К сожалению, мы почти ничего не знаем о скифе того периода [древнеиранском] – в нашем распоряжении имеется лишь пара личных и племенных имен в греческих и персидских источниках – и не можем даже определить с какой-либо степенью уверенности, был ли это скиф один язык.
Классификация
Осетинский – восточно-иранский язык. Подавляющее большинство ученых-скифологов сходятся во мнении, что скифские языки также входят в состав восточноиранских языков. Это основано главным образом на том, что греческие надписи Северного Причерноморья содержат несколько сотен сарматских имен, свидетельствующих о близком родстве с осетинским языком . [2] [3]
Некоторые учёные обнаруживают разделение скифского языка на два диалекта: западный, более консервативный, и восточный, более новаторский. [4] Скифские языки, возможно, образовали диалектный континуум :
Аланские языки или скифо-сарматские на западе: на них говорили люди изначально иранского происхождения с 8-го и 7-го веков до нашей эры на территории Украины , Южной России и Казахстана .
Современный осетинский язык сохранился как продолжение языковой семьи, возможно, представленной скифо-сарматскими надписями, хотя скифо-сарматская языковая семья «не просто представляет тот же [осетинский] язык» в более раннее время.
Документ из Хотана , написанный на хотанском сакском языке , входящем в восточно - иранскую ветвь индоевропейских языков , перечисляющий животных китайского зодиака в цикле предсказаний для людей, родившихся в этот год; бумага, тушь, начало 9 века.
Сакские языки или скифо-хотанский на востоке: на них говорили в первом веке в Хотанском королевстве ( расположенном на территории современного Синьцзяна , Китай), включая хотанский язык Хотанаи тумшукес Тумшука. [5]
Весьма вероятно, что уже в древнеиранский период существовало несколько восточно-скифских диалектов, которые дали начало предку(ам) согдийского языка и ягноби , хотя данные, необходимые для проверки этой гипотезы, в настоящее время отсутствуют. [6]
Скифские языки имели некоторые общие черты с другими восточноиранскими языками, например, использование суффикса -та для обозначения формы множественного числа, который также присутствует в согдийском , хоразмийском , осетинском и ягнобском языках . [7]
Фонология
Понтийско-скифский язык имел следующие фонемы: [8]
В западных диалектах скифских языков произошла эволюция протоиранского звука /д/ в протоскифский звук /р/, который в киммерийских и понтийских диалектах скифов стал звуком /л/. Скифский разделяет эволюцию протоиранского звука /d/ в /ð/ со всеми восточно-иранскими языками, за исключением осетинского , ягнобского и ишкашими ; и более поздняя эволюция /ð/ в /l/ также присутствует в нескольких восточноиранских языках, таких как бактрийский , пушту , мунджани и идга . [7] [8]
История
Ранневосточные иранские народы возникли в культуре Яз (ок. 1500–1100 до н.э.) в Средней Азии . [9] Скифы мигрировали из Центральной Азии в Восточную Европу в 8-м и 7-м веках до нашей эры, занимая сегодняшнюю Южную Россию и Украину , а также Карпатский бассейн и части Молдовы и Добруджи . Они исчезли из истории после гуннского вторжения в Европу в V веке нашей эры, а тюркские ( аварцы , батсанге и др.) и славянские народы, вероятно, ассимилировали большую часть людей, говорящих по-скифски. Однако на Кавказе осетинский язык , принадлежащий к скифскому языковому континууму, продолжает использоваться и сегодня , в то время как в Средней Азии все еще говорят на некоторых языках , [update]принадлежащих к восточно-иранской группе, а именно на пушту , памирских языках и ягноби .
Корпус
Надписи
Некоторые ученые приписывают скифам определенные предметы с надписями, найденные в Карпатском бассейне и в Средней Азии , но интерпретация этих надписей остается спорной (учитывая, что никто окончательно не определил алфавит и не перевел их содержание).
Царь Партитава , упомянутый в этой надписи, — это тот же человек, что и скифский царь Притатава , имя которого засвидетельствовано как Бартатуа в ассирийских записях и как Протофей в греческих записях. [11]
Иссыкская надпись
Иссыкская надпись еще точно не расшифрована и, вероятно, написана на скифском диалекте и представляет собой один из очень немногих автохтонных эпиграфических следов этого языка. Янош Харматта , используя письмо Хароштхи , определил этот язык как хотанский сакский диалект, на котором говорят кушаны , предварительно переведя: [12]
Личные имена
Первоисточниками скифских слов остаются скифские топонимы, племенные названия и многочисленные личные имена в древнегреческих текстах и греческих надписях, найденных в греческих колониях Северного Причерноморья . Эти названия позволяют предположить, что сарматский язык имел близкое сходство с современным осетинским. [13]
Записанные скифские личные имена включают:
Племенные имена
Записанные названия скифских племен включают:
Названия мест
Некоторые ученые полагают, что многие топонимы и гидронимы русской и украинской степи имеют скифские связи. Например, название реки Дон Фасмер связывает с предполагаемым/реконструированным незасвидетельствованным скифским словом * dānu «вода, река», а также с авестийским dānu- , пуштунским данд и осетинским дон . [43]
Названия рек Дон , Донец , Днепр , Дунай и Днестр , а также озеро Донузлав (самое глубокое в Крыму ) также могут принадлежать к той же группе слов. [44]
Записанные скифские топонимы включают:
Скифская этимология Геродота.
