Сепаратизм — это пропаганда культурного, этнического, племенного, религиозного, расового, регионального, правительственного или гендерного отделения от более крупной группы. Как и в случае с отделением, сепаратизм традиционно относится к полному политическому отделению. Группы, просто стремящиеся к большей автономии, обычно не считаются сепаратистами. [1] Некоторые дискурсивные установки приравнивают сепаратизм к религиозной сегрегации , расовой сегрегации или сегрегации по половому признаку , в то время как другие дискурсивные установки принимают более широкую точку зрения, что отделение по выбору может служить полезным целям и не является тем же самым, что и навязанная правительством сегрегация. Существуют некоторые академические дебаты по поводу этого определения, и в частности, как оно соотносится с сепаратизмом , как обсуждалось в Интернете. [2]
Сепаратистские группы практикуют форму политики идентичности или политической деятельности и теоретизирования, основанной на общем опыте членов группы. Такие группы считают, что попытки интеграции с доминирующими группами ставят под угрозу их идентичность и способность добиваться большего самоопределения . [3] Однако экономические и политические факторы обычно имеют решающее значение для создания сильных сепаратистских движений в отличие от менее амбициозных движений идентичности. [4]
Мотивации
Группы могут иметь одну или несколько мотивов для разделения, в том числе: [5]
Эмоциональное негодование и ненависть к соперничающим сообществам.
Сопротивление жертв угнетения, включая унижение их языка, культуры или религии.
Влияние и пропаганда со стороны тех, кто находится внутри и за пределами региона и надеется извлечь политическую выгоду из межгрупповых конфликтов и ненависти.
Экономическое и политическое доминирование одной группы, которая не делит власть и привилегии на равноправной основе.
Экономические мотивы: стремление положить конец экономической эксплуатации со стороны более могущественной группы или, наоборот, избежать экономического перераспределения от более богатой к более бедной группе.
Сохранение находящихся под угрозой исчезновения религиозных, языковых или иных культурных традиций.
Дестабилизация одного сепаратистского движения, порождающая другие.
Геополитический вакуум власти, образовавшийся в результате распада крупных государств или империй.
Продолжающаяся фрагментация по мере распада все большего числа государств.
Ощущение, что предполагаемая нация была присоединена к более крупному государству незаконным путем.
Ощущение, что государство больше не может поддерживать собственную группу или предало ее интересы.
Противодействие политическим решениям.
Типы
Этнический сепаратизм может быть основан на культурных, языковых, а также религиозных или расовых различиях. Этнические сепаратистские движения были актуальны, поскольку они представляли собой исторические разграничения между государствами , или в недавнее время были причиной конфликтов между народами в Европе, Африке и Азии с различным этническим/языковым происхождением.
Отношения между гендером и сепаратизмом сложны. [6] Феминистский сепаратизм — это выбор женщин отделиться от якобы определяемых мужчинами, доминирующих мужчинами институтов, отношений, ролей и видов деятельности. [7] Лесбийский сепаратизм пропагандирует лесбийство как логический результат феминизма. Некоторые сепаратистские феминистки и лесбийские сепаратисты решили жить отдельно в преднамеренных сообществах , кооперативах и на земельных трастах . [8] Квир-национализм (или «гей-сепаратизм») стремится к сообществу, отличному и отдельному от других социальных групп. [9] [10] С другой стороны, движение MGTOW иногда считают мужским гендерным сепаратизмом, поскольку в центре этой идеологии лежит идея мужского сепаратизма, в котором мужчины не должны быть частью феминистски предвзятого общества. Некоторые маргинальные элементы даже предлагают утопическое государство без женщин. [11] [12] [13]
Географический и социально-экономический сепаратизм
Некоторые сепаратистские группы стремятся отделиться от других по расовому признаку. Они выступают против межрасовых браков и интеграции с другими расами и стремятся к разделению школ, предприятий, церквей и других учреждений, а также часто к разделению обществ, территорий, стран и правительств:
Черный сепаратизм (также известный как черный национализм ) является наиболее заметной волной, продвигающей концепции «черной расовой идентичности» в Соединенных Штатах и продвигаемой черными лидерами, такими как Маркус Гарви , и такими организациями, как « Нация ислама» . Критические расовые теоретики, такие как Деррик Белл из Нью-Йоркского университета и Ричард Дельгадо из Университета Колорадо, утверждают, что правовая, образовательная и политическая системы США изобилуют вопиющим расизмом. Они поддерживают такие усилия, как «полностью черные» школы и общежития, и ставят под сомнение эффективность и достоинства принудительной интеграции со стороны правительства. [14] В 2008 году заявления бывшего пастора Барака Обамы Джеремайи Райта-младшего возродили вопрос о текущей актуальности черного сепаратизма. [15]
Белый сепаратизм (также известный как белый национализм ) в Соединенных Штатах и Западной Европе стремится к разделению белой расы и ограничению небелой иммиграции под предлогом того, что такая политика необходима для выживания белой расы.
