stringtranslate.com

Византийская бюрократия и аристократия

Картина императора Василия II в триумфальном облачении, олицетворяющая императорскую корону и царскую власть, переданную Христом и ангелами.

На протяжении пятого века эллинистические политические системы , философии и теократические христианско-восточные концепции получили власть в восточном грекоязычном Средиземноморье благодаря вмешательству там важных религиозных деятелей, таких как Евсевий Кесарийский ( ок.  260  – ок.  339 ). и Ориген Александрийский ( ок.  185  – ок.  253 ), который сыграл ключевую роль в развитии постоянного христианизированного мировоззрения поздней античности . [1] [ для проверки требуется цитата ] [2]

К VI веку такие идеи уже повлияли на окончательную власть монарха как представителя Бога на земле и его царства как подражания святому царству Бога . [3] Византийская империя была многоэтнической монархической теократией , принимавшей, следовавшей и применявшей эллинистические политические системы и философии . [4] [5] Монарх был воплощением закона — nomos empsychos — и его власть была неизмеримой и божественной по происхождению, поскольку он направлял божественную благодать Бога, поддерживая то, что хорошо. Он был высшим благодетелем, смотрителем и спасителем людей: Эвергетис , Филантропия и Сотер , помазанные всей силой, поддерживающие божественные законы, поскольку он должен был сначала подражать Христу ( christomimetes) во всех его божественных благочестивых, любящих качествах. и все это благодаря его земному присутствию. [6] [7]

Люди, в свою очередь, были паройками (подданными) монарха . Он был единственным администратором и законодателем священной Базилеи и Ойкумены (государства), обладая единоличной властью над государством, землей и своими подданными, чего он достиг благодаря назначению его Богом царем. Это открыло новый этап обожения , на котором эллинистические и восточные придворные церемонии, такие как проскинезис , подчеркивали божественность правителя и становились стандартизированными и очень часто обязательными. [8] На практике имперская власть осуществлялась как администрация, упрощенная и централизованная через наместников, таких как Экзарх , Дук , Катепан , Кефалай и стратеги , которые пользовались тем же всемогуществом и божественностью, данной императором Богом в своих соответствующих губернаторских постах . [9]

Такая концентрация власти оказалась одновременно большой внутренней слабостью и причиной различных переворотов и восстаний, в которых наместники с провинциальными армиями, а иногда и целыми фемами , часто бросали вызов имперской власти, предъявляя свои собственные претензии. Таким образом, такие императоры, как Никифор II Фока ( годы правления  963–969 ) и Ираклий ( годы правления  610–641 ), добились для себя царской власти.

Не существовало никаких кодифицированных законов о престолонаследии, и Римская республика так и не была официально упразднена. Теоретически каждый император формально избирался как сенатом (Синклетос), так и армией . На практике, однако, Сенат утратил все свои прежние полномочия и в основном сводился к церемониальной роли, наполненной родственниками или близкими аристократами Императора; в то время как армия практически имела монополию на выборы. Императорам обычно удавалось обеспечить преемственность своих детей косвенными способами, например, назначая их соправителями, и таким образом вводили различные династии . Отсутствие кодифицированных законов и процедур о престолонаследии, а также военизированное состояние Империи привели к многочисленным переворотам и восстаниям, приведшим к нескольким катастрофическим результатам, таким как поражение 1071 года при Манцикерте .

Применяя православно-эллинистические политические схемы, домом монарха было священное царство Ойкономия , а он был его христолюбивым владельцем и управляющим Ойкономосом , что означало, что ни один человек или учреждение в истории империи по-настоящему не владели какой-либо землей перед лицом государства. высшая собственность. [10] Под императором множество чиновников и придворных чиновников, выбранных непосредственно императором или одним из его представителей, управляли административной бюрократией империи. Государственные чиновники действовали не как магистраты или выборные общественные легаты , а как представители, депутаты и наместники монарха в его различных владениях по всей империи. Помимо этих чиновников, существовало большое количество почетных званий, которые император присваивал выдающимся подданным или дружественным иностранным правителям.

