Секс-работа — это «обмен сексуальными услугами , действиями или продуктами за материальную компенсацию. [1] [2] [3] Она включает в себя деятельность прямого физического контакта между покупателями и продавцами, а также косвенную сексуальную стимуляцию». [4] Секс-работа относится только к добровольным сексуальным сделкам; таким образом, этот термин не относится к торговле людьми и другим принудительным или несогласованным сексуальным сделкам, таким как детская проституция . Сделка должна происходить между согласными взрослыми, достигшими совершеннолетия и умственной способности дать согласие, и должна происходить без каких-либо методов принуждения, кроме оплаты. [5] [6] Термин подчеркивает трудовые и экономические последствия этого типа работы. Кроме того, некоторые предпочитают использовать этот термин, потому что он предоставляет больше свободы действий продавцам этих услуг.
В 2004 году был проведен поиск и обзор 681 статьи о «проституции» в Medline с целью создания глобальной типологии типов секс-работы с использованием произвольных категорий. Было выявлено двадцать пять типов секс-работы с целью создания более систематического понимания секс-работы в целом. Проституция различается по формам и социальным контекстам, включая различные типы прямой и косвенной проституции. Это исследование было проведено с целью работы над улучшением здоровья и безопасности секс-работников . [7]
Виды секс-работы включают в себя различные добровольные сексуальные услуги или эротические представления [8] , включающие в себя различную степень физического контакта с клиентами:
Полная криминализация [ требуется ссылка ] секс-работы является наиболее широко практикуемой юридической стратегией для регулирования коммерческого секса. [12] Полная криминализация практикуется в Китае, России и большинстве стран Африки. В Соединенных Штатах, где каждый штат имеет свой собственный уголовный кодекс , секс-работа с полным контактом незаконна везде, секс-работа с использованием презерватива легальна только в некоторых частях Невады; бесконтактная секс-работа является серой и запутанной зоной. При полной криминализации продавец, покупатель и любая третья сторона, участвующая в этом, подлежат уголовному наказанию. Это включает в себя любого, кто получает прибыль от коммерческого секса в любом месте или физической обстановке. Криминализация была связана с более высокими показателями инфекций, передающихся половым путем , насилия со стороны партнера и преследований со стороны полиции. [13] Страх правовых последствий может удерживать секс-работников от поиска надлежащих услуг по охране сексуального здоровья и отговаривать их от сообщения о преступлениях, жертвами которых они стали. Согласно исследованию, проведенному организацией Human Rights Watch , криминализация делает секс-работников более уязвимыми к изнасилованиям, убийствам и дискриминации из-за их маргинализированного положения и возможности преследования полицией, даже если они выступают в качестве жертвы. [14]
Частичная криминализация [ требуется ссылка ] позволяет легализовать как покупку, так и продажу секса между двумя сторонами по обоюдному согласию, но запрещает коммерческую продажу секса в публичных домах или общественных местах, таких как уличные домогательства. Это имеет непреднамеренное последствие, заключающееся в том, что оно криминализирует коалицию секс-работников, заставляя их работать в одиночку и в менее безопасных условиях. Частичная криминализация варьируется от различных правовых моделей, таких как аболиционизм, неоаболиционизм и шведско-скандинавская модель . [ требуется ссылка ]
Легализация в настоящее время практикуется в некоторых частях Южной Америки, Австралии, Европы и в некоторых округах американского штата Невада . Район красных фонарей в Амстердаме, Нидерланды, является примером полной легализации, где все аспекты секс-работы разрешены, если они зарегистрированы правительством. Поскольку процесс регистрации часто является дорогостоящим и отнимает много времени, требует законного проживания и может включать регулярные медицинские осмотры, наиболее маргинализированные секс-работники вынуждены оставаться нелегальными и обычно взимать меньшую плату, поскольку они не могут соблюдать правила. Это наиболее распространено среди меньшинств, иммигрантов и малообеспеченных работников. [15]
Декриминализация является наиболее поддерживаемым решением самими секс-работниками. [15] Декриминализация секс-работы является единственным правовым решением, которое не предусматривает криминализацию какой-либо стороны, вовлеченной в секс-индустрию, и, кроме того, не имеет ограничений на то, кто может законно участвовать в секс-работе. Декриминализация секс-работы не отменит никаких юридических санкций, осуждающих торговлю людьми. Нет никаких надежных доказательств того, что декриминализация секс-работы будет способствовать торговле людьми. [5] Новая Зеландия была первой страной, декриминализировавшей секс-работу в 2003 году с принятием Закона о реформе проституции. [16] Это наиболее поддерживаемое секс-работниками решение, поскольку оно дает им наибольшую возможность вести переговоры со своими клиентами. При полной защите со стороны закона они имеют возможность определять свою заработную плату, метод защиты и защищать себя от жестоких преступников. Секс-работа является одной из старейших существующих профессий, и хотя секс-работа криминализирована в большинстве мест с