Полабские славяне , также известные как эльбские славяне [a] и более широко как венеды , — собирательный термин, применяемый к ряду лехитских ( западнославянских ) племен, которые жили разбросанно вдоль реки Эльбы на территории современной восточной Германии . Примерная территория простиралась от Балтийского моря на севере, Заале [1] и Саксонского лимеса [2] на западе, Рудных гор и Западных Судет на юге и Польши на востоке.
Полабские славяне были в значительной степени завоеваны саксами и датчанами с IX века и впоследствии были включены и постепенно ассимилированы в Священной Римской империи . Племена постепенно германизировались и ассимилировались в последующие столетия; сорбы являются единственными потомками полабских славян, которые сохранили свою идентичность и культуру.
Полабский язык в настоящее время вымер. Однако на двух сорбских языках говорят около 22 000–30 000 жителей [3] региона, и эти языки рассматриваются правительством Германии как официальные языки региона.
« Баварский географ» , анонимный средневековый документ, составленный в Регенсбурге в 830 году, содержит список племен Центральной Европы к востоку от Эльбы. Среди других племен он перечисляет уилци ( велетов ) с 95 цивитатами , нортабтрези ( ободритов ) с 53 цивитатами, сурби ( сорбов ) с 50 цивитатами, милзане ( милцены ) с 30 цивитатами, гефельды ( хевелли ) с 14 цивитатами и т. д. Большая советская энциклопедия классифицирует полабских славян на три основных племени: оботритов , велетов и лужицких сорбов .
Главными племенами [4] конфедерации оботритов были собственно оботриты ( от Висмарского залива до Шверинского озера ); вагры (восточный Гольштейн ); варнаби ( варноверы ) (верхний Варнов и Мильдениц ); и собственно полабы (между Траве и Эльбой ). Другие племена, связанные с конфедерацией, включают линонов ( линоненов ) около Ленцена , травнянов около Траве и древанов в ганноверском Вендланде и северном Альтмарке . [5]
Велеты , также известные как лютицианы или вильцианы, включали кессинцев ( Kessiner , Chyzzini ) вдоль нижнего Варнова и Ростока ; цирципанов ( Zirzipanen ) между реками Рекниц , Требель и Пене ; толленсеров к востоку и югу от Пене вдоль реки Толлензе ; и редариеров к югу и востоку от Толлензезее на верхнем Хафеле. Редариеры были наиболее важными из племен велетов. [5] Рани Рюгена , которых не следует путать с более древними германскими ругианами , иногда считаются частью велетов. [6] К югу от рани находились укри ( Ukranen ) вдоль Уккера и моричи ( Morisani , Müritzer ) вдоль Мюрица ; [5] первые дали свое название Уккермарку . Более мелкие племена включали дошане вдоль Доссе , замзизи в Руппинской земле и речанен на верхнем Хавеле . Вдоль нижнего Хавела и около слияния Эльбы и Хавела жили нелетичи, лиезичи, земзизи, смельдинги ( смелингеры ) и бетеничи. [5] Средний регион Хавела и Хафельланд были заселены хевелли , племенем, слабо связанным с велетами. К востоку от хевелли жили спреване на нижнем течении рек Даме и Шпрее . [5] Небольшие племена на среднем течении Эльбы включали моризани и зервисти.
Конфедерация сорбов в регионе Эльба-Заале включала читичей, серимунтов, колодичей, сюслеров, низичей, гломачей ( далеминциеров ) и нисаненов, которые жили вдоль верхней Эльбы, в то время как хутичи, плисни, геры, пуонцовы, тухарины, веты и группы нелетичей жили около Заале. [7] Иоахим Херрманн считал, что основными сорбскими племенами, несомненно, были колодичи, сюслеры и гломачи, и что они также поселились и оказали влияние вокруг Магдебурга , Хафельланда, Тюрингии и северо-восточной Баварии. [8] На востоке, возможно, позже были лусичи из Нижней Лужицы и милцены из Верхней Лужицы , [5] в то время как к востоку от них были сельполи и бесунзанены, а на среднем Одере лейбуццы, которые были связаны со средневековой Польшей. [7]
Небольшие группы западных славян жили на Майне и Регнице близ Бамберга , на северо-востоке Баварии . [7]
Полабские славяне частично заменили германские племена , которые эмигрировали к 6 веку во время периода миграции . [9] [10] Согласно радиоуглеродному датированию , первые славяне достигли юго-западной Венгрии, Сухограда в Западной Словакии и Праги в Чехии в первой трети 6 века, а Регенсбурга в северо-восточной Баварии в 568 году. [10] Самая ранняя датировка керамики пражского типа и памятников между Эльбой и Заале и зуковского типа в северо-восточной Германии была обнаружена в 590-х годах. [10] Однако палинология и другие свидетельства показывают, что земли в Германии стали лесистыми и не были хорошо заселены славянами, при этом большинство материалов и памятников датируются 8 веком. [9] [10]
Славянские поселения были в значительной степени стабильны к VIII веку. Карл Великий привлек ободритов в качестве союзников в своей кампании против мятежных саксов Гольштейна . Многие славянские племена стали зависимыми от Каролингской империи , и франки создали Лужицкую марку для защиты от сорбов . Эйнхард в Vita Karoli Magni описывает экспедицию на славянскую территорию, возглавляемую самим Карлом Великим , в 798 году. Велеты, обозначенные как Wilzi (называвшие себя велатабами ) [11], были захвачены франками из -за их постоянных экспедиций в земли ободритов , причем ободриты были союзниками франков против саксов . [11] [12]
Германские кампании против славян начались всерьез во время династии Оттонов . Генрих Птицелов атаковал славян в нескольких кампаниях со своей кавалерией. Во время правления Генриха и его сына Оттона I было создано несколько маршей для защиты восточных приобретений, таких как марка Биллунг на севере и марка Геронис на юге. После смерти Геро в 965 году марка Геронис была разделена на Северную марку , марку Лужицкую и марку Тюрингенскую , последняя была разделена на марки Цейтц , Мерзебург и Мейсен . Были основаны такие епископства, как Магдебург , Бранденбург и Хафельберг, чтобы поддержать обращение славян в христианство .