Греческий историк Геродот предоставляет еще один источник скифского языка; он сообщает, что скифы называли амазонок Ойорпатами , и объясняет это название как соединение слов oior , означающее «человек», и pata , означающее «убивать» ( Hist . 4,110).
Большинство учёных связывают oior «мужчина» с авестийским vira- «мужчина, герой», санскритским vīra- , латинским vir (род. virī ) «мужчина, герой, муж», [49] PIE * wiHrós . Различные объяснения объясняют «убийство» паты :
осетинский марын «убить», пуштуский mrəl , санскритский mārayati , PIE * mer — «умереть» (путаница греческих Μ и Π ); [54]
В качестве альтернативы, один ученый предлагает иранское aiwa- «один» + warah- «грудь», [55] амазонки, как полагают, удалили грудь, чтобы облегчить натягивание лука, согласно некоторым древним фольклористам, и как это отражено в греческой народной этимологии : а- (приватив) + мазос , «без груди ».
В другом месте Геродот объясняет название мифического одноглазого племени Аримаспой как соединение скифских слов arima , означающее «один», и spu , означающее «око» ( История 4,27).
Некоторые учёные связывают ариму "один" с осетинским ærmæst "только", авестийским airime "тихий", греческим erēmos "пустой", PIE * h₁(e)rh₁mo - ?, а spu "глаз" с авестимским spas- "предсказать", санскрит. spaś- , ПИРОГ * speḱ - "видеть". [56]
Однако в иранском языке слова «один» и «глаз» обычно выражаются такими словами, как айва- и чашман- (осет. īw и cæst ).
Другие ученые отвергают этимологию Геродота и вместо этого выводят этноним Аримаспои от иранского aspa — «лошадь». [57]
Или первая часть имени может отражать что-то вроде иранского rawant- «богатый», ср. Осетинское рива "богатый". [58]
Скифские теонимы
Плиний Старший
В « Естественной истории» Плиния Старшего (77–79 гг. н.э.) название Кавказа происходит от скифского слова « крой-хасис » = сияющий льдом, белый от снега (ср. греческое криос = ледяной).
Аристофан
В комедийных произведениях Аристофана точно имитируются диалекты различных греческих народов. В своих «Фесмофориазузах» скифский лучник (сотрудник полиции в Афинах) говорит на ломаном греческом языке, последовательно опуская конечные -s ( -ς ) и -n ( ν ), используя ленис вместо придыхательного , а однажды использовав ks ( ξ ) вместо s ( сигма ); их можно использовать для объяснения скифских языков. [70]
аланский
Аланский язык , на котором говорили аланы примерно с V по XI века нашей эры, образовал диалект, непосредственно произошедший от более ранних скифо-сарматских языков и образующий, в свою очередь, предка осетинского языка . Византийско-греческие авторы зафиксировали лишь несколько фрагментов этого языка. [71]
В отличие от понтийско-скифского языка, осетинский не претерпел эволюции протоскифского звука /d/ в /δ/, а затем в /l/, хотя звук /d/ действительно эволюционировал в /δ/ в начале осетинских слов. [7]
^ Сравните Л. Згуста, Die griechischen Personennamen griechischer Städte der nördlichen Schwarzmeerküste [Греческие личные имена греческих городов северного Причерноморья], 1955.
^ Витцель, Майкл (2001). «Автохтонные арийцы? Свидетельства древнеиндийских и иранских текстов». Электронный журнал ведических исследований . 7 (3): 1–115. дои : 10.11588/ejvs.2001.3.830 .
^ Иванчик 1999б, с. 508-509: «Хотя сам Мадий в аккадских текстах не упоминается, его отец, скифский царь Пар-та-ту-а , отождествление которого с Προτοθύης Геродота несомненно».
^ Бруннер, CJ (1986). «АРАНГ». Энциклопедия Ираника . Проверено 13 августа 2022 г. Среднеперсидский Аранг / Араг передает авестийскую Раху , что родственно скифскому имени Ра ( *Раха ), переданному Птолемеем.
^ Харматта 1999, с. 129.
^ "Вир - Латинский словарь" .