целью ее регулирования, профессия практически не изменилась с течением времени. Те, кто работает в секс-индустрии, с большей вероятностью подвергаются эксплуатации, торговле людьми и нападениям, когда секс-работа криминализирована. [17] Начиная с августа 2015 года, Amnesty International, всемирное движение, свободное от политических, религиозных или экономических интересов, защищающее людей от насилия, ввело политику, которая требует, чтобы все страны декриминализовали секс-работу. [18] [19] Amnesty International заявила в этой политике, что декриминализация секс-работы сократит торговлю людьми за счет содействия здоровью и безопасности секс-работников, позволяя им быть автономными под защитой правительства. [19] Эта политика получила большую поддержку во всем мире от ВОЗ, ЮНЭЙДС, GAATW и ряда других, но пока не принята повсеместно. [20] [21] [22] [5] [14] [23]
Секс-работа в самых разных формах практиковалась с древних времен. Сообщается, что даже в самых примитивных обществах существовал транзакционный секс. Проституция была широко распространена в Древнем Египте и Греции, где она практиковалась на разных социально-экономических уровнях. Гетеры в Греции и гейши в Японии считались престижными членами общества за их высокий уровень подготовки в общении. Отношение к проституции менялось с течением истории.
В Средние века проституция была терпимой, но не восхваляемой. Только в эпоху Возрождения и протестантской Реформации в XVI веке отношение к проституции в больших масштабах изменилось, и тела стали регулироваться более жестко. Эти моральные реформы были в значительной степени направлены на ограничение женской автономии. Более того, обеспечение соблюдения правил, касающихся проституции, непропорционально затронуло бедных. [24]
Секс-работа имеет долгую историю в Соединенных Штатах, однако законы, регулирующие продажу секса, появились относительно недавно. В XVIII веке проституция глубоко укоренилась от Луизианы до Сан-Франциско. Несмотря на ее распространенность, отношение к проституткам было негативным и зачастую враждебным. Хотя в то время закон не касался проституции напрямую, правоохранительные органы часто преследовали проституток. Законы против разврата и содомии использовались в попытке регулировать секс-работу. Кварталы красных фонарей образовались в XIX веке в крупных городах по всей стране в попытке секс-работников найти места, где они могли бы работать, изолированные от внешнего общества и соответствующей стигмы.
Неопределенность в законе позволяла проституткам оспаривать тюремное заключение в судах. Благодаря этим делам проститутки добивались всеобщего признания своей профессии и защищали свои права и собственность. Несмотря на усилия работников секс-индустрии, социальные реформаторы, стремившиеся полностью искоренить проституцию, начали набирать обороты в начале 20 века. Новые законы были сосредоточены на сторонних предприятиях, где имела место проституция, таких как салуны и публичные дома, возлагая на владельцев ответственность за действия, которые происходили в их помещениях. Кварталы красных фонарей начали закрываться. Наконец, в 1910 году Закон Манна , или «Закон о торговле белыми рабынями», сделал незаконным акт принуждения человека к проституции или другой безнравственной деятельности, первый федеральный закон, касающийся проституции. Этот закон был создан для борьбы с торговлей молодыми европейскими девушками, которые, как считалось, были похищены и перевезены в Соединенные Штаты для работы в публичных домах, но криминализировал тех, кто участвовал в добровольной секс-работе. [25] Впоследствии, в начале Первой мировой войны, указ ВМС вынудил закрыть предприятия, связанные с сексом, в непосредственной близости от военных баз. Ограничения и открытое насилие привели к потере небольшого контроля, который имели работники над своей работой. В дополнение к этому, в 1918 году Закон Чемберлена-Кана сделал так, что любая женщина, у которой была обнаружена инфекция, передающаяся половым путем (ИППП), должна была быть помещена на карантин правительством. Первоначальной целью этого закона было остановить распространение венерических заболеваний среди солдат США. [26] К 1915 году в соответствии с этим законом проститутки или те, кого считали проститутками, могли быть остановлены, проверены и задержаны или отправлены в реабилитационный центр, если у них был обнаружен положительный результат теста на любое венерическое заболевание. Во время Первой мировой войны было задержано и обследовано около 3000 женщин. Государство превратило секс-работниц в изгоев. [27] Во время Великой депрессии на чернокожих женщин в Нью-Йорке приходилось более 50% арестов за проституцию. [28]
Виды секс-работы расширились в 21 веке. Кино, а позже и Интернет, предоставили новые возможности для секс-работы. [29] [30] В 1978 году Кэрол Ли , секс-работница и активистка, ввела термин «секс-работа», как он используется сейчас. Она пыталась бороться с движением против порнографии , придумав термин, который отражал трудовые и экономические последствия работы. Термин стал популярным в 1980-х годах. COYOTE (Call Off Your Old Tired Ethics) и другие подобные группы образовались в 1970-х и 80-х годах, чтобы бороться за сексуальную свободу женщин и права секс-работников . В феминизме образовался раскол, который продолжается и сегодня, некоторые выступают за отмену секс-работы, а другие работают за принятие и права на секс-работу.