Религиозный сепаратизм
Религиозные сепаратистские группы и секты хотят выйти из состава некоторых крупных религиозных групп и/или считают, что им следует взаимодействовать в первую очередь с единоверцами: [ необходима ссылка ]
Английские христиане в 16-м и 17-м веках, которые хотели отделиться от Церкви Англии и создать независимые местные церкви, были влиятельны в политическом плане при Оливере Кромвеле , который сам был сепаратистом. В конечном итоге их назвали конгрегационалистами . [17] Пилигримы , которые основали первую успешную колонию в Новой Англии, были сепаратистами. [18]
Христианские сепаратистские группы в Индонезии [19] [ 20] Индии [21] и Южной Каролине (США) [22] [23]
Сионизм стремился к созданию Государства Израиль как еврейской родины, с отделением от палестинцев- неевреев . Саймон Дубнов , у которого были смешанные чувства к сионизму, сформулировал еврейский автономизм , который был принят в Восточной Европе еврейскими политическими партиями, такими как Бунд и его собственная Народная партия до Второй мировой войны. [24] Однако сионизм также можно рассматривать как нечто этническое, поскольку его определение того, кто является евреем, часто включало людей еврейского происхождения, которые не исповедуют еврейскую религию. Это еще более усложняется, поскольку некоторые, у кого были предки, принявшие иудаизм, например, некоторые эфиопские евреи, могут не разделять этническую историю с евреями, однако считаются таковыми, но не без споров. [25]
Раздел Индии (позднее Пакистана и Бангладеш ) возник в результате сепаратизма со стороны мусульман.
Сикхи в Индии стремились к созданию независимого государства Халистан после волнений в 1970-х и 1980-х годах за реализацию резолюции Анандпур Сахиб (требовавшей таких вещей, как большая доля речной воды и автономия для Пенджаба), что привело к штурму Харимандир Сахиб (Золотого храма) правительственными войсками Индии в 1984 году. Штурм храма с целью выбить сикхских боевиков, которые набирали обороты в своей агитации за большую автономию для Пенджаба, привел к тому, что сикхи потребовали создания независимого государства для сикхов, расположенного в Пенджабе, известного как Халистан . Конфликт обострился и привел к убийству премьер-министра Индии Индиры Ганди в ответ на индийскую военную операцию под названием «Операция Голубая звезда», направленную против самой святой святыни сикхов, Золотого храма, в которой также погибло много невинных сикхских мирных жителей. Убийство Ганди из мести вызвало ответную реакцию со стороны партии Конгресса в форме геноцида сикхов, который начался в Нью-Дели и охватил Индию в ноябре 1984 года. Это только еще больше укрепило движение Халистан, но оно было в значительной степени подавлено благодаря усилиям полиции в Пенджабе. Спорный ответ штата Пенджаб, как сообщается, включал использование нарушений прав человека в форме необъяснимых исчезновений, фальшивых убийств, изнасилований и пыток. Тем не менее, многие в сикхской диаспоре на Западе и даже сикхи в Индии по-прежнему поддерживают идею Халистана, но поддержка умирает с 90-х годов из-за мощной антихалистской пропаганды, продвигаемой индийским правительством, и страха стать мишенью или быть убитым за поддержку Халистана. [26]
Насколько далеко сепаратистские требования зайдут в сторону полной независимости, и будут ли группы следовать конституционным и ненасильственным действиям или вооруженному насилию, зависит от множества экономических, политических, социальных и культурных факторов, включая руководство движения [27] и реакцию правительства. [4] Правительства могут реагировать различными способами, некоторые из которых являются взаимоисключающими. Вот некоторые из них: [28]
согласиться с требованиями сепаратистов
улучшить положение обездоленных меньшинств, будь то религиозные, языковые, территориальные, экономические или политические
принять «асимметричный федерализм», при котором разные штаты имеют разные отношения с центральным правительством в зависимости от сепаратистских требований или соображений
позволяют меньшинствам побеждать в политических спорах, в которых они твердо убеждены, посредством парламентского голосования, референдума и т. д.
