Семь Спящих ( греческий : ἑπτὰ κοιμώμενοι , латинизированный : hepta koimōmenoi ; [2] латынь : Septem dormientes ), также известные в христианском мире как Семь Спящих Эфеса , а в исламе как Ашаб аль-Кахф , букв. «Товарищи пещеры» [ 3] — это позднеантичная христианская , а позднее и исламская легенда . Христианская легенда рассказывает о группе юношей, которые спрятались в пещере [4] за пределами города Эфес (современный Сельчук , Турция ) около 250 года нашей эры, чтобы избежать римских преследований христиан , и появились много лет спустя. Кораническая версия этой истории появляется в суре 18 ( 18 : 9–26 ). [3]
Эта история появилась в нескольких сирийских источниках еще до жизни Григория Турского (538–594). Самая ранняя сирийская рукописная копия находится в рукописи № 4 «Санкт-Петербург», датируемой V веком. [5]
Самая ранняя известная версия этой истории [ нужны разъяснения ] встречается в трудах сирийского епископа Иакова Серугского ( ок. 450–521 ), который опирается на более ранний греческий источник, ныне утерянный. [6] Иаков Серугский, эдесский поэт-богослов, написал проповедь в стихах на тему семи спящих, [7] которая была опубликована в Acta Sanctorum . В другой версии шестого века, в сирийской рукописи, хранящейся в Британском музее ( Cat. Syr. Mss , стр. 1090), указано восемь шпал.
Вопрос о том, был ли первоначальный отчет написан на сирийском или греческом языке, остается предметом споров, но сегодня общепринятым считается греческий оригинал. [8] [5] Отчет паломника De situ terrae Sanctae , написанный между 518 и 531 годами, свидетельствует о существовании церкви, посвященной спящим в Эфесе. [5]
Схема этой сказки появляется в трудах Григория Турского VI века и в « Истории лангобардов» Павла Диакона ( 720–799). [9] Самая известная западная версия этой истории появляется в « Золотой легенде » Якоба де Ворагина (1259–1266). Он также появляется в BHO ( Pueri septem ), [10] BHG ( Pueri VII ) [11] и BHL Dormientes (Septem) Ephesi . [12]
Изложения христианской легенды встречаются как минимум на девяти средневековых языках и сохранились в более чем 200 рукописях, в основном датируемых периодом между 9 и 13 веками. К ним относятся 104 латинских рукописи, 40 греческих , 33 арабских , 17 сирийских , шесть эфиопских , пять коптских , две армянские , одна среднеирландская и одна древнеанглийская . [8] [13] На это ссылался византийский писатель Симеон Метафраст (умер около 1000 г.). [7] Оно также было переведено на согдийский язык . В 13 веке поэт Шардри составил старофранцузскую версию. Ирландский календарь девятого века Фелир Кенгуссо отмечает память Семи Спящих 7 августа. [14]
Это [ какой? ] был также переведен на персидский , киргизский и татарский языки . [5]
Эта история быстро получила широкое распространение во всем христианском мире. На Западе оно было популяризировано Григорием Турским в его сборнике чудес конца VI века « De gloria martyrum» ( «Слава мучеников») . [7] Грегори утверждал, что получил эту историю от «некоего сирийского переводчика» ( Syro quidam интерпретанте ), но это могло относиться как к сирийскому, так и к греческому говорящему из Леванта. [5] В период крестовых походов кости из гробниц недалеко от Эфеса, идентифицированные как реликвии Семи Спящих, были перевезены в Марсель , Франция, в большом каменном гробу, который остался трофеем аббатства Сен-Виктор в Марселе. .