После поражения Оттона II в битве при Стило в 982 году языческие славяне восстали против немцев в следующем году; гевеллы и лютици разрушили епископства Хафельберг и Бранденбург, а ободриты (мстивой) разрушили Гамбург. [13] Некоторые славяне продвинулись через Эльбу на территорию Саксонии, но отступили, когда христианский герцог Польши Мешко I напал на них с востока. Священная Римская империя сохранила лишь номинальный контроль над славянскими территориями между Эльбой и Одером. Несмотря на усилия христианских миссионеров, большинство полабских славян считали Иисуса « германским богом » и оставались язычниками .
Князь оботритов Удо и его сын Готтшалк расширили свои владения, объединив племена оботритов и завоевав некоторые племена лютичей в XI веке. Они поощряли создание епископств для поддержки христианской миссионерской деятельности. Однако восстание в 1066 году привело к убийству Готтшалка и его замене язычником Круто из Вагрии. Сын Готтшалка Генрих в конечном итоге убил Круто в 1093 году.
С 1140 по 1143 год голштинские дворяне двинулись в Вагрию, чтобы навсегда поселиться на землях язычников Вагров. Граф Адольф II Гольштейнский и Генрих Бадевидский взяли под контроль полабские поселения в Любице и Рацисбурге . Впечатленные успехом Первого крестового похода , саксы начали призывать к крестовому походу против своих славянских соседей. Венский крестовый поход 1147 года, совпавший со Вторым крестовым походом , был в значительной степени неудачным, приведя к опустошению земель Лютици и принудительному крещению . Однако кампания обеспечила саксонский контроль над Вагрией и Полабией . Оботриты в основном находились в мире с саксами в течение следующего десятилетия, хотя славянские пираты совершали набеги на Данию.
Начиная с конца 1150-х годов, король Дании Вальдемар Великий заручился поддержкой герцога Генриха Льва Саксонского против славян; их сотрудничество привело к смерти князя-ободрита Никлота в 1160 году. Два христианских лорда распределили большую часть завоеванной территории между своими вассалами. Когда изгнанный сын Никлота, Прибислав , спровоцировал восстание ободритов, пара приняла ответные меры, оккупировав Деммин и отразив нападение союзников Прибислава — лютицианцев.
После завоевания Вагрии и Полабии в 1140-х годах саксонские дворяне попытались изгнать «коренных» славян и заменить их саксонскими и фламандскими поселенцами. Восстание ободритов 1164 года под предводительством сына Никлота Прибислава убедило Генриха Льва, что сохранение славян в качестве союзников будет менее хлопотным. Герцог вернул христианина Прибислава к власти в качестве принца Мекленбурга , Кессина и Ростока и вассала саксов.
Тактика и вооружение сыграли решающую роль в кампаниях Дании против восточных полабских славян. Датчане использовали быстрые прибрежные и речные набеги, тактику, похожую на тактику викингов . Хотя у них не было опыта осады, датчане смогли парализовать славянские регионы, сжигая урожай и необнесенные стенами предместья. Контратаки славян были отражены арбалетами и норвежскими длинными луками . Датчане заняли Ругию в 1168 году, завоевав крепость рани Аркону . Подобно восстановлению Генрихом Прибислава в качестве саксонского вассала, Вальдемар позволил принцу рани Яромару править как христианскому датскому вассалу. После того, как Вальдемар отказался делить Ругию с Генрихом, саксонский герцог заручился поддержкой конфедерации ободритов и лютичей против датчан; Вальдемар положил конец конфликту, заплатив Генриху в 1171 году.