^ Гариб, Б. (1995). Согдийский словарь, согдийско-персидско-английский . Тегеран, Иран: Публикации Фархангана. п. 376. ИСБН964-5558-06-9.
^ Гариб, Б. (1995). Согдийский словарь, согдийско-персидско-английский . Тегеран, Иран: Публикации Фархангана. п. 376. ИСБН964-5558-06-9.
^ Л. Згуста , «Skythisch οἰόρπατα «ἀνδροκτόνοι» », Annali dell'Istituto Universario Orientale di Napoli 1 (1959), стр. 151–156.
^
Фасмер, Die Iranier в Зюдрусланде , 1923, 15.
^ В. И. Абаев , Осетинский язык и фольклор , Москва/Ленинград 1949, вып. 1, 172, 176, 188.
^ Шарнир 2005, стр. 94–98.
^ Дж. Маркварт , Untersuchungen zur Geschichte von Eran , Геттинген, 1905, 90–92; Фасмер, Die Iranier в Южной Германии , 1923, 12; Х.Х. Шедер, Ираника. I: Das Auge des Königs , Берлин, 1934, 16–19.
^
В. Томашек, «Критик дер ältesten Nachrichten über ден skythischen Norden», Sitzungsberichte der Österreichischen Akademie der Wissenschaften 116 (1888), 715–780, здесь: 761; К. Мюлленхофф , Deutsche Altertumskunde , Берлин, 1893, вып. 3, 305–306;Р. Груссе , «Империя степей» , Париж, 1941, 37 с. 3; И. Лебеденский, «Косы». La Civilization des Steppes (VII e -III e siècles av. J.-C.) , Париж, 2001, 93.
^ Херцфельд, Эрнст (1947). Зороастр и его мир. Том. 2. Издательство Принстонского университета. п. 516.
^ Бухарин 2013, с. 29-31.
^ Бухарин 2013, с. 31-32.
^ Бухарин 2013, с. 48-52.
^ Дональдсон, Джон Уильям (1844). Варрониан: критическое и историческое введение в филологическое изучение латинского языка. Дж. и Джей Джей Дейтон. п. 32.
^ Ладислав Згуста, «Старинная осетинская надпись с реки Зеленчук» (Veröffentlichungen der Iranischen Kommission = Sitzungsberichte der österreichischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-historische Klasse 486) Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1987. I СБН 3-7001-0994 -6 у Кима, указ. соч., 54.
Библиография
Алемани, Агусти (2006). «Ономастика Эламо-Скифская». В дель Ольмо Лете, Грегорио; Фелиу, Луис; Милле Альба, Аделина (ред.). Sapal tibnim mû illakû: Исследования, представленные Хоакину Санмартину по случаю его 64-летия (на испанском языке). Барселона , Испания : Редакция AUSA. стр. 29–34. ISBN 978-8-488-81071-7.
Бухарин, Михаил Дмитриевич [на русском языке] (2011). Колаксай и его братья (античная традиция о происхождении царской власти у скифов). Аристей: вестник классической филологии и античной истории . : 20–80 Проверено 13 июля 2022 г.
Бухарин, Михаил [на русском языке] (2013). К обсуждению языка скифов: переход др.ир. *xš- > *s- и его отражение в древнегреческом языке. на древнегреческом языке]. Проблемы Истории, Филологии, Культуры . 40 (2): 263–285 . Проверено 30 апреля 2023 г.
Харматта, Дж .: Исследования по истории и языку сарматов , Сегед, 1970.
Харматта, Янош (1999). «Геродот, историк киммерийцев и скифов». В Ревердене, Оливье [на французском языке] ; Ненци, Джузеппе [на итальянском языке] (ред.). Hérodote et les Peuples Non Grecs [ Геродот и негреческие народы ] (на французском языке). Вандёвр , Швейцария : Фонд Hardt pour l'étude de l'Antiquité classique. стр. 115–130. ISBN 978-3-774-92415-4.
Хиндж, Джордж (2005). «Геродот zur skythischen Sprache. Arimaspen, Amazonen und die Entdeckung des Schwarzen Meeres». Глотта (на немецком языке). 81 : 86–115.
Хинц, Вальтер [на немецком языке] (1975). Altiranisches Sprachgut der Nebenüberleiferung [ Древнеиранский язык из дополнительных источников ] (на немецком языке). Висбаден , Германия : Харрассовиц . ISBN 3-447-01703-1.
Хумбах, Гельмут и Клаус Файс. Скифы Геродота и Средняя Азия Птолемея: семасиологические и ономасиологические исследования . Висбаден: доктор Людвиг Райхерт Верлаг, 2012 г.
Иванчик, Аскольд И. (1999а). «Une légende sur l'origine des Scythes (HDT. IV 5–7) et le problème des source du Scythicos logos d'Hérodote» [Легенда о происхождении скифов (Hdt. IV 5–7) и проблемы источники логотипа Scythicos Геродота ]. Revue des Études Grecques [ Обзор греческих исследований ]. 112 (1): 141–92. doi : 10.3406/reg.1999.4355. JSTOR 44260011.
