Синагога Рамбана ( иврит : בית כנסת הרמב"ן ) — ортодоксальная еврейская община и синагога , расположенная в еврейском квартале Старого города Иерусалима , Израиль .
Здание синагоги датируется примерно 1400 годом , и после Караимской синагоги это вторая старейшая действующая синагога в Иерусалиме. [1] [2] Традиция гласит, что как учреждение она была основана ученым и раввином Моше бен Нахманом , также известным как Нахманид или Рамбан, в 1267 году, но в более южном месте на горе Сион , [4] чтобы помочь восстановить местную еврейскую общину, которая расширилась из-за присутствия синагоги. [5] [6]
Синагога была перенесена на свое нынешнее место примерно в 1400 году , где она была разрушена в 1474 году, восстановлена в 1475 году и продолжала функционировать до закрытия мусульманскими властями в конце 16 века. Здание использовалось в промышленных и коммерческих целях до его разрушения во время иорданской осады еврейского квартала в 1948 году . После Шестидневной войны в 1967 году оно было восстановлено на старых руинах и повторно освящено как синагога.
Фундамент здания состоит из сводов , опирающихся на романские и византийские капители . Наряду с тем фактом, что нет никаких готических или исламских архитектурных особенностей , это предполагает, что оригинальное здание предшествовало периоду крестоносцев . [ сомнительно – обсудить ] [ нужна цитата ]
Синагога расположена на 3 м (9,8 фута) ниже уровня улицы, чтобы соответствовать мусульманским ограничениям, согласно которым молитвенные дома зимми не должны быть выше мечетей. [7] [ сомнительно – обсудить ] Западный вход открывается на дорогу еврейского квартала и ведет через учебный зал или бейт-мидраш в главную комнату, в то время как к южному входу можно попасть по лестнице, ведущей вниз из синагоги Хурва . [8]
Молитвенный зал синагоги имеет удлиненную и слегка трапециевидную форму, то есть 21,5 на 6,7 на 7,3 м (71 на 22 на 24 фута). [8] Четыре колонны, все вторичного назначения и с неукрашенными квадратными капителями, разделяют зал на два острова. [8] Пятая была удалена и помещена снаружи южного входа, чтобы освободить место для бимы , [9] которая занимает центральное положение, но никогда не стояла под куполом. [8] Западный конец молитвенного зала был расширен, чтобы обеспечить женскую секцию , в то время как другой, восточный конец вмещает ковчеги Торы , по одному в конце каждого острова. [8]
Предание гласит, что именно Нахманид основал синагогу. [1]
После Барселонского диспута Нахманид был изгнан из Арагона , [ нужна цитата ] и в 1267 году он совершил алию в Землю Израиля . [10] В предполагаемом письме к своему сыну [1] он описал еврейскую общину Иерусалима, опустошенную хорезмийскими « татарами » : [ нужна цитата ]
«Много заброшенных мест, и велико осквернение. Чем священнее место, тем большему опустошению оно подверглось. Иерусалим — самое заброшенное место из всех. ... Есть десять человек , которые встречаются по субботам и проводят богослужения у себя дома. ... Даже в своем разрушении это чрезвычайно хорошая земля».