Встревоженный расширением власти Генриха Льва, император Фридрих Барбаросса низложил саксонского герцога и перераспределил его земли в 1180/81 годах. Прекращение саксонской поддержки сделало лютичей и их померанских сторонников уязвимыми для датского флота. Славянский флот, пытавшийся вернуть Ругию, был разгромлен в заливе Грайфсвальд 19 мая 1184 года. Датские монахи занимались миссионерской деятельностью в померанских аббатствах, а князь Богуслав I сдался королю Кнуду VI в 1185 году, став вассалом датского короля.
Прибислав , христианский князь Гевеллов , после своей смерти завещал свои земли саксонцу Альберту Медведю , что привело к созданию маркграфства Бранденбург .
Лужицкие сорбы в значительной степени оставались независимыми. Они были временно покорены Карлом Великим , но после его смерти связи с франками были разорваны. В серии кровопролитных войн между 929 и 963 годами их земли были завоеваны королем Генрихом Птицеловом и его сыном Оттоном Великим и включены в Королевство Германии . К XIV веку большинство славян, проживавших там, были германизированы и ассимилированы. Однако сорбы , потомки мильценов и лушичей, сохранили свою идентичность в Лужице , регионе, разделенном между немецкими государствами Бранденбург и Саксония .
До начала XVIII века потомки древанов говорили на славянском языке в районе Нижней Эльбы.
_01.JPG/1280px-Slawenburg_Raddusch_(Radu%C5%A1)_01.JPG)
Полабский князь был известен как кнез . Его власть была относительно больше в славянском обществе, чем у датских или шведских королей в их королевствах, [ требуется цитата ] хотя она не была абсолютной. Он был главным вождем своего племени и был главным среди его дворян, удерживая большую часть лесных внутренних районов и ожидая почтения от своих воинов. [14] Однако его власть в значительной степени распространялась только на территорию, контролируемую его наместником, или воеводой . Каждый воевода управлял небольшими территориями, основанными вокруг укреплений.
Княжеская власть часто различалась между племенами. Ободритский князь Генрик был в состоянии содержать значительную армию около 1100 за счет городов, и значение кнеза среди ободритов только возросло после его смерти. [15] Князь рани , с другой стороны, был ограничен местным сенатом , который возглавлял верховный жрец на мысе Аркона ; рани- кнез был по сути первым среди землевладельцев племени. [16]
Власть князя и его наместников часто ограничивалась речными городами, известными летописцам как civitates , особенно на территории Велети. Полабские города были сосредоточены на небольших земляных укреплениях, расположенных в кругах или овалах. [14] Горд располагался на самой высокой точке города и содержал казармы, цитадель и княжескую резиденцию. Он часто был защищен рвом, стенами и деревянными башнями. Ниже горда , но все еще в пределах городских стен, находился urbs или предместье , в котором находились резиденции знати и торговцев. В городах часто находились деревянные храмы славянских богов внутри urbs . За пределами стен располагались дома для крестьян. [17] За исключением Арконы на Рюгене , немногие полабские города на побережье Балтийского моря были построены вблизи берега из-за беспокойства о пиратах и налетчиках. Хотя города Полабии не были густонаселенными по сравнению с Фландрией или Италией , они были относительно большими для Балтийского региона, например, по сравнению со Скандинавией. [15]
Большинство полабских славян были крестьянами в небольших деревнях, которые занимались сельским хозяйством [18] (богатые зерном, льном) и животноводством (птица, крупный рогатый скот). [6] Некоторые жители деревни были рыбаками, пчеловодами или охотниками. Сельскохозяйственные земли были разделены на единицы, называемые курица ( лат . uncus ), за которые крестьяне платили зерновые налоги воеводе . [ 14]
Полабское общество развивалось в IX и X веках под давлением Священной Римской империи и викингов Скандинавии . Их часто заставляли платить дань королям Дании , католическим епископам и имперским маркграфам . Полабское общество стало милитаризованным, и его лидеры начали организовывать вооруженные силы и оборону. Многие полабские магнаты жили в лесных крепостях, в то время как города были населены воинами и бюргерами . [14]
Магнаты часто совершали набеги на германские территории или занимались пиратством. Во времена крупномасштабных войн кнесы брали на себя общее командование. Воеводы князя обеспечивали военную службу воинов и налоги крестьян. В то время как сельская местность предоставляла сухопутные войска, города были известны своими длинными кораблями , которые были легче и ниже тех, что использовались датчанами и шведами . [ 19]
Издалека полабские флоты напоминали скандинавские, хотя цели узнавали славян по коротко остриженным волосам и пронзительным боевым кличам , когда они приближались. [20] Полабская кавалерия использовала маленьких лошадей , которые были эффективны в быстрых набегах, но менее эффективны против саксонской и датской тяжелой кавалерии . [21]
Религия была важным аспектом полабского общества. Большая часть их территории была усеяна святыми местами в природе, где славяне могли молиться и приносить жертвы славянским богам . Жречество было важным классом, который разрабатывал образы и предметы поклонения. Полабские города часто включали сложные храмы, которые часто посещались для жертвоприношений и паломничества. Напротив, священники в сельской местности часто жили бедно. [16]