Стигмы — это негативные и часто уничижительные идеи и ярлыки, которые навешиваются на одного или нескольких членов сообщества. Распространенная стигма секс-работников, которая распространяется через различные медиа-платформы, — это стигма «шлюхи», в которой секс-работники маркируются как «шлюхи» из-за характера и обилия клиентских отношений. [31]
История медийных повествований о секс-работниках была изучена, чтобы выделить три наиболее распространенных сюжета, показанных в СМИ о секс-работе. Во-первых, секс-работники показаны как носители и источники заболеваний. Во-вторых, секс-работа показана как социальная проблема, которая различается по степени серьезности. И в-третьих, секс-работа почти всегда изображается в СМИ как происходящая на открытом воздухе, что усиливает негативное социальное восприятие, которое ассоциирует секс-работу с чем-то грязным или публичным. Во всех этих повествованиях мы обычно видим гендерную иерархию, в которой женщины разных возрастов показаны как секс-работники, а мужчины изображаются как авторитетные роли сутенеров, клиентов и сотрудников правоохранительных органов. [31]
Исследование, проведенное в 2006 году в Университете Виктории, показало, что по сравнению с медийными репрезентациями секс-работы, личный опыт секс-работников был далек от схожести. Было обнаружено, что, хотя медийные репрезентации секс-работы неточны, они формируются на основе жестких социальных и культурных сценариев, которые увековечивают стигму и оказывают влияние на освещение в новостях и негативное восприятие секс-работы. [31]
Эпидемия ВИЧ/СПИДа стала новым вызовом для секс-работников. Криминализация подвергания других людей риску заражения ВИЧ/СПИДом существенно повлияла на секс-работников. Иммунное расстройство, связанное с геями, или GRID (позже измененное на СПИД), попало в заголовки газет в 1985 году и привело к периодической секс-работе. Секс-работников несправедливо считали ответственными за передачу инфекции из-за стигмы, связанной с ВИЧ/СПИДом, что привело к дискриминации по отношению к ним. [32] Были организованы стратегии снижения вреда, предоставляющие тестирование, консультирование и поставки для остановки распространения заболевания. Этот опыт организации помог облегчить будущие действия по социальной справедливости. Угроза насилия сохраняется во многих видах секс-работы. Объединение в профсоюзы легальных видов секс-работы, таких как экзотические танцовщицы, лоббирование должностных лиц общественного здравоохранения и трудовых деятелей, а также агентств по правам человека улучшило условия для многих секс-работников. Тем не менее, политические последствия поддержки стигматизированного населения затрудняют организацию вокруг секс-работы. Несмотря на эти трудности, действия против насилия и за повышение видимости и прав продолжают привлекать сотни тысяч участников. [33] Женщины в секс-индустрии более подвержены стигматизации и дискриминации, чем мужчины. [34] Эта стигматизация и дискриминация объясняются негативным социальным подтекстом названия должности «секс-работник» и социальной перспективой того, что секс-работники более подвержены инфекциям, передающимся половым путем, таким как ВИЧ и СПИД. Эти стигмы влияют на то, как общество взаимодействует с секс-работниками. В 2011 году многие секс-работники в Гонконге сообщили о том, что имели словесное или физическое оскорбительное взаимодействие с полицейским или должностным лицом здравоохранения, что привело к негативному влиянию на общее состояние здоровья и неравному доступу к здравоохранению. [34]
Во время пандемии COVID-19 контактные профессии (включая многие формы секс-работы, среди прочего) были запрещены (временно) в некоторых странах. Это привело к сокращению в Европе определенных форм секс-работы. [35] [36] [37] Кроме того, наблюдается более широкое внедрение форм секс-работы, не требующих физического контакта (виртуальные сексуальные услуги). [38] [39] [40] Примеры секс-работы, не требующей физического контакта, включают веб-моделирование и услуги подписки на контент для взрослых (например, OnlyFans). [41] Однако некоторые секс-работники продолжают работать, несмотря ни на что, также потому, что некоторые виртуальные сексуальные услуги могут требовать официального банковского счета (или других способов получения денег в цифровом виде ) и собственной отдельной комнаты. [39] [38] Пандемия COVID-19 усилила уже существующую маргинализацию, неравенство и криминализацию секс-работников. С ростом глобальных рисков для здоровья, связанных с пандемией, очные услуги секс-работников были приостановлены, что создало дополнительные финансовые стрессы для и без того бедного населения. Положения COVID-19 в частности создали больше угроз для физической и финансовой безопасности социально незащищенных секс-работников, которые не имеют документов, являются трансгендерами и цветными. [42]
