Седепривационизм — это доктринальная позиция внутри традиционалистского католицизма , которая утверждает, что нынешний владелец Святого Престола является должным образом избранным Папой , но ему не хватает власти и способности учить или управлять, если он не откажется от изменений, внесенных Вторым Ватиканским собором . [1] Доктрина утверждает, что, начиная с этого собора, на престоле Петра находятся папы Materialiter sed Non Formaliter , то есть « материально, но не формально ». Таким образом, седепривационисты учат, что Папа Иоанн XXIII , Папа Павел VI , Папа Иоанн Павел I , Папа Иоанн Павел II , Папа Бенедикт XVI и Папа Франциск не достигли полноты папства. [2]
Седепривационизма придерживаются некоторые традиционалистские католические группы, такие как Istituto Mater Boni Consilii и Православное римско-католическое движение , среди других. Доктрина седепривационизма берет свое начало от «Тезиса о Кассициаке » доминиканского католического богослова Мишеля-Луи Герара де Лорье . [3]
Этимология термина седепривационист «означает, что у занимающего кресло Святого Петра есть лишения, то есть чего-то не хватает». [2] «Седепривационизм» состоит из слов « sede » («см.» на латыни ) и «привационизм» (латинское « privatio », что означает «лишение», и суффикс «изм»).
Американский седепривационист епископ Дональд Сэнборн , однако, не согласен с использованием этого имени, называя его «совершенно глупым именем». [4] В 2009 году он объяснил, что:
это означает, что происходит лишение места, когда вы говорите Sede Privata . Это как если бы было лишение места; нет никакого лишения места. Или это может означать, что место находится в состоянии лишений. Но ни то, ни другое не соответствует действительности. Мы говорим, что место занято материально, а не формально, и это означает, что Ратцингер [т.е. Бенедикт XVI ] имеет формальные выборы, но он не обладает властью управлять, учить и освящать. [4]
Доктрину седепривационизма сформулировал французский доминиканский богослов Мишель-Луи Герар де Лорье (1898–1988). [2] Его диссертация известна как «Диссертация Кассициакума», поскольку она была впервые опубликована в журнале Cahiers de Cassiciacum («Записки из Кассициакума »), [5] в первом номере журнала в 1979 году. [6] Он был отлучен от церкви в 1983 году. [7]
В тезисе утверждается, что Иоанн Павел II , как и его предшественники, пришедшие после Иоанна XXIII , был Папой только материально, а не формально , как и действительный избранный кандидат на конклаве в октябре 1978 года . Хотя он так и не стал Папой, он также никогда не отказывался от своих притязаний на папство . [ нужна цитата ]
В «Тезисе Кассициака», утверждающем позицию седепривационизма, говорится, что престол Петра не получен и должен соответствовать одному из двух предписанных требований законных папских выборов папами:
Тезис Кассициакума, которого придерживаются Istituto Mater Boni Consilii и другие, утверждает, что необходимы оба аспекта и что, если какой-либо кандидат не подведет ни один из них, он не будет избран на должность Папы. Католики, придерживающиеся этого тезиса, считают, что все претенденты на папскую должность, по крайней мере, от Павла VI до Франциска, недействительны и занимают папскую должность только по праву назначения из-за неспособности получить форму папства (т. е. полномочия ), потому что его принятию препятствует дефектное намерение [8], вытекающее из их явной склонности к отступничеству.
Согласно тезису де Лорье, Павел VI , Иоанн Павел I , Иоанн Павел II и, возможно, Иоанн XXIII были или являются дефектными папами из-за их предполагаемой поддержки модернизма , который де Лорье считает ересью . Таким образом, их согласие стать папой было ошибочным или неполноценным, и поэтому они были по закону назначены папами, но были лишены возможности получить полное правопреемство власти Петра. Тезис Де Лорье утверждает, что Папы II Ватиканского собора преуспевают в качестве законных представителей папства и продолжают линию Святого Петра материально, а это означает, что Папы II Ватиканского собора являются законными назначенными лицами, чтобы быть истинными Папами, но не формально. По существу, им не хватает юрисдикционных полномочий из-за препятствий, которые они создают для получения полномочий. Они не являются властью, истинными папами или истинными епископами, но по закону они имеют право стать истинными папами и епископами, если устранят препятствия на пути получения власти этой должности. Получили бы Бенедикт XVI и Франциск такой же приговор от де Лорье, остается под вопросом, поскольку в отличие от предыдущих четырех, эти двое никогда не были рукоположены в епископы по старому обряду, а седепривационисты считают новые обряды посвящения епископов недействительными. и Папа должен быть рукоположен в епископа Рима в рамках своего мандата.
Объясняя позицию седепривационизма, епископ-седевакантист Дональд Сэнборн пишет: [9]
Поскольку право назначения на должность относится к чисто юридической и материальной стороне власти, Novus Ordites [a] обладают правом законно назначать на властные должности до тех пор, пока эта власть не будет у них законным образом отстранена.
В результате существует материальная иерархия, т. е. кто-то официально номинируется на пост Папы, а другие законно назначаются на должность епископов, а третьи законно назначаются на должность выборщиков Папы, но ни один из них не имеет никакой юрисдикции и послушания. никому из них не обязан. Поскольку им не хватает авторитета, который является формой, которая делает их такими, какие они есть, Ратцингер — лжепапа, а епископы — лжеепископы. Кардиналы являются истинными выборщиками в той мере, в какой они по закону назначены назначать Папу. Но их роль относится только к материальному порядку власти, лишь порядку обозначения.
Вкратце: [ нужна ссылка ]
Седепривационизм утверждает, что со времени Второго Ватиканского Собора избранные папы являются фактически папами, хотя они и не достигли полноты этой должности из-за того, что седепривационисты считают, что они придерживаются ереси модернизма . Это контрастирует с позицией седевакантизма , которая утверждает вакансию в папской должности; Термин sede vacante означает «пустой стул» в отношении Престола Святого Петра . [2] Другими словами, в то время как седевакантисты верят, что еретикам и другим некатоликам божественный закон не позволяет занимать какие-либо должности или привилегии в Церкви, седеваканисты так не считают; скорее, они настаивают на том, что некатолики по-прежнему могут сохранять должности или привилегии, такие как папский выборщик или кардинал.
Однако через препятствие нравственному порядку не могут получить папскую власть те, кто ставит определенное нравственное препятствие, как добровольное, так и устранимое, например, отказ от епископского посвящения, или намерение преподавать ошибки, или распространять вредные общие дисциплины, или отказ от крещения в случае избрания оглашенного (например, св. Амвросия , избранного на епископский престол Милана). Они способны иметь действительное назначение, поскольку препятствие устранимо, но власть не может быть внушена Богом. пока препятствие не будет устранено. Причина в том, что они не способны способствовать общему благу до тех пор, пока не устранят препятствия. А поскольку препятствие носит моральный и добровольный характер, оно сводится к отсутствию намерения содействовать общему благу. Следовательно, Бог, который есть Самосуществующее Благо, не может наделить силой того, кто добровольно препятствует продвижению общего блага.