— Предполагаемое письмо Нахманида к своему сыну [10]
В возрасте семидесяти двух лет он предпринял попытку восстановить еврейскую общину и выбрал разрушенный дом на горе Сион [ требуется разъяснение ], чтобы перестроить его в синагогу. Несколько евреев переехали в Иерусалим, услышав о прибытии Нахманида. Свитки Торы , которые были эвакуированы в Наблус (около библейского Шхема ) перед монгольским вторжением [ сомнительно – обсудим ] , были возвращены. Через три недели, к Рош ха-Шана , синагога была готова к использованию. [10]
Норман Рот, ученый, специализирующийся на средневековой еврейской истории, [11] датирует основание синагоги как учреждения XIII веком или «несколько позже», [1] при этом Авраам Давид датирует ее основание точно началом XV века, но, возможно, ссылается на здание как таковое в его окончательном местоположении. [2] Оба согласны, что традиция по крайней мере проблематична. [1] [2] Подлинность письма Нахманида своему сыну, а также нескольких других писем, приписываемых ему, оспаривается. [1] Многие детали в нем сомнительны, начиная с вопросов о том, достиг ли Нахманид Иерусалима, и продолжая сомнениями относительно небольшого числа евреев (всего двое) после призыва Саладина в 1188 году переселиться в Палестину , и относительно того, почему ученому ранга Нахманида нужно было привезти свитки Торы из Наблуса, столицы самаритян , которых евреи считали еретиками . [1] Обадия Бертиноро , следующий источник о синагоге, пишет о ней в 1488 году, не упоминая в своем описании имени Рамбана/Нахманида [1] В первой половине XVI века уже появляются признаки распространения фиктивной связи с Рамбаном. [2]
По словам еврейского педагога Ларри Домнича, после периода устойчивого роста еврейской общины, центром которой были синагога и ешива, основанные Нахманидом, около 1400 года синагога была перемещена дальше на север, подальше от своего первоначального местоположения на горе Сион. [4]
А. Давид и другие пишут, что синагога, основанная вскоре после 1400 года, была разрушена в 1474 году, а затем восстановлена в 1475 году. [2] [8] Овадия из Бертиноро , прибывший в Иерусалим в 1488 году, оставляет описание синагоги, за которым следует описание Моисея Бассолы , посетившего ее в начале 1520-х годов. [2]
Следы ошибочного приписывания синагоги Нахманиду можно обнаружить уже в 1537 году. [2]
В 1523 году синагога была описана как «единственное еврейское место поклонения в Иерусалиме». [a] [12] [13] В 1586 году она все еще широко использовалась как сефардской , так и ашкеназской общинами. [14]
В 1586 году синагога была закрыта по приказу турецкого губернатора Иерусалима. [7] Впоследствии сефардская община основала свой центр в соседнем месте, где, как говорят, в период Второго Храма находилась академия, принадлежавшая танна Йоханану бен Закаю . Сегодня там стоит синагога Йоханана бен Закаи . [ необходимо уточнение ]
Синагога Нахманида делила стену с мечетью Сидны Умара и была описана как схожая по дизайну. Османские власти издали фирман, чтобы запереть дверь синагоги из-за местных жалоб на «шумные церемонии», и дальнейшие правовые споры были запрещены после конфискации 1598 года [ необходимо разъяснение ] . [15]
Йозеф Шварц писал в 1845 году, что средневековое здание синагоги и его более поздние пристройки составляли еврейский «дворик», комплекс зданий, «построенных в стиле монастыря» и выровненных с обеих сторон вдоль внутреннего пространства, «большого двора, который образует как бы целую улицу», «Синагогу ашкенази», упомянутую в цитате ниже. [14] Шварц далее цитирует документ 1628 года, в котором говорится, что главное здание, собственно синагога, было конфисковано в 1588 году муфтием , особенно ненавидевшим евреев, который посвятил его «мирским» целям, и как таковое здание стало известно на арабском языке как «Аль-Марага». [14]
В 1845 году Йозеф Шварц, которого Еврейская энциклопедия (1901-1906) считает «величайшим еврейским авторитетом в палестинских вопросах со времен Эстори Фархи » [16], предложил отождествить современную синагогу — тогда известную на арабском языке как «Аль-Марага» и ранее находившуюся в центре комплекса «Синагога ашкенази» — с традиционной синагогой Рамбана: [14] : 277-279