Доктор Энни Спринкл и Sex Workers Outreach Project USA впервые отметили Международный день за прекращение насилия в отношении секс-работников 17 декабря 2003 года и постоянно отмечаются на протяжении последних 17 лет. [43] Спринкл и Sex Workers Outreach Project USA впервые отметили этот день в память о жертвах убийцы из Грин-Ривер в Сиэтле, штат Вашингтон, и с тех пор превратился в ежегодное международное признание других городов, которые потеряли много жизней секс-работников, тех, кто подвергался и подвергался насилию, а также для расширения прав и возможностей секс-работников. [44] В течение недели 17 декабря Международный день за прекращение насилия в отношении секс-работников привлекает внимание к преступлениям на почве ненависти во всем мире, и организации социальной справедливости работают бок о бок с сообществами секс-работников, чтобы проводить мемориалы и проводить акции по повышению осведомленности о насилии, сосредоточившись на осуждении трансфобии, ксенофобии, расизма, криминализации употребления наркотиков, а также стигматизации секс-работы, чтобы секс-работа стала безопасной, не криминализированной практикой. [45]
В сервисах подписки на контент для взрослых (например, OnlyFans ) создатели социальных сетей могут получать оплату за свой контент. Этот контент может включать селфи, советы, информацию, руководства, а также секс-работу. Создатели OnlyFans получают прибыль от подписчиков, которые покупают доступ к их эксклюзивному аккаунту каждый месяц. [46] OnlyFans изменил секс-работу таким образом, что сделал ее более мощной для создателя и более безопасной для них, чтобы контролировать, как они выполняют свою секс-работу. Многие создатели OnlyFans, которые сосредоточены на секс-работе, сообщили, что они получают больше подписчиков, поскольку они публикуют больше постов. Не имеет значения, являются ли посты «откровенными» или нет. [47] У нескольких женщин, которые выполняют секс-работу на OnlyFans, есть постоянные клиенты, о которых они знают все, от описания их работы до имен членов семьи и времени проведения их хирургических операций. Хотя эти создатели часто получают оплату и могут помогать своим подписчикам в оргазме, этот акт не считается проституцией. Подписчики аккаунтов OnlyFans, связанных с секс-работой, заявили, что могут получить порнографию бесплатно где угодно, и что они платят за услугу, удовлетворяющую их личные потребности. Эти подписчики платят за то, чтобы люди были онлайн-вторыми половинками, которые время от времени помогают им достичь оргазма. [47]
Эмоциональный труд является неотъемлемой частью многих видов работы в сфере услуг, включая многие виды секс-работы. В ходе эмоционального труда секс-работники участвуют в различных уровнях игры, известных как поверхностная игра и глубокая игра. Эти уровни отражают вовлеченность секс-работника в эмоциональный труд. Поверхностная игра происходит, когда секс-работник осознает диссонанс между своим подлинным переживанием эмоций и своим управляемым эмоциональным проявлением. Напротив, глубокая игра происходит, когда секс-работник больше не может различать, что является подлинным, а что — игрой; игра становится подлинной. [48]
Секс-работники занимаются эмоциональным трудом по многим разным причинам. Во-первых, секс-работники часто занимаются эмоциональным трудом, чтобы создать представления гендера и сексуальности. [49] [50] [51] Эти представления часто отражают желания клиентуры, которая в основном состоит из гетеросексуальных мужчин. В большинстве случаев клиенты ценят женщин, которых они воспринимают как нормативно женственных. Для женщин-секс-работников достижение этого восприятия требует представления гендера и сексуальности, которое включает в себя почтение к клиентам и подтверждение их мужественности , а также физическое воплощение традиционной женственности. [49] [52] Эмоциональный труд, связанный с секс-работой, может иметь большее значение, когда задействованы расовые различия. Например, Госпожа Вельвет, чернокожая, фем- доминатрикс , рекламирует себя, используя свои самые фетишизированные атрибуты. Она заставляет своих клиентов, которые в основном являются белыми гетеросексуальными мужчинами, читать теорию черного феминизма перед сеансами. Это позволяет клиентам понять, почему их участие как белых гетеросексуальных мужчин способствует фетишизации черных женщин. [53]
