Сикхская диаспора — это современная миграция сикхов из традиционной области Пенджабского региона Южной Азии . Сикхизм — это религия, родившаяся в этом регионе. Сикхская диаспора в значительной степени является подмножеством пенджабской диаспоры . [2]
Диаспора, как принято считать, началась после падения Сикхской империи в 1849 году и последующего присоединения империи к Британской Индии . Начало сикхской диаспоры представлено Далипом Сингхом , последним императором сикхов, которого британцы вынудили отправиться в изгнание. Начиная с этого события, темпы миграции сикхов из Пенджаба оставались высокими и включали ряд международных направлений.
С более чем 25 миллионами человек по всему миру [3] сикхи являются приверженцами пятой по величине религии в мире. [4] Перепись населения Индии 2011 года сообщила о приблизительно 20 миллионах сикхов, проживающих в Индии. [5] Из них 16 миллионов, или 76% всех индийских сикхов, проживают в северном штате Пенджаб , где они составляют 58% населения. [5] Значительные общины сикхов также проживают в индийских штатах и союзных территориях Харьяна , Раджастхан , Уттар-Прадеш , Дели , Химачал-Прадеш , Махараштра , Бихар , Уттаракханд и Джамму и Кашмир . Штаты Махараштра и Бихар являются домом для двух важных сикхских тахтов Хазур Сахиб и Патна Сахиб соответственно. [5] По состоянию на 2011 год в канадской провинции Британская Колумбия проживало около 300 000 сикхов. [6]
Сикхи как политическое образование, отличное от других индийских традиций, можно сказать, началось с мученической смерти пятого сикхского гуру, Арджана Дева , в 1606 году. Сикхское отличие было еще больше усилено с созданием в 1699 году сикхского братства, или Хальсы (ਖ਼ਾਲਸਾ), Гобиндом Сингхом . [7] Это дает сикхам, как организованной политической группе, относительно недавнюю историю, насчитывающую около 400 лет. Миграции в эпоху гуру были ограничены границами современных Индии и Пакистана , и в частности, были ограничены племенным сердцем сикхов в регионе Пенджаб . Развитие Сикхской конфедерации и подъем Сикхской империи (1716–1849) привели к миграции сикхов в завоеванные части их империи, такие как Ладакх и Пешавар . Однако эти миграции были ограниченными, временными и неустойчивыми, в зависимости от колеблющихся границ империи. Во время правления Сикхской империи наблюдалась чистая культурная иммиграция, при этом наполеоновские и британские влияния соперничали за «ухо» тогдашнего сикхского махараджи Ранджита Сингха . [8]
Миграция сикхов из Пенджаба началась всерьез во второй половине 19-го века, когда британское владычество успешно завершило аннексию региона . Ключевым действием британской аннексии стало пожизненное изгнание тогдашнего одиннадцатилетнего махараджи Далипа Сингха , что сделало его первым (хотя и невольным) членом сикхской диаспоры.
Хотя он был в значительной степени светской фигурой, которая мало что сделала для сикхской политики, Аксель (2001) [9] утверждает, что изгнание Сингха оказало большое влияние на психику сикхской диаспоры. Аксель [10] говорит, что Сингх является архетипической фигурой «трагического героя» в сикхской культуре, «королем без королевства, сикхом, отделенным от своего народа».
Присоединив Сикхскую империю , британцы в первую очередь набирали сикхов на индийскую государственную службу и, в частности, в британскую индийскую армию , что привело к миграции сикхов в разные части Британской Индии и Британской империи . [11] Полуквалифицированные ремесленники были перевезены из Пенджаба в Британскую Восточную Африку , чтобы помочь в строительстве железных дорог, в то время как многие сикхи оказались в Австралии , работая ганами , или погонщиками верблюдов, и рабочими на плантациях тростника. [ необходима ссылка ]
Сикхи внесли огромный вклад в Пенджаб с 1857 по 1947 год, включая основание города Равалпинди . Сельскохозяйственные и предпринимательские навыки сикхов принесли процветание Шейхупуре , Сиалкоту , Джелуму , Мултану , Саргодхе , Гуджрату , Лудхиане , Амритсару и Джуллундару . В Лахоре , столице неразделенного Пенджаба, были процветающие сикхские кварталы. [ требуется ссылка ]
Эпоха мира и процветания закончилась в 1947 году с разделом Пенджаба между Индией и Пакистаном. Сикхские общины были практически уничтожены в Лахоре, Равалпинди, Мултане, Сиалкоте, Льялпуре , Джелуме, Гуджрате, Саргодхе, Шейхупуре и других округах Западного Пенджаба . Родина сикхизма, Нанкана Сахиб, была отделена в Западном Пенджабе. Миллионы сикхов бежали на свободу и в безопасность в Восточный Пенджаб ; меньшее количество также бежало в Афганистан. [12]
В 1960-х годах и позже многие сикхи мигрировали в Великобританию и Северную Америку в поисках экономических возможностей. Некоторые из сикхов, которые обосновались в Восточной Африке, были изгнаны лидером Уганды Иди Амином в 1972 году. [13] Сикхи традиционно являются аграрной общиной, и из-за давления, связанного с ограниченным количеством земли, высокой рождаемостью и желанием лучше жить, мужское потомство фермеров-сикхов поощрялось к миграции в зарубежные страны, при этом значительные общины сикхов обосновались на Филиппинах, в Канаде, Великобритании, США, Малайзии, Восточной Африке, Австралии и Таиланде. [ необходима цитата ]
Аксель (2001) [9] утверждает, что сообщество сикхской диаспоры, обосновавшись в зарубежных странах, начало фетишизировать прошлое и вынашивать идеализированные проекты своей «утраченной и воображаемой» сикхской империи. Это в определенной степени осуществилось с созданием индийского Пенджаба в 1966 году как штата с сикхским большинством. Однако Татла (1998) [14] утверждает, что маргинализация и чувство обиды, с которыми индийские сикхи столкнулись из-за жесткой тактики Индиры Ганди , были усилены в сикхской диаспоре. Впоследствии сикхская диаспора, особенно в южном Ванкувере, Канада, [15] и Великобритания, стали добровольными поставщиками логистической и финансовой поддержки, когда в конце 1970-х годов началась органическая агитация за отдельную сикхскую нацию, Халистан . Действия, предпринятые индийским правительством для противодействия сепаратистскому движению сикхов посредством операции «Голубая звезда» 1984 года , оказали сейсмическое воздействие на сикхскую диаспору. Аксель (2001) [16] утверждает, что осквернение самой святой святыни сикхов, Харимандир Сахиб , и последовавший за этим сикхский погром, в котором были убиты тысячи сикхов, привели к возрождению религиозности сикхов и укреплению связей с их братьями-сикхами в Пенджабе. Сикхи диаспоры чувствовали себя преданными Индией, и события 1984 года определили их сикхизм и подчеркнули отчетливую общность, разделяемую с другими сикхами диаспоры. Марк Тулли [17] описывает операцию «Голубая звезда» как 9/11 сикхов . Это, безусловно, относится к сикхам диаспоры, которые в большинстве своем могли только с ужасом наблюдать за событиями 1984 года, разворачивавшимися по телевизору.
