Сидди Карнатаки ( Каннада : ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ) (также пишется Сиддхи ) — этническая группа, населяющая Индию . Члены племени происходят от народов банту из Юго-Восточной Африки , которые были завезены на Индийский субконтинент в качестве рабов португальскими купцами. [1] В Индии проживает 50 000 жителей Сидди , из которых более трети проживают в Карнатаке . В Карнатаке они сконцентрированы вокруг талуков Йеллапур , Халиял , Анкола , Джойда , Мундгод и Сирси в Уттара-Каннаде , а также в Ханапуре в Белгауме и Калгатги в округе Дхарвад . Многие члены общины Сидди переехали в Пакистан после обретения независимости и поселились в Карачи и Синде . Недавно они оказались в центре внимания благодаря саундтреку Снехи Кханвалкар «Yere» для MTV Sound Trippin' .
Существуют различные гипотезы о происхождении названия Сидди . Одна из теорий заключается в том, что это слово было уважительным термином в Северной Африке , похожим на слово сахиб в современной Индии и Пакистане . Вторая теория заключается в том, что термин Сидди произошел от титула, который носили капитаны арабских судов, которые первыми привезли поселенцев Сидди в Индию. Эти капитаны были известны как Сайиды . [2] Термин, кажется, обрел распространение после описания в письме, написанном неким Уильямом на борту SS Nepal , судна, которое плыло из Англии в Южную Индию и на Цейлон. В письме он описывает команду судна как «состоящую из семи английских квартирмейстеров и сорока трех моряков-ласкаров, шести английских инженеров, тридцати пяти мужчин (мусульман) и пятнадцати сидименов или негров для перемещения угля». [3]
Аналогично, другой термин для сидди, habshi (от Al-Habsh , арабского термина для Абиссинии ), как полагают, произошел от общего названия капитанов эфиопских / абиссинских кораблей, которые также первыми доставили рабов сидди на субконтинент. [4] Термин в конечном итоге стал применяться к другим африканцам, а не только к освобожденным сидди. Со временем его стали использовать и для обозначения их потомков. Иногда его произносят как «Хафси», и это считается оскорблением. [5]
Хотя некоторые сидди были жертвами португальской работорговли, большинство были импортированы раджами в 15-16 веках в качестве военных наемников. Другие были моряками на торговых путях на восток. [6]
В 2013 году Нью-Йоркская публичная библиотека провела художественную выставку под названием «Африканцы в Индии: от рабов до генералов и правителей» , которая прослеживала жизнь и достижения выдающихся сиддистов прошлого. Она продолжалась до июля и включала 100 репродукций картин и современных фотографий. [6]
Множество сиддхов в Карнатаке исповедуют индуизм. Значительное число исповедует ислам и христианство. [7] В талук Халиял проживают мусульмане и христиане, в то время как индуистское население сосредоточено в районах гхатов Йеллапура и Анколы . [3] Хотя сиддхи исповедуют разные религии, они без каких-либо оговорок вступают в браки между представителями разных религий. [8]
Единственный фактор, который связывает сиддхов, независимо от их религии, — это Хирияру или поклонение предкам. Считается, что мертвые находятся рядом в форме духов. Они считаются свидетелями, к которым семья должна обращаться за советом по всем вопросам. В таких случаях, как рождение, свадьба и смерть, призываются предки. Дом организован вокруг Хирияру , духов усопших родителей. Это означает поминовение родителей, благодарность им за их заботу в течение многих лет, а также просьбу к ним бдительно следить за семьей в будущем. Все родственники обязаны присутствовать на этом мероприятии, тем самым возобновляя родственные связи. [3]
Поклонение Хирияру может совершаться дважды в год «Картхой» (главой) семьи. Обычно оно проводится во время фестиваля Наваратри в первую неделю ноября. Если по какой-то причине это невозможно, его также можно совершать в апреле-мае во время другого крупного фестиваля — Холи . Очевидно, что они не должны совпадать с датами смерти родителей, поскольку сиддхи отмечают только первую годовщину смерти. У индуистских сиддхов обычно есть сложные функции, чтобы отметить это событие, но не у христианских и мусульманских сиддхов.
