stringtranslate.com

Негритянский синедрион

Доктор Келли Миллер из Университета Говарда была организатором и влиятельным председателем Негритянского синедриона 1924 года в Чикаго.

Негритянский синедрион был национальной «Всерасовой конференцией», проходившей в американском городе Чикаго , штат Иллинойс , с 11 по 15 февраля 1924 года. На собрании присутствовало 250 делегатов, представлявших 61 профсоюз, гражданскую группу и братскую организацию, в краткосрочной попытке разработать национальную программу, защищающую законные права афроамериканских фермеров-арендаторов и наемных рабочих, а также расширяющую сферу гражданских прав .

История

Фон

Уильяму Монро Троттеру из Национальной лиги равноправия приписывают идею создания негритянского синедриона в Чикаго в 1924 году.

Идея проведения национальной конференции, объединяющей представителей афроамериканских организаций, возникла весной 1923 года после того, как Конгресс отклонил законопроект Дайера против линчевания . [1] Уильяму Монро Троттеру из Национальной лиги равных прав (NERL) из Бостона приписывают идею создания национального совета видных чернокожих лидеров. [1] Эта идея была передана президенту NERL Мэтью А. Н. Шоу, который направил официальное приглашение пяти организациям-единомышленникам с просьбой о поддержке. [1]

Среди первоначально приглашаемых групп было Африканское Кровное Братство (ABB), радикальная полуподпольная организация, связанная с Рабочей партией Америки . [1] Глава ABB Сирил Бриггс взял на себя инициативу по координации такого собрания, первоначально разрекламированного им как «Конференция объединенного негритянского фронта организаций по гражданским правам». [1] 24 марта 1923 года представители шести организаций подписали официальный документ, обязывавший их поддержать конференцию. [1] Помимо ABB и NERL, свою официальную поддержку оказали и другие группы, включая Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения (NAACP), Международную лигу подъема, Друзья свободы и Национальный расовый конгресс. [1]

Декан Келли Миллер из Университета Говарда , формально представляющий Национальный расовый конгресс, был выбран главой комитета по организации, а Сирил Бриггс из ABB продолжил заниматься повседневными организационными задачами в качестве секретаря. [1] Последовал почти год встреч и организационной работы, в течение которого умеренный Миллер укреплял связи с основным сообществом и братскими организациями. Именно Миллер выбрал название для собрания, [1] « Синедрион », фраза, происходящая из библейской первой книги Маккавеев [2] и относящаяся к верховному совету еврейского народа . [3]

Соглашение

Синедрион собрался в Чикаго 11 февраля 1924 года, на нем присутствовало 250 делегатов, представлявших 61 организацию. [4]

На собрании присутствовали организации, охватывающие весь идеологический спектр, от консервативных гражданских групп до Африканского братства крови. [5] Среди делегатов было значительное количество профессионалов, ученых и бизнесменов, которые приехали не менее чем из 20 американских штатов. [1] В результате собрание было далеко не радикальным, и съезд избрал Келли Миллер своим председателем после коротких дебатов — решение, вызвавшее резкое несогласие радикальной фракции делегатов, в которую входили Бриггс и его товарищи по Рабочей партии, Ловетт Форт-Уайтмен и Отто Хьюсвауд . [4]

Программа

Ловетт Форт-Уайтмен из Рабочей партии Америки был одним из лидеров фракции левого меньшинства в Синедрионе.

Ловетт Форт-Уайтмен выступил на съезде с речью по повестке дня радикальных делегатов во главе с коммунистами и ABB. [4] Он призвал принять программу, призывающую к прекращению расовой сегрегации на рынке жилья, прекращению колониализма в Африке, юридически обязывающим контрактам для защиты фермеров-арендаторов , отмене законов против смешанных браков и дипломатическому признанию Советской России правительством Соединенных Штатов, среди прочего. [6] Были подготовлены резолюции, осуждающие Американскую федерацию труда за предоставление ее аффилированным профсоюзам свободы исключать чернокожих рабочих из членства и призывающие афроамериканцев вступать в спонсируемую коммунистами Фермерско-трудовую партию . [7]

Однако председатель съезда Миллер свел на нет повестку дня радикалов, использовав свою власть, чтобы назначить должностное лицо Чикагской торговой палаты главой Комитета по труду Синедриона. [7] Это заставило АББ и его союзников вынести свои предлагаемые резолюции на обсуждение непосредственно с места собрания, что закончилось провалом резолюций, касающихся школьной сегрегации , противодействия Ку-клукс-клану и стремления к признанию Советской России. [8]

Принятые резолюции были существенно смягчены по сравнению с предпочитаемой радикалами формулировкой, включая сравнительно мягкий упрек местным профсоюзам за исключение чернокожих членов, а не громкое осуждение руководства Американской федерации труда [7] и высказывание в пользу равной оплаты труда для рабочих независимо от расы и организованной финансовой помощи борющимся сельскохозяйственным рабочим, раздавленным сельскохозяйственной депрессией, охватившей страну. [8]

15 февраля 1924 года заседание Синедриона было прекращено на неопределенный срок .

Наследие

Negro Sanhedrin был первым национальным собранием чернокожих американцев, в котором открыто участвовали члены коммунистического движения. [6] По мнению одного ученого, Sanhedrin представлял собой «великую возможность для основных черных организаций и черных радикалов отложить в сторону свои разногласия и сформулировать программу взаимной выгоды». [9] В этом отношении Sanhedrin потерпел большую неудачу, поскольку фракционная деятельность коммунистов в Чикаго вызвала глубокое возмущение, и организация была запрещена на последующем и последнем собрании, состоявшемся в Вашингтоне, округ Колумбия [8]

Движение «Синедрион» также не стало бы успешным или долгосрочным средством координации деятельности множества основных чернокожих организаций, поскольку его активность практически сразу же сошла на нет после закрытия чикагского собрания.

Сноски

  1. ^ abcdefghij Джойс Мур Тернер с У. Бергхардтом Тернером, Карибские крестоносцы и Гарлемский ренессанс. Урбана, Иллинойс: University of Illinois Press, 2005; стр. 113.
  2. 1 Маккавейская гл. 11, стих 23; гл. 12, стих 6. Цитируется в Robert A. Hill (ред.), The Marcus Garvey and Universal Negro Improvement Association Papers: Volume 5, September 1922–August 1924. Berkeley, CA: University of California Press, 1986; стр. 558, прим. 1.
  3. ^ Гленда Элизабет Гилмор, «Бросая вызов Дикси: радикальные корни гражданских прав, 1919-1950». Нью-Йорк: WW Norton & Co., 2008; стр. 40.
  4. ^ abc Гилмор, Бросаю вызов Дикси, стр. 41.
  5. Гилмор, Бросая вызов Дикси, стр. 40–41.
  6. ^ Гилмор, Бросая вызов Дикси, стр. 41–42.
  7. ^ abc Гилмор, Бросаю вызов Дикси, стр. 42.
  8. ^ abc Тернер с Тернером, Карибские крестоносцы и Гарлемский ренессанс, стр. 114.
  9. Херб Бойд, «Радикализм и сопротивление: эволюция радикальной мысли чернокожих», The Black Scholar, т. 28, № 1 (весна 1998 г.), стр. 47.

Дальнейшее чтение