согласиться на отношения конфедерации или содружества , где связи между государствами ограничены.
^ Дойл, Дон (2010). Сецессия как международное явление. Издательство Университета Джорджии. ISBN 9-780-8203-3008-2. Архивировано из оригинала 2020-10-19 . Получено 2020-10-16 .
^ "Ежемесячная серия "Сецессионизм и сепаратизм": "Сецессионизм и сепаратизм" Александра Павковича - H-Nationalism - H-Net". networks.h-net.org . Архивировано из оригинала 2016-04-01 . Получено 2016-03-21 .
^ "Политика идентичности". Энциклопедия философии. Стэнфордский университет . 2 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 30 августа 2006 г. Получено 7 мая 2008 г.
^ ab См. статью DL Horowitz «Patterns of Ethnic Separatism», первоначально опубликованную в Comparative Studies in Society and History , 1981, vol 23, 165-95. Переиздано в John A. Hall, The State: Critical Concepts , архивировано 27 марта 2017 г. в Wayback Machine , Routledge, 1994.
^ Спенсер, Метта (1998). Сепаратизм: демократия и распад. Rowman & Littlefield. стр. 2–4. ISBN9780847685851. Архивировано из оригинала 2015-03-19 . Получено 2015-08-15 .
↑ Джойс Чейни, Лесбийская земля , Word Weavers Press, 1976.
^ Марк К. Бладсворт-Луго, «Промежуточные тела: сексуальные различия, раса и сексуальность». Архивировано 27 марта 2017 г. в Wayback Machine , SUNY Press, 2007, ISBN 0-7914-7221-3
^ Ричард Д. Мор, Геи/Справедливость: исследование этики, общества и права. Архивировано 19 июня 2019 г. в Wayback Machine , Columbia University Press, 1988 г., ISBN 0-231-06735-6 .
^ Ламурё, Мак (24 сентября 2015 г.). «Эта группа гетеросексуальных мужчин отрекается от женщин». Vice . Получено 04.06.2022 .
^ Бейтс, Лора (2020-08-26). «Мужчины, идущие своим путем: рост токсичного мужского сепаратистского движения». The Guardian . Получено 2022-06-04 .
^ «У сторонников превосходства мужчин появилась новая утопическая мечта». 7 февраля 2022 г. Получено 04.06.2022 г.
↑ Foer, Franklin (23 ноября 1997 г.). «Расовая интеграция». Slate . Архивировано из оригинала 31 января 2011 г. Получено 7 мая 2008 г.
↑ Барлоу, Рич (26 апреля 2008 г.). «Тема возвращается к делу Райта». Boston Globe .
^ Профессор предсказывает «испанскую родину». Архивировано 07.11.2012 в Wayback Machine , Associated Press, 2000
^ "Encyclopaedia Britannica о религиозных сепаратистах". Архивировано из оригинала 2008-10-12 . Получено 2008-05-07 .
^ Гудвин, Джон Эббот (1888). Пилигримская республика: исторический обзор колонии Нью-Плимут. Houghton Mifflin Company. стр. 1. паломники.
^ «Христианский сепаратист на суде в Индонезии». BBC . British Broadcasting Corporation. 19 августа 2002 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2018 г. Получено 24 августа 2009 г.