В 1971 году Джагит Сингх Чохан, бывший министр в недолговечном правительстве диссидентов Акали , увидел объединение единомышленников-сикхов. Чохан разместил рекламу на полстраницы в The New York Times 12 октября 1971 года, сделав несколько заявлений о Пенджабе как родине сикхов. Однако Чохан не вызвал особой симпатии у простых сикхов. [18]
Татла резюмирует изменения в лидерах общины сикхской диаспоры после 1984 года как «болезненный переход от самоуверенного сообщества с надменным дискурсом к стратегиям самообороны уязвимого меньшинства». [18] В диаспоре возникли такие организации, как Международная федерация сикхской молодежи , Баббар Хальса и Совет Халистана, и эти агентства выступили против «индуистского империализма» или «индийского национализма» и лоббировали присоединение к Организации непредставленных наций и народов , объединив дело сикхов с другими этническими группами, стремящимися к свободе, ссылаясь на случаи евреев, палестинцев, курдов, белуджей , кашмирцев и тамилов Шри-Ланки. Другая организация под названием «Сикхи за справедливость» со штаб-квартирой в Нью-Йорке, которая появилась примерно в 2014 году, проводила кампанию за это дело, используя такие мероприятия, как #BurnTheTricolour. [19] [20] [21] [22] [23]
Аксель (2001) [9] утверждает, что история сикхской диаспоры, ее психика обиды и насилие, которому она подвергалась, означает, что сегодняшнее представление о сикхской диаспоре как о сообществе неизбежно сходится с представлением о Халистане. В дополнение к этому Аксель указывает на «кошмарный» сценарий, с которым сталкивается сикхская диаспора: индийское государство «требует» модели «Единство в разнообразии» раштрийя экта (национальной интеграции), которая, по утверждению Акселя, означает «отрицание различий посредством капитуляции, ассимиляции и интеграции».
В то время как уровень миграции сикхов из индийского Пенджаба оставался высоким, традиционные модели миграции сикхов, которые благоприятствовали англоязычным странам, особенно Соединенному Королевству, изменились за последнее десятилетие из-за таких факторов, как более строгие иммиграционные процедуры. Молинер (2006) [24] утверждает, что в результате «факта», что миграция сикхов в Великобританию «стала практически невозможной с конца 1970-х годов», модели миграции сикхов изменились в сторону континентальной Европы. Италия в настоящее время стала быстрорастущей областью миграции сикхов, [25] при этом Реджо-Эмилия и провинция Виченца являются районами значительных кластеров сикхского населения. [26] Итальянские сикхи, как правило, заняты в сферах сельского хозяйства, переработки сельскохозяйственной продукции, станкостроения и садоводства . [27] Канада придерживается либеральной иммиграционной политики, и сикхская община там самая большая по отношению к населению страны, даже больше, чем в Индии (2,1% населения Канады против 1,7% населения Индии). Считается, что самая большая североамериканская сикхская община находится в южном Ванкувере , Британской Колумбии и близлежащем Суррее . [ требуется ссылка ]
В эпоху после 11 сентября сикхская диаспора в Европе и Северной Америке выделялась как видимое меньшинство, часто путаемое с радикальными исламскими группами из-за их тюрбанов. Это включало многочисленные преступления на почве ненависти, направленные против сикхов. [ требуется цитата ] Франция запретила студентам-сикхам, носящим тюрбаны, посещать государственные школы в рамках более широкой политики, изначально направленной на ограничение ношения мусульманских платков. [ требуется цитата ] Западные аналитические центры по безопасности ссылались на взрыв Air India , чтобы оправдать профилирование сикхских путешественников в аэропортах. [ требуется цитата ] Противостоя этому ходу мыслей, 1 октября 2017 года канадский политик Джагмит Сингх , сикх, был избран лидером федеральной Новой демократической партии , [28] а 16 января 2018 года Гурбир Гревал стал генеральным прокурором Нью-Джерси — первым практикующим сикхом в США, ставшим генеральным прокурором штата. [29]
{{cite news}}: |last=имеет общее название ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)