«Благодаря внимательному изучению документов и проведенным на месте расследованиям я пришел к выводу, что это старое здание является той же самой синагогой, которая была построена в 5027 году (1267), во времена знаменитого Нахманида (Рамбана); поскольку он говорит в своем письме к своему сыну в Испанию...: «Мы нашли очень красивое разрушенное здание с мраморными колоннами и красивым куполом, и мы сделали сборы, чтобы восстановить его, чтобы оно служило синагогой, и начали строить на нем». Это здание с красивым куполом и мраморными колоннами все еще существует недалеко от нынешней синагоги; оно было отнято у синагоги, как я расскажу позже, и в настоящее время называется Аль Марага и используется как изюмная мельница, в которой изюм измельчается и перемалывается, чтобы сварить его в сироп. Во время основания этой синагоги она ограничивалась этим единственным зданием; но в более поздний период, когда число евреев увеличилось, все дома смежные с ней были объединены с ней, и все они были названы Синагогой ашкенази. Долгое время это была единственная Синагога в Иерусалиме, где проводилось богослужение. ... Еще около 5346 (1586) года обе общины, сефарды и ашкенази, объединившиеся, молились там вместе; и только в то время, когда она была силой отобрана у общины, и они были вынуждены выбрать себе другое место во дворе в качестве синагоги, которое сохранялось до самого последнего периода, сефарды отделились от ашкенази, первые, вероятно, восстановили свою древнюю и бывшую Сионскую Синагогу , с тех пор другая оставалась с ашкенази, откуда и ее название до наших дней».
— Йозеф Шварц (1850), Описательный и исторический очерк Палестины [14] : 277–279
Текст 1628 года, цитируемый Шварцем, также упоминает кади , который в течение того самого года вымогал большую сумму денег, 1000 грошей , у еврейской общины, чтобы признать их права собственности и остановить превращение «Аль-Мараги» в изюмную мельницу, а также строительство нескольких магазинов «вне зала и перед синагогой». [14] : 277–279 Несмотря на обратную силу и действительный акт о праве собственности , выданный коррумпированным кади, во времена Шварца Аль-Марага действительно использовалась как изюмная мельница, а магазины были построены «во внешнем зале», «хотя в настоящее время они являются собственностью евреев». [14] : 277–279
В 1835 году лидерам общины удалось получить разрешение от Ибрагима-паши , египетского завоевателя и губернатора региона Сирии , на реконструкцию синагог, из которых сефардские были объединены в единое целое, известное сегодня как Четыре сефардские синагоги . [14] : 274–275 С разрешения его отца, Мухаммеда Али-паши, правителя Египта, комплекс, известный как «Синагога ашкенази», был возвращен ашкеназской общине в 1836 году, но без фактического главного здания, «Аль-Марага», цель, которую Шварц считал несомненно достигнутой, если бы не османы, вернувшие себе власть над территорией от Мухаммеда Али [14] : 281–282 к 1841 году.
Здание использовалось как сыроварня в неустановленное время. [9]
Н. Рот писал в 2014 году, что здание было полностью разрушено Иорданским арабским легионом в 1948 году , и от него ничего не осталось, кроме планов и фотографий, сделанных до осады Иерусалима в мае-июле 1948 года . [1]
Синагога, которую мы видим сегодня [ когда? ], была построена на руинах той, которую видели Бертиноро и Бассола. [2]
В результате Шестидневной войны 1967 года евреи вновь получили доступ к собственности, и там была открыта синагога с бейт-мидрашем , или залом для изучения Торы . [ необходимо уточнение ] [9] Сегодня [ когда? ] она используется общиной ашкенази. [ необходима цитата ]
В Иерусалиме есть вторая синагога Рамбана, основанная после 1948 года и перестроенная в 2005 году в Западном Иерусалиме , расположенная по адресу улица Амацья, дом 4 в районе Катамон . [17] Она попала в заголовки газет в 2016 году, когда Кармит Файнтух стала ее общинным лидером, первой женщиной, нанятой на эту должность в ортодоксальной синагоге в Израиле. [18]