«Семь спящих» были включены в сборник «Золотая легенда» , самую популярную книгу позднего Средневековья, в которой установлена точная дата их воскрешения — 478 год нашей эры, в царствование Феодосия [ сомнительно ] . [15] [16]
История гласит, что во время гонений со стороны римского императора Деция , около 250 года нашей эры, семь молодых людей были обвинены в следовании христианству . Им было дано время отречься от своей веры, но они отказались поклониться римским идолам. Вместо этого они решили раздать свои мирские блага бедным и удалиться в горную пещеру, чтобы помолиться, где и заснули. Император, видя, что их отношение к язычеству не улучшилось, приказал запечатать вход в пещеру. [1]
_aussen_S%C3%BCdseite_-_Siebenschl%C3%A4fer-Reliefs_1_und_2_-_Bild_2.jpg/1280px-Siebenschl%C3%A4ferkirche_in_Rotthof_(Ruhsdorf_an_der_Rott)_aussen_S%C3%BCdseite_-_Siebenschl%C3%A4fer-Reliefs_1_und_2_-_Bild_2.jpg)
Деций умер в 251 году, и прошло много лет, в течение которых христианство из гонимого превратилось в государственную религию Римской империи . В более позднее время — обычно это период правления Феодосия II (408–450 гг.) — в 447 г. н.э., когда между различными школами христианства происходили жаркие дискуссии о воскресении тела в Судный день и жизни после смерти, помещик решил открыть запечатанный вход в пещеру, думая использовать ее как загон для скота. Он открыл ее и обнаружил внутри шпалы. Они проснулись, воображая, что спали всего один день, и отправили одного из своих в Эфес за едой, с указанием быть осторожными. [7]
Приехав в город, этот человек был изумлен, обнаружив здания с прикрепленными к ним крестами; горожане, со своей стороны, были изумлены, обнаружив человека, пытающегося потратить старые монеты времен правления Деция. Епископа вызвали для беседы со спящими; они рассказали ему свою чудесную историю и умерли, прославляя Бога. [1]
Различные жизни Семи Спящих на греческом и других нелатинских языках перечислены в BHO . [17]
Многобожники ( мушрики ) Мекки , посоветовавшись с людьми Книги , испытали Мухаммада, задав ему три вопроса, и в ответ на них была ниспослана сура Аль-Кахф. Мушрики поинтересовались личностью Спящих в Пещере, реальной историей Хидра и о Зу аль-Карнайне . [18]
История спутников пещеры ( араб . أصحاب الکهف , латинизированная : 'aṣḥāb al-kahf ) упоминается в Коране 18:9-26 . [3] Точное количество шпал не указано. Кроме того, Коран указывает на тот факт, что люди вскоре после того, как произошел инцидент, начали строить «праздные догадки» относительно того, сколько людей находилось в пещере. На это Коран утверждает: «Мой Хранитель лучше всех знает, сколько их было». [19] Аналогичным образом, относительно точного периода времени, в течение которого люди оставались в пещере, Коран, после подтверждения догадок людей о том, что «они оставались в пещере 300 лет и плюс девять», решает, что «Бог лучше знает, как долго они оставались [там]». Согласно 25-му аяту Аль-Кахфа, Сподвижники Пещеры спали 300 лет по солнечному календарю и 309 лет по лунному календарю, поскольку лунный календарь на 11 дней короче солнечного, что объясняет включение дополнительных девять лет. [20] В Коране говорится, что среди спящих была собака, которую исламская традиция называет Китмир , которая охраняла вход в пещеру (стих 18). [3]
В ранних версиях не все согласованы и даже не указывают количество шпал. Некоторые еврейские круги и христиане Наджрана верили только в трех братьев; восточно -сирийский — пять. [8] В большинстве сирийских источников их восемь, включая безымянного стража, которого Бог ставит над спящими. [5] [21] В латинском тексте VI века под названием «Паломничество Феодосия» [ необходимы разъяснения ] спящих было семь человек, а также собака по кличке Вирикан. [22] [23]
Бартломей Гриса перечисляет как минимум семь различных названий спящих: [8]
В исламе не упоминается конкретное число. В Коране 18:22 обсуждаются споры относительно их количества. В стихе говорится:
Некоторые скажут: «Их было трое, их собака была четвертой», а другие скажут: «Их было пятеро, их собака была шестой», только догадываясь вслепую. А другие скажут: «Их было семь, а их собака была восьмой». Скажи, о Пророк: «Мой Господь лучше всех знает их точное число. Лишь немногие знают это». Итак, не спорьте о них, кроме как с достоверным знанием, и не советуйтесь ни с кем из тех, кто спорит о них. [24] [ не удалось проверить ] [ сомнительно ]
Количество лет, в течение которых спали спящие, также различается в разных источниках. Наибольшее число, данное Григорием Турским, составляло 373 года. По некоторым данным, их 372. Однако общее время, в течение которого они находились в пещерах, составляет 9,5 лет или почти девять лет. В течение 300 лет они прятались несколько раз. Якоб де Ворагин рассчитал его в 196 (с 252 по 448 год). [8] Другие расчеты показывают 195. [5]
Согласно исламским источникам, включая Коран, сон длится 309 лет. Это означало, что они не были осведомлены ни о чем, кроме самих себя. Они были заняты своими делами и ни о чем не знали на свете. Это предположительно лунные годы , что составило бы 300 солнечных лет . В Коране 18:25 говорится: «И оставались они в своей пещере триста лет, а их число превысило девять». [25]
Несколько мест [4] называют «Пещерой семи спящих», но ни одно из них не удалось эмпирически убедить в том, что это оригинальное место, связанное с легендой. Когда самые ранние версии легенды распространились из Эфеса , с ней стали ассоциироваться раннехристианские катакомбы в этом районе, привлекавшие множество паломников. На склонах горы Пион (Целиан) близ Эфеса (недалеко от современного Сельчука в Турции) в 1926–1928 годах был раскопан грот Семи Спящих с построенными над ним руинами религиозного объекта. [26] : 394 В ходе раскопок было обнаружено несколько сотен могил, датированных V и VI веками. На стенах и в могилах были найдены надписи, посвященные Семи Спящим. Этот грот до сих пор показывают туристам.