Как в секс-работе, так и в других видах работы эмоциональный труд гендерен в том смысле, что от женщин ожидают, что они будут использовать его для создания представлений нормативной женственности , тогда как от мужчин ожидают, что они будут использовать его для создания представлений нормативной мужественности. [48] В обоих случаях эти ожидания часто оправдываются, поскольку этот труд необходим для максимизации денежной выгоды и потенциально для сохранения рабочего места. Действительно, эмоциональный труд часто используется как средство максимизации дохода. Он способствует лучшему опыту для клиента и защищает работника, таким образом, позволяя работнику получать максимальную прибыль. [49] [50] [54]
Кроме того, секс-работники часто занимаются эмоциональным трудом в качестве стратегии самозащиты, дистанцируя себя от иногда эмоционально нестабильной работы. [4] [50] Наконец, клиенты часто ценят воспринимаемую подлинность в своих отношениях с секс-работниками; таким образом, секс-работники могут пытаться способствовать возникновению чувства подлинной близости. [49] [54]
Травматические сексуальные события и насилие подвергают секс-работников более высокому риску психических расстройств. Женщины, работающие в секс-индустрии, имеют более высокий риск психических расстройств, и этот риск еще выше для женщин из групп меньшинств, включая сообщество ЛГБТК+. [55] Исследование, проведенное в 2010 году, пришло к выводу, что женщины, работающие в секс-индустрии, с большей вероятностью проявляют признаки ПТСР (13%), тревожности (33,7%) и депрессии (24,4%). Женщины, работающие в секс-индустрии, сталкиваются с большим количеством препятствий и барьеров при получении психиатрической помощи, несмотря на их повышенный риск из-за стигмы, отсутствия доступа к страхованию, отсутствия доверия со стороны медицинских работников и женоненавистничества. [56] [57] Исследование, изучающее институционализированные барьеры в здравоохранении, с которыми сталкиваются женщины-секс-работники, было проведено в Канаде в 2016 году. Исследование дало вывод о том, что около 70% женщин-секс-работников сталкиваются с одним или несколькими институциональными барьерами в здравоохранении. Эти институциональные барьеры включают длительное время ожидания, ограниченные часы работы и предвзятое отношение или дискриминацию со стороны поставщиков медицинских услуг. [58]
Секс-работники реже обращаются за медицинской помощью или имеют право на получение медицинской помощи из-за негативной стигмы. К женщинам, работающим в секс-индустрии, непропорционально хуже относятся в медицинских учреждениях. Минимальной необходимостью является то, что женщины, работающие в секс-индустрии, имеют доступ к частому тестированию на ИППП и лечению, но крайне важно, чтобы секс-работники имели такой же доступ к регулярной первичной медицинской помощи при других заболеваниях, как и не-секс-работники. [56] ЮНЭЙДС исследовала процентные показатели доступных профилактических услуг для секс-работников в 2010 году по всему миру и пришла к выводу, что 51% не имели доступа. [59] Еще одним препятствием для секс-работников в получении медицинских услуг является то, что многие не могут или не хотят раскрывать свою профессию в требуемых медицинских документах, что делает их не имеющими права на получение медицинской помощи. [19] [60]
Популяция секс-работников была выбрана индустрией общественного здравоохранения как группа населения, которая имеет высокий риск заражения ВИЧ. Эта концепция используется для разработки маркетинговых материалов для секс-работников о ресурсах здравоохранения, но было обнаружено, что она на самом деле усиливает стигму и дискриминацию секс-работников, еще больше делегитимизирует проституцию как источник дохода, препятствует эффективным вмешательствам в здравоохранение и увековечивает идею о том, что быть секс-работником является фактором риска заболевания. [61] Инициативы общественного здравоохранения, которые отдают приоритет профилактике ВИЧ среди секс-работников и изображают секс-работников как уязвимую группу населения, затмевают права секс-работников и легитимность секс-работы как функциональной профессии. Само название «секс-работник» было введено в попытке разорвать ассоциацию со стороны индустрии здравоохранения, которая связывает женщин-проституток с грязными, безнравственными и больными личностями. [61]