Сидди в основном говорят на конкани , родном языке Гоа , который принадлежит к индоарийской семье. Некоторые также говорят на других языках, таких как каннада и маратхи . [9]
Почти все сиддхи сегодня существуют как сельскохозяйственные и временные рабочие, работающие по контракту или в некоторых случаях по принуждению, некоторые также работают в качестве домашней прислуги. [10] Самые ранние поселенцы сиддхи, которые бежали из Гоа и вошли в леса Карнатаки в Северной Канаре , сделали леса своим домом и начали возделывать землю. В некоторых деревнях в этих районах они являются самыми ранними поселенцами.
Сидди из Карнатаки в последние годы известны своим уникальным стилем стегания, называемым каванди. Сидди проходят сложный процесс стегания, который отличает их стиль от окружающих групп. Процесс включает в себя взятие обрезков переработанной ткани и их компоновку в стилистические геометрические узоры, иногда с вкраплениями религиозных символов. Одеяла обычно изготавливаются для членов семьи пожилыми женщинами, которые больше не могут работать в поле. Одеяла используются в качестве матрасов, покрывал для детских кроваток или покрывал для холодных муссонных ночей. [11] Некоммерческая организация Siddis Women Quilting Cooperative (SWQC) была создана в 2004 году с целью обеспечить источник дохода для сообщества и производителей одеял. В 2011 году в Музее африканской диаспоры прошла выставка под названием «Душевная вышивка: лоскутные одеяла африканцев (сидди) в Индии» , которая помогла этим производителям одеял и сообществу получить признание. [12]
Общей чертой для сидди Карнатаки, как и для Махараштры и Гоа, является то, что они демонстрируют замечательный уровень ассимиляции с местной культурой. И это при отсутствии какой-либо формы принуждения. Даже уникальный обычай сидди Хирияру заимствовал символы из местной индуистской религии. За исключением расовых характеристик племени, мало что еще может отличить их от других коренных народов. [3] Почти все сидди в современной Индии являются смешанными индо-африканцами. Сегодня в Карнатаке очень мало чистых популяций сидди, большая часть чистого населения сидди проживает в Гуджарате. Многие из них утратили свои исконные африканские имена и культуру, однако они сохранили некоторые формы африканских традиций в форме танцев и музыки.
В книге на языке каннада «Kodagina Itihasa» есть ссылки на дворцовых стражников-сиддхов в Кодагу во время правления Додды Вирараджендры (1763–1809) . В отчете преподобного Г. Рихтера от 1870 года также упоминаются «африканские телохранители» на службе у того же короля. [13] Известно, что сиддх по имени Гаджавира объединился с Санголли Райанной в его восстании против британцев в 1829–30 годах недалеко от Киттура . Записи показывают, что во время восстания 1844 года в Савантвади в округе Ратнагири соседнего штата Махараштра два брата-сиддхи, Бастиан и Бенове, из Пунсолли недалеко от Дандели, были завербованы Фен Савантвади, дворянином двора Савантвади.
Первым заметным актом этой группы, по-видимому, было разграбление ими британского форпоста во время восстания Супа, когда они конфисковали государственные средства, взяли в плен многих чаукидров (сторожей) и сожгли несколько форпостов. Говорят, [ кем? ] лидеры «бунда» укрылись в горах Даршанигудда и время от времени бежали на соседнюю территорию Гоа. Есть также упоминания о грозном сражении в Дандели и одном в храме Сомалинга. Эти действия продолжались несколько месяцев, и британцы в конечном итоге приговорили некоторых из них. Португальцы также депортировали более 100 из этих повстанцев вместе с братьями Савант и их семьями на Тимор в Ост-Индии . Гунаба Шенви, Сидди Бастиан, его брат Анна Сахеб и три брата Фаднис все еще были на свободе, и в июле 1859 года британцы предложили вознаграждение в размере 1000 рупий за их арест. Чинтоба Фаднис и Сидди Бастиан в конечном итоге были убиты в столкновении при Джагабете.
В Индии Карнатака имеет самую большую концентрацию сиддхов. [6] Согласно последним оценкам, в штате насчитывается около 3700 семей сиддхов с общей численностью населения 18 000 человек. Другие популяции сиддхов на субконтиненте включают около 10 000 в Гуджарате и 12 000 в Хайдарабаде. Несколько сотен также находятся в Лакхнау, Дели и Калькутте. Менее 1000 «цейлонских каприсов» живут в Шри-Ланке. [6]
Недавние достижения в области генетического анализа помогли пролить свет на этногенез сидди. Генетическая генеалогия , хотя и является новым инструментом, который использует гены современных популяций для отслеживания их этнического и географического происхождения, также помогла прояснить возможную предысторию современных сидди.