Иванчик, Аскольд И. (2005). Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII – VII вв. до н.э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история . Северное Причерноморье и степные кочевники VIII-VII веков до нашей эры в древней литературной традиции: фольклор, литература и история . Берлин, Германия ; Москва , Россия : Eurasien-Abteilung des Deutschen Archäologischen Instituts (Германия); Центр сравнительного древнего изучения цивилизаций Института всеобщей истории РАН (Россия); Палеограф Пресс. ISBN 978-5-895-26015-9.
Кулланда, С.В .; Раевский, Д.С. ( 2004). «Эминак в ряду владык Скифии» [Эминакес, царь Скифии] (PDF) . Вестник древней истории [ Журнал древней истории ] (на русском языке). 248 (1): 79–95 . Проверено 1 мая 2023 г.
Кулланда , С.В. (2013). «Скифские этимологии». В Колганова Г.Я.; Кулланда, С.В .; Немировский А.А .; Петрова А.А.; Сафронов А.В. (ред.). Иранский Мир II – I тыс. до н.э. Материалы международной научной конференции, посвященные памяти Эдвина Арвидовича Грантовского и Дмитрия Сергеевича Раевского. Выпуск VI [ Иранский мир 2 – 1 тыс. до н.э. Материалы Международной научной конференции, посвященной памяти Эдвина Арвидовича Грантовского и Дмитрия Сергеевича Раевского. Выпуск VI ]. Москва , Россия : Институт Востоковедения РАН . стр. 38–48. ISBN 978-5-892-82576-4.
Кулланда, Сергей [на русском языке] (2014). «Внешние связи Скифа». Журнал языковых отношений . Пискатауэй , США : Gorgias Press . 11 (1): 81–90. дои : 10.31826/jlr-2014-110110 . Проверено 30 апреля 2023 г.
Лубоцкий, Александр (2002). «Скифские элементы в древнеиранском языке» (PDF) . Труды Британской академии . Британская академия; азаргошнасп. 116 : 189–202.
Майрхофер, М .: Einiges zu den Skythen, ihrer Sprache, ihrem Nachleben . Вена 2006.
Меликов, Рауф (2016). «Скифские этнонимы и антропонимы в древневосточных клинописных текстах». Вопросы эпиграфики . _ 9 : 74–96 . Проверено 1 мая 2023 г.
Новак, Любомир (2013). Проблема архаизма и новаторства в восточноиранских языках. Прага , Чехия : Карлов университет . Проверено 14 августа 2022 г.
Шмитт, Рюдигер (2003). «Die skythischen Personennamen bei Herodot» [Скифские личные имена у Геродота] (PDF) . Annali dell'Università degli Studi di Napoli "L'Orientale" [ Анналы Неаполитанского университета "L'Orientale" ] (на немецком языке). Неаполь , Италия : Университет Неаполя «L'Orientale» . 63 : 1–31.
Шмитт, Рюдигер (2009). Иранишес Персоненнаменбух [ Книга иранских личных имен ] (на немецком языке). Том. 7.1а. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-700-16608-5.
Шмитт, Рюдигер (2011). Иранишес Персоненнаменбух [ Книга иранских личных имен ] (на немецком языке). Том. 5.5а. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. стр. 341–342. ISBN 978-3-700-17142-3.
Тохтасьев, Сергей [на русском языке] (2005). «Проблема Скифского языка в современной науке». В Кожокару, Виктор (ред.). Этнические контакты и культурные обмены к северу и западу от Черного моря от греческой колонизации до османского завоевания; [Материалы Международного симпозиума «Этнические контакты и культурные обмены к северу и западу от Черного моря», Яссы, 12–17 июня 2005 г.] . Яссы , Румыния : Тринитас. стр. 59–108. ISBN 978-9-737-83450-8.
Тохтасьев, Сергей [на русском языке] (2013). «Измас онотики Северного Причерноморья. XXI. Τράκανα». XXI. Τράκανα]. Вестник древней истории . 281 (1): 193–196.
Устинова, Юлия (1999). Верховные боги Боспорского царства: Небесная Афродита и Всевышний Бог. Лейден , Нидерланды ; Бостон , США . ISBN 978-9-004-11231-5.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Витчак, КТ (1999). «Скифский язык: опыт описания». Вопросы языкознания . 5 :50–59 . Проверено 27 августа 2022 г.
Згуста, Л .: Die griechischen Personennamen griechischer Städte der nördlichen Schwarzmeerküste. Die ethnischen Verhältnisse, namentlich das Verhältnis der Skythen und Sarmaten, im Lichte der Namenforschung , Прага, 1955 г.