Существует вероятность того, что статус секс-работы как уголовного преступления может привести к тому, что секс-работники будут заниматься практиками, которые влияют на их собственное здоровье и безопасность. В странах, где секс-работа классифицируется как преступление, презервативы могут использоваться в качестве формы доказательств. Проект секс-работников — это организация, которая предоставляет юридические и социальные услуги секс-работникам. В исследовании, проведенном относительно влияния использования презервативов в качестве доказательств, Служба защиты Бруклина предоставила данные, которые показали, что в период с 2008 по 2009 год было около 39 случаев, связанных с секс-работой, в которых презервативы использовались в качестве доказательств. [62] Существует вероятность того, что для того, чтобы снизить вероятность ареста, секс-работники склонны заниматься незащищенным сексом. Если это так, то это будет способствовать более высокому риску инфекций, передающихся половым путем, с которыми сталкиваются эти работники, как упоминалось выше.
В связи с этим, секс-работники, испытывающие проблемы со здоровьем, нередко не предпринимают соответствующих шагов в отношении медицинских работников из-за страха или недоверия к ним. Опрос, проведенный STAR-STAR, партнером правозащитной организации ЮНФПА, пришел к выводу, что почти четверти секс-работников было отказано в медицинских услугах из-за их рода занятий. [63]
В интересах предоставления наилучшего ухода за секс-работниками, обращающимися за медицинской помощью, прозрачная коммуникация может повысить качество предоставляемых услуг. Это может практиковаться с обеих сторон этих отношений. Например, поставщик услуг может включить в анкету по сексуальному анамнезу вопросы, которые относятся к обмену секса на деньги. [64] Подсказка с помощью таких вопросов может смягчить беспокойство о том, что если пациент честен в том, что он делает, это приведет к отказу от его услуг. Это может побудить пациента быть более честным в отношении всего своего опыта и истории, что позволит принять лучшее решение в отношении лечения.
Исследование в Мельбурне, Австралия, показало, что секс-работники обычно испытывают трудности в отношениях из-за своей работы. Это в первую очередь связано с проблемой раскрытия их работы в личных отношениях. Некоторые секс-работники отметили, что знакомства с бывшими клиентами полезны, поскольку у них был контакт с секс-работниками, и они знают об их занятости. [65]
Хотя большинство женщин, работающих в секс-индустрии, сообщили, что их профессия оказала на них негативное влияние, те, кто заявил о положительном эффекте, сообщили, что у них повысилась сексуальная самооценка и уверенность. [65] Существует очень мало эмпирических данных, характеризующих клиентов секс-работников, но у них может быть аналогичная проблема. Статья в Scientific American о покупателях секса суммирует ограниченную область исследований, которая указывает на то, что у Джонов нормальный психологический профиль, соответствующий составу более широкого мужского населения, но они считают себя психически нездоровыми. [66]
Дольф Цильманн утверждает, что обширный просмотр порнографических материалов производит множество социологических эффектов, которые он характеризует как неблагоприятные, включая снижение уважения к долгосрочным моногамным отношениям и ослабление желания продолжения рода . [67] Он утверждает, что порнография может «потенциально подорвать традиционные ценности, благоприятствующие браку, семье и детям», и что она изображает сексуальность таким образом, который не связан с «эмоциональной привязанностью, добротой, заботой и, в особенности, с продолжением отношений, поскольку такое продолжение будет транслироваться в обязанности». [68]
В своих встречах с проститутками или экзотическими танцовщицами (и потенциально с другими секс-работниками) многие ищут чего-то большего, чем сексуальное удовлетворение. Они часто ищут, посредством своего взаимодействия с секс-работниками, подтверждения своей мужественности, которой, как они могут чувствовать, не хватает в других аспектах их жизни. [49] [52] Это подтверждение приходит в форме (симуляции) привязанности и сексуального желания, а также «гладкого, интимного, аффективного пространства, в котором способ управления временем регулируется только взаимным желанием и удовольствием». [52] Отчасти потому, что они заняты работой во время этих взаимодействий, опыт и интерпретация времени проститутками, как правило, структурируются вместо этого желаниями максимизировать доход, избежать скуки и/или избежать ущерба для самооценки. [52]