Исследование Y-хромосомы , проведенное Шахом и др. (2011), проверило людей сидди в Индии на отцовские линии. Авторы наблюдали гаплогруппу E1b1a1 (теперь называемую гаплогруппой E-M2 ), которая часто встречается среди народов банту, примерно у 42% и 34% сидди из Карнатаки и Гуджарата соответственно. Около 14% сидди из Карнатаки и 35% сидди из Гуджарата также принадлежали к субсахарской группе B-M60 . Остальные сидди имели индийские или ближневосточные клады, включая гаплогруппы P , H , R1a-M17 , J2 и L-M20 . [14]
Тангарадж (2009) наблюдал схожие, в основном банту-связанные отцовские связи среди сидди. [15]
Согласно исследованию мтДНК Шаха и др. (2011), материнская родословная сидди состоит из смеси южнее Сахары и индийских гаплогрупп, что отражает значительный поток женских генов из соседних индийских популяций. Около 53% сидди из Гуджарата и 24% сидди из Карнатаки принадлежали к различным субкладам макрогаплогруппы L южнее Сахары . Последние в основном состояли из сублиний L0 и L2a , связанных с женщинами банту. Остальные обладали специфичными для Индии субкладами евразийских гаплогрупп M и N , что указывает на недавнее смешение с автохтонными индийскими группами. [1]
Наранг и др. (2011) исследовали аутосомную ДНК сидди в Индии. По словам исследователей, около 58% предков сидди происходят от народов банту. Остальная часть связана с местными индоевропейскими популяциями Северной и Северо-Западной Индии из-за недавних событий смешения. [16]
Аналогичным образом, Шах и др. (2011) наблюдали, что сидди в Гуджарате на 66,90% -70,50% происходят от предков банту, в то время как сидди в Карнатаке на 64,80% -74,40% происходят от предков юго-восточной Африки. Остальные аутосомные компоненты ДНК у изученных сидди в основном связаны с местными южноазиатскими популяциями. По мнению авторов, поток генов между предками сидди банту и местными индийскими популяциями также был в значительной степени однонаправленным. Они оценивают время возникновения этого эпизода смешения в пределах последних 200 лет или восьми поколений. [1]
Подобно популяциям сиддхов по всему субконтиненту, сиддхи в Карнатаке также оставались изолированными и экономически и социально заброшенными. [6] В 1984 году по настоянию секретаря траста сельского благосостояния Дандели и нескольких других была создана «Ассоциация развития сиддхов всей Карнатаки», чтобы объединить сиддхов и работать над их комплексным развитием. К. В. Суббанна , лауреат премии Магсайсай, также предпринял некоторые усилия в этом направлении со своим Ninasam .
8 января 2003 года правительство Союза включило сиддхи в список зарегистрированных племен с целью предоставления им конституционных полномочий. Кроме того, парламент также одобрил политику предоставления жилья бездомным сиддхи, водоснабжения, образования, возможностей трудоустройства, дорог, электричества, мобильных госпиталей, 2 акров (8100 м2 ) земли каждой семье сиддхи и право собирать лесную продукцию. Есть надежда, что надлежащая реализация этой политики будет иметь большое значение для помощи общине сиддхи в повышении их социального и экономического статуса.
На международном уровне также ограничена осведомленность о африканской диаспоре к югу от Сахары на востоке. [17] Однако в 2006 году «Африканская диаспора в Азии» (TADIA), поддерживаемая ЮНЕСКО инициатива [17], также повысила интерес к реабилитации этого племени. Возглавляемая профессором Анжено из Бразилии, она стала академическим связующим звеном между сиддами Карнатаки, Гуджарата и Андхра-Прадеша и другими исследователями. Она направлена на привлечение академических исследований, содействие культурным обменам и сбор средств на образование и программы создания рабочих мест для сидд.
... поскольку капитаны африканских и арабских судов носили титул Сиди (от Сайида, или рода Мухаммеда), африканские поселенцы на материковой части Индии стали называться Сидди ...
... Эфиопы пользовались особым расположением; термин «хабаши» или «хабши» — от арабского слова, означающего «эфиоп» — стал применяться и к другим африканцам, и относился не только к освобожденным, но и к их потомкам...