В изучении истории религий и антропологии священное ограждение относится к любой структуре, предназначенной для разделения двух пространств: священного пространства и мирского пространства . Как правило, это разделительная стена , возведенная для обозначения разницы между двумя пространствами, приобретающая значительное символическое значение. Многие человеческие культуры использовали священные ограждения, найденные в Месопотамии , а также в доколумбовой Америке , Африке к югу от Сахары , например, в Нотсе , или в средиземноморских культурах, таких как Греция и Рим . Использование священных ограждений также является важным аспектом авраамических религий , как видно из строительства Иерусалимского храма или паломничеств, таких как хадж . В некоторых случаях это разделение помещается в пределах одного священного пространства, разделяя его, как в случае ограждений, разделяющих людей по половому признаку в некоторых церквях , мечетях и синагогах .
Термин относится к структуре, которая устанавливает, усиливает или подчеркивает разделения, но иногда он используется более широко для описания всех священных границ, налагаемых на пространства, хотя термин «священная граница» более точен в этом случае. С антропологической точки зрения, это важный аспект человеческой культуры , поскольку он часто устанавливает границы мирского пространства, возводя видимый маркер, обозначающий присутствие священного пространства. Он является центральным в понятии священного .
Возведение священного ограждения, будь то большой комплекс или простая стена, является центральным для проясняющего аспекта. [1] Устанавливая и делая видимыми границы между местами, ограждение определяет как священное , так и мирское . [1] Оно также, как правило, усиливает культовое поведение; столкнувшись с материальной невозможностью пересечь это пространство, люди должны согласовывать свои действия с культом, который таким образом материализуется и становится настоящим для всего сообщества. [1]
Священное ограждение знаменует собой выход из мирского мира. [2] Перейдя границы, человек оказывается в ином восприятии времени , где обычный ход событий, кажется, больше не следует своему обычному ритму. [2] В этом месте и после прохождения через ограждение общение со сверхъестественным воспринимается как более естественное и очевидное. [2]
Возведение священного ограждения часто ассоциируется с основанием города. Например, когда финикийский город Библ был заново основан в середине 4-го тысячелетия до н. э., священное ограждение, разграничивающее будущий храм города, было первым сооружением города. [3] Библ не был уникальным; более древние месопотамские города, такие как Эриду и Урук, также были сосредоточены вокруг священных ограждений, которые определяли границы их храмов. [4] Эти два месопотамских города имеют самые значительные месопотамские священные ограждения, но почти все города древнего Ближнего Востока имели такие ограждения, [4] включая города на Кипре . [5] Хотя многие мифы напрямую связывают сверхъестественное вмешательство с выбором и разграничением священного пространства, в некоторых случаях божественное вмешательство, как говорят, построило ограждение, как это было в Уруке, где бог Ан принимал непосредственное участие в его строительстве. [4]
На минойском Крите и в более широком древнем Эгейском регионе такие сооружения также засвидетельствованы. [6] Кельты часто строили священные ограждения, часто используя их в своих ритуалах. [7] Доисторические каменные круги во Франции могут иметь схожую природу. [8] Похожие явления засвидетельствованы в Северной Америке с V века до н. э. [9] Греки также использовали священные ограждения, которые были центральными в их практиках. [10] Они использовали их для разграничения пространства храмов или священных рощ, [2] [11] [12] таких как святилище в Дельфах . [13] Возможно, хотя и не наверняка, что вторая часть имени богини Артемиды происходит от греческого корня , означающего священное ограждение, «τέμενος» (temenos). [14] Персы также были известны этой практикой, как это видно в Пасаргадах . [15] По словам Страбона , культы древней Грузии включали такие ограждения. [16]
У римлян померий обозначал священную границу города. Эта граница иногда отмечалась священным ограждением, которое также имело военные и оборонительные функции, как это видно на примере Сервиевой стены . [17] В этом случае, согласно Плутарху , ворота не были частью священного ограждения, что позволяло проходить через них. [18]
Параллельная или схожая динамика наблюдается в древнем иудаизме . Например, иностранцу было запрещено входить в ограждение Храма Иерусалима , как отмечено в надписи «Предупреждение Храма» . [19] [20] В случае с Храмом Иерусалима он был построен в виде концентрической структуры, где каждое перекрещивающееся ограждение приближало человека к Святая Святых , воспринимаемому как физическое жилище Бога Израиля . [21] Таким образом, это было место, сегментированное многочисленными священными ограждениями, которые были вездесущими маркерами святости каждой стадии, на которой человек оказывался. [21]
В Европе и Азии эта структура была принята в христианских местах поклонения, где церкви отделяли себя от внешнего мира посредством возведения стен, которые окружали святилище , отделенное от остального пространства стеной или завесой, предшественником иконостаса или крестной преграды . [1] В некоторых случаях христиане и иудеи реализовали другие встроенные маркеры в своих местах поклонения, такие как создание отдельного гинекея для прихожанок женского пола. [22] [23] Подобные внутренние разделения также встречаются в мечетях , с другим пространством, иногда даже отдельной комнатой, выделенной для молитв мужчин и женщин. [24]
В странах Африки к югу от Сахары подобные практики встречаются среди предков народа эве , о чем свидетельствуют истории, связанные с исходом эве из Нотсе , где предки решили покинуть город после того, как тиранический царь Агоколи решил возвести огромное священное ограждение . [25] [26] [27] Инки в Центральной Америке, по -видимому, также использовали священные ограждения. [28]