Для секс-работников товаризированная интимность дает разные преимущества. В Бразилии секс-работники отдают приоритет иностранным мужчинам, а не местным мужчинам, в плане формирования интимных отношений с секс-работниками. Это является результатом того, что местные мужчины считают секс-работников не имеющими ценности за пределами их профессии. Напротив, иностранные мужчины часто сопровождаются богатством и статусом, которые являются факторами, которые могут помочь секс-работнику стать независимым. Поэтому секс-работники в Бразилии с большей вероятностью будут искать «двусмысленные связи» с иностранными мужчинами, которым они предоставляют услуги, а не с местными мужчинами. [69]
Интервью с мужчинами и женщинами из эскорта освещают гендерные различия в опыте этих эскортов. [4] В среднем женщины из эскорта берут гораздо больше, чем мужчины. [70] [ требуется лучший источник ] По сравнению с традиционными женщинами из эскорта, женщины в нишевых рынках берут более низкие ставки. Однако эта разница в ставках не существует для мужчин из эскорта. Мужчины из эскорта сообщили о широком принятии в гей-сообществе; они гораздо чаще, чем женщины, раскрывают свою профессию. [ необходима цитата ] Такое принятие сообществом довольно необычно для гей-сообщества и не является опытом многих женщин-работниц секс-индустрии. Кроме того, гетеросексуальные мужчины-проститутки гораздо чаще, чем гетеросексуальные женщины-проститутки, развлекают клиентов своего пола по необходимости, потому что подавляющее большинство клиентов - мужчины. [52] В целом, существует больше социальных ожиданий от женщин заниматься эмоциональным трудом, чем от мужчин; также существуют более серьезные последствия, если они этого не делают. [48]
Потенциальные риски, которые секс-работа представляет для работника, сильно различаются в зависимости от конкретной работы. По сравнению с работниками секс-индустрии на открытом воздухе или на улице, работники секс-индустрии в помещении реже сталкиваются с насилием. [71] Уличные работники секс-индустрии также с большей вероятностью употребляют наркотики, занимаются незащищенным сексом и становятся жертвами сексуального насилия. [4] ВИЧ поражает большое количество работников секс-индустрии всех полов, которые занимаются проституцией во всем мире. Изнасилование и насилие, бедность, стигматизация и социальная изоляция — все это распространенные риски, с которыми сталкиваются работники секс-индустрии во многих различных профессиях. [24] Исследование насилия в отношении женщин, занимающихся уличной проституцией, показало, что 68% сообщили об изнасиловании. [72] Работники секс-индустрии также подвергаются высокому риску убийства. Согласно исследованию Салфати, работники секс-индустрии в 60–120 раз чаще подвергаются убийствам, чем женщины, не занимающиеся проституцией. [73] Хотя эти характеристики, как правило, больше применимы к секс-работникам, которые занимаются секс-работой с полным спектром услуг, стигматизация и риски безопасности широко распространены во всех типах секс-работы, хотя и в разной степени. [4] [71] Из-за различного правового статуса некоторых форм секс-работы секс-работники в некоторых странах также сталкиваются с риском тюремного заключения, порки и даже смертной казни. [74]
Феминистские дебаты о секс-работе в первую очередь сосредоточены на порнографии и проституции. Феминистские аргументы против этих занятий, как правило, основаны на представлении о том, что эти виды работы по своей сути унижают женщин, увековечивают сексуальную объективацию женщин и/или увековечивают мужское превосходство . [75] В ответ сторонники секс-работы утверждают, что эти утверждения отрицают свободу действий женщин-работниц секс-индустрии и что выбор участия в этой работе может быть расширением прав и возможностей. Они утверждают, что взгляды феминисток, выступающих против секс-работы, основаны на представлениях о сексуальности, созданных патриархатом для регулирования женского самовыражения. [76] Фактически, многие феминистки, поддерживающие секс-индустрию, утверждают, что криминализация секс-работы наносит больше вреда женщинам и их сексуальной автономии. Статья в Touro Law Review 2014 года посвящена проблемам, с которыми сталкиваются проститутки в США, и