^ Браммитт, Крис (5 апреля 2002 г.). «Лидер христианских сепаратистов угрожает поднять флаги независимости в Малуку». Associated Press . Архивировано из оригинала 15 февраля 2011 г.
^ Хуссейн, Сайед Зарир (31 декабря 2002 г.). «Христианская сепаратистская группа в Трипуре нацелилась на племенных индуистов». Indo-Asian News Service . Архивировано из оригинала 4 ноября 2018 г. Получено 24 августа 2009 г.
^ «Христианский сепаратист готов к новому дому». Ventura County Star . 9 июня 2007 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2012 г. Получено 20 февраля 2021 г.
^ "Colorado Rep. disavows ties to SC Christian separatist group". Associated Press. 9 октября 2005 г. Архивировано из оригинала 13 сентября 2018 г. Получено 24 августа 2009 г.
^ Пинсон, Коппель С. (1958). Саймон Дубнов . С. 13–69.
↑ Punj, Blbir (16 июня 2006 г.). «Призрак Халистана». Sikh Times . Архивировано из оригинала 4 декабря 2018 г. Получено 5 июля 2008 г.
^ Ссылка на: Архивировано 11 июня 2008 г. в Wayback Machine
Чима, Джагдеп. «Влияние политического лидерства на этнические сепаратистские движения в Индии». Доклад, представленный на ежегодном собрании Ассоциации политических наук Среднего Запада, отель Palmer House, Чикаго, Иллинойс, 12 апреля 2007 г. (PDF); Чима, Джагдеп. «Как политическое лидерство влияет на траектории этнических сепаратистских мятежей?: Сравнительные данные из движений в Индии». Доклад, представленный на ежегодном собрании Американской ассоциации политических наук, отель Marriott Wardman Park, Omni Shoreham , Washington Hilton, Вашингтон, округ Колумбия, 1 сентября 2005 г. (PDF).
^ Метта Спенсер, 5-6.
Дальнейшее чтение
Кингсбери, Дэмиен (март 2021 г.). Сепаратизм и государство . Лондон: Routledge. ISBN 9780367276485.
Браун, Грэм К. «Горизонтальное неравенство, этнический сепаратизм и насильственный конфликт: случай Ачеха, Индонезия» (PDF) . Доклад ООН о развитии человека 2005 . Архивировано из оригинала (PDF) 2008-05-12 . Получено 2008-05-09 .
Гриффитс, Райан (26 марта 2008 г.). «Глобализация, развитие и сепаратизм: влияние внешних и внутренних экономических факторов на стратегию сепаратизма». Архивировано из оригинала 24 мая 2009 г. Доклад, представленный на ежегодном собрании 49-го ежегодного съезда ISA, Bridging Multiple Divides, Hilton San Francisco, Сан-Франциско, Калифорния.
Кабестан, Жан-Пьер; Павкович, Александр, ред. (2013). Сецессионизм и сепаратизм в Европе и Азии: иметь собственное государство . Routledge. ISBN 978-0-415-66774-6.
Кордесман, Энтони (9 октября 2007 г.). «Ящик Пандоры: иракский федерализм, сепаратизм, «жесткое» разделение и политика США» (PDF) . Рабочий черновик . Центр стратегических и международных исследований. Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2007 г.
Миллард, Джеймс (2004). "Насильственный сепаратизм в Синьцзяне: критическая оценка" (PDF) . eastwestcenter.org . Архивировано из оригинала (PDF) 2012-02-22 . Получено 2008-05-19 .
Миллер, Мишель Энн (2004). «Закон Нанггро Ачех-Даруссалам: серьезный ответ на сепаратизм Ачехцев?». Азиатская этническая принадлежность . С. 333–351. 5 (3)
Миллер, Мишель Энн (2012). Автономия и вооруженный сепаратизм в Южной и Юго-Восточной Азии . Сингапур: ISEAS.
Китинг, Джошуа (2018). Невидимые страны: путешествия на край государственности . Йель. ISBN 978-0-300-22162-6.
Внешние ссылки
Медиа, связанные с сепаратизмом на Wikimedia Commons
От Испании до Ирака государства должны увидеть, что подавление сепаратизма не сработает