Другие возможные места расположения пещеры Семи Спящих находятся в Дамаске, Сирия, а также в Афшине и Тарсе , Турция. Афшин находится недалеко от античного римского города Арабисс , который посетил император Восточной Римской империи Юстиниан . На этом месте находился хеттский храм, который использовался как римский храм, а затем как церковь в римские и византийские времена. В дар ему император привез из Западной Анатолии мраморные ниши, которые сохранились внутри мечети Эшаб-ы Кеф Куллие и по сей день. Сельджуки продолжали использовать это место поклонения как церковь и мечеть . Со временем, по мере обращения местного населения в ислам, она была превращена в мечеть.
Рядом с Амманом , Иордания, есть пещера , также известная как Пещера семи спящих , внутри которой находятся восемь запечатанных гробниц меньшего размера и вентиляционный канал, выходящий из пещеры. [27]
Этот рассказ стал пословицей в протестантской культуре 16 века. Поэт Джон Донн мог бы спросить:
Интересно, честно говоря, что мы с тобой
делали, пока не полюбили? Разве мы не были отняты от груди до этого момента?
Но по-детски питался деревенскими удовольствиями?
Или мы фыркали в логове Семи Спящих? — Джон Донн, « Доброе утро ».
В пьесе Джона Хейвуда под названием «Четыре ПП» (1530-е годы) «Помилователь», ренессансная версия главного героя « Повести о помиловании » Чосера , предлагает своим товарищам возможность поцеловать «туфельку / Одного из семи спящих». ", но реликвия представлена так же нелепо, как и другие подношения Прощающего, в том числе "большой палец Троицы" и "ягодичная кость Пятидесятницы". [28]
В эпоху Просвещения о семи спящих мало что слышно , но с приходом романтизма эта история возобновилась . « Золотая легенда» , возможно, послужила источником пересказов семи спящих в « Исповеди английского любителя опиума» Томаса де Квинси , в стихотворении Гете , « Рип ван Винкль » Вашингтона Ирвинга , « Спящий » Герберта Уэллса . Просыпается . Это также могло оказать влияние на мотив « Короля, спящего в горе ». Марк Твен сделал пародию на историю семи спящих в главе 13 второго тома « Невинных за рубежом» . [29]
Эдвард Гиббон дает различные версии этой истории в «Истории упадка и падения Римской империи» .
Сербский писатель Данило Киш пересказывает историю семи спящих в рассказе «Легенда о спящих» из своей книги « Энциклопедия мертвых » .
Итальянский писатель Андреа Камиллери включил эту историю в свой роман « Терракотовая собака» , в котором главного героя ведут в пещеру, в которой находится главный сторожевой пес (описанный в Коране и называемый «Китмир» в сицилийском фольклоре) и блюдце с серебряными монетами. на которые один из спящих должен купить «чистую пищу» на базаре в Эфесе ( Коран 18:19). Семь Спящих символически заменены любовниками Лизеттой Москато и Марио Кунич, которые были убиты на брачном ложе убийцей, нанятым кровосмесительным отцом Лиссеты, а затем похоронены в пещере в сельской местности Сицилии.
В сериале Сьюзен Купер « Рассвет тьмы» Уилл Стэнтон пробуждает семерых спящих в «Сером короле» , а в «Серебре на дереве » они едут в последней битве против Тьмы.
Серия «Семь спящих» Гилберта Морриса представляет собой современный подход к истории, в которой семь подростков должны быть разбужены, чтобы бороться со злом в постядерном апокалиптическом мире.
Джон Бьюкен ссылается на семерых спящих в «Трех заложниках» , в которых Ричард Хэнней предполагает, что его жена Мэри, которая крепко спит, происходит от одной из семи спящих, вышедших замуж за одну из Глупых девственниц .
В нескольких языках есть идиомы, связанные с Семи Спящими, в том числе:
В последнем издании Римского мартиролога память семи спящих Эфеса отмечена датой 27 июля. [34] Византийский календарь отмечает их праздниками 4 августа и 22 октября. В сирийских православных календарях указаны разные даты: 21 апреля, 2 августа, 13 августа, 23 октября и 24 октября. [5]
Сомнительно то, что сказано, что они спали триста шестьдесят два года, поскольку они были воскрешены в год нашего Господа четыреста семьдесят восемь, а Деций царствовал всего один год. год и три месяца, и это было в году Господа нашего двести семьдесят, и так они спали всего двести восемь лет.
Сомнение в том, что они спали в ccclxii, вызывает сомнение. годы. Ибо они были воскрешены в год Господа Нашего IIIICLXXXIII. А Деций царствовал всего один год и три месяца, и это было в год Господа нашего CC и LXX, и поэтому они спали лишь 1ic. и VIII. годы.