необходимости реформы проституции: «[Криминализация проституции] лишает женщин возможности получать плату за секс по обоюдному согласию. Женщина может заниматься сексом бесплатно, но как только она получает что-то ценное за свои услуги, этот акт становится незаконным». [77] Те, кто видит в этом нападение на сексуальную автономию женщин, также обеспокоены недавними нападками на либеральную социальную политику, такими как однополые браки и аборты по требованию в США. Некоторые либералы также утверждают, что, поскольку непропорционально большую долю тех, кто выбирает секс-работу в качестве источника дохода, составляют бедные и обездоленные, государственные служащие должны сосредоточиться на социальной политике, улучшающей жизнь тех, кто выбирает это, а не на осуждении «частных» средств, которые используют эти жертвы общества. [78]
Тема сексуального труда часто контекстуализируется в рамках противоположных аболиционистских и секс-позитивных точек зрения. [79] [80] Аболиционистская точка зрения обычно определяет секс-работу как угнетательскую форму труда. [81] По мнению противников проституции, это не только буквальная покупка тела человека для сексуальной эксплуатации, она также представляет собой проявление власти над женщинами как символически, так и материально. Эта точка зрения рассматривает проституцию и торговлю людьми как напрямую и тесно связанные и поэтому призывает к отмене проституции в целях устранения общей сексуальной эксплуатации женщин и детей. [81] Оппоненты также опровергают идею согласия среди секс-работников, утверждая, что такое согласие является просто покорным принятием традиционной эксплуатации женщин. По этим причинам противники считают, что декриминализация секс-работы нанесет серьезный вред женщинам как классу, сохраняя их сексуальную и экономическую эксплуатацию, одновременно «обслуживая интересы сутенеров, сводников и проституток». [81] Некоторые марксистские феминистки утверждают, что секс-работа не является исключительно эксплуататорской. Хизер Берг пишет: «Коммерческий секс-обмен не является эксплуататорским из-за чего-то уникального для секса; он является эксплуататорским, потому что это труд при капитализме». [82]
Некоторые секс-позитивные феминистки признают, что секс-работники находятся в рамках современной западной сексуальной иерархии, где женатые мужчины и женщины пользуются уважением, в то время как ЛГБТ-люди , фетишисты и секс-работники, такие как проститутки и порнографические модели, рассматриваются как сексуальные извращенцы. [83] По мнению секс-позитивных феминисток, сексуальное законодательство включает запрет на смешивание секса и денег, чтобы поддерживать эту иерархию. Поэтому лица, практикующие эти «девиантные» сексуальные действия, считаются преступниками и имеют ограниченную институциональную поддержку, а также подвергаются экономическим санкциям. [83] Секс-позитивные перспективы бросают вызов этой иерархии, ценя сексуальное разнообразие и отвергая любое понятие «нормального» секса. [84] С таким пониманием люди, которые решают участвовать в криминализированных сексуальных действиях, рассматриваются как автономные сексуальные существа, а не как жертвы секс-индустрии. Для чернокожих женщин агентность рассматривается как контекстуальная из-за исторических соображений и может рассматриваться как одна из граней сложной системы идеалов, которые охватывают сексуальность чернокожих женщин с течением времени. Одним из результатов этого является то, как расовые отношения влияют на мобильность чернокожих людей в секс-индустрии. [85]
Некоторые либеральные феминистки полагают, что «демократическая мораль» должна судить о сексуальной активности (как будто склонности большинства, а также их мастерство в предоставлении сексуальных удовольствий должны определять направление морального компаса общества) «по тому, как партнеры относятся друг к другу, наличию или отсутствию принуждения, а также количеству и качеству удовольствий, которые они предоставляют». [83] Они предлагают, что не должно быть этической проблемой, являются ли половые акты парными или групповыми, однополыми или смешанными, с актами насилия по обоюдному согласию или видео, коммерческими или бесплатными. [83]
Эта серия из семи статей направлена на исследование сложных проблем, с которыми сталкиваются секс-работники во всем мире, и призывает к декриминализации секс-работы в рамках глобальных усилий по борьбе с эпидемией ВИЧ/СПИДа.
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