За более чем тысячу лет существования империи имперская административная система развивалась, принимая исторические титулы. Поначалу различные титулы империи были такими же, как и у поздней Римской империи . Однако к эпохе Ираклия ( годы правления  610–641 ) многие титулы устарели. Ко времени Алексиоса I ( годы правления  1082–1118 ) многие должности были либо новыми, либо радикально измененными. Однако с этого времени они оставались практически такими же до падения Византийской империи в 1453 году.

Предыстория

В ранневизантийский период (с 4 по конец 6 века) административная структура империи представляла собой конгломерат епархиальной системы поздней Римской империи , созданной Диоклетианом и Константином , и нововведений Юстиниана ; в 535 и 536 годах были оформлены административные реформы Юстиниана. Это устранило административную иерархию системы епархий, установленную в предыдущие столетия, а вместе с ней и строгие военные и гражданские подразделения внутри империи, заменив ее различными провинциальными округами, непосредственно управляемыми заместителями императора, по-разному называемыми Страталатами , Стратегоями и Хармостами . [11] Эти депутаты обладали чрезвычайными военными и административными полномочиями в сопровождении новых престижных обладателей титулов в попытке уменьшить коррупцию и упростить прямое управление императором своими владениями, предвещая аналогичные будущие административные реформы, инициированные и одобренные современной божественной православной монархической философией в греко-греческой культуре. говорящий на восточном Средиземноморье. [12]

После трансформации Византийского государства в VII веке из-за огромных территориальных потерь в результате мусульманских завоеваний эта система исчезла и была заменена тематической военной системой, функции которой были упрощены и специализировались на быстром создании провинциальных армий. Под влиянием эллинистического политического царствования и православной теократической философии власть была передана военным лидерам, при этом различные стратеги , катепаны , дук, кефалайи экзархи действовали в качестве наместников в своих соответствующих « тематах » или губернаторских должностях, и все они назначались сувереном напрямую. (13) Эти наместники, будучи прямыми представителями самого монарха во всех провинциях, пользовались собственным всемогуществом, сопровождаемым божественными качествами наместников самого императора в своих округах. Их основными задачами были совместная работа с различными провинциальными подчиненными столичных бюро по эффективному сбору налогов с разных общин («Хора», «Комаи»), с разных имений землевладельцев («проастеион») и с монастырей. эпискепсис ») . Кроме того, и чаще всего, будучи правой рукой императора в управлении внутренними и внешними делами, они должны были обеспечивать эффективное управление быстрыми и гибкими провинциальными армиями, направляя их для подавления различных угроз внутри границ или для управления новых успешных территориальных приобретений после длительных кампаний, тем самым играя ключевые роли в качестве главных героев любого вооруженного наступления, возглавляемого императором. [14]

Стратегу или любому военному губернатору помогали несколько заместителей, главными из которых были турмархи или мерархи ( в меньшей степени также называемые топотеретами ). Главные губернаторы провинций и их заместители выполняли равные военные и административные обязанности в пределах главного подразделения внутри фемы, турмы . Этих депутатов или любого депутата или представителя стратегов или любого другого военного губернатора обычно называли Ek prosopou , вторыми после них криты или преторы отвечали за судебные вопросы внутри фемы. Хотя круг задач критов или преторов не был ни фиксированным, ни догматичным, поскольку они помогали в различных военных кампаниях или, в некоторых случаях, заменяли стратегов в его военных обязанностях. [15]

Из-за отсутствия действий или крупномасштабных сражений в фематах материковой Греции к 12 веку большинство из них перешло под непосредственное управление Мегас Ду , под его руководством критов или архонтов различных прибрежных городов. Фемы , теперь состоящие из нескольких Архонтатов , были размещены и перепрофилированы исключительно для доходов и содержания византийского флота, выполняя роль налоговой поддержки в значительной степени в отличие от более активных и военных фем Стратега и Катепана , сосредоточенных в Малой Азии. Обязанности указанных губернаторов в основном ограничивались сбором различных морских налогов их губернаторств; управление различными крупными городскими центрами, такими как Афины, Коринф или Фивы; и базовый уровень защиты своих провинций от пиратов и любых других сторон. [16]

В «классический» или средний период существования Византийского государства (VIII — конец XI вв.) возникла новая, судоцентричная система. При этом достоинствам определенного уровня присваивались новые титулы, полученные от старых, ныне устаревших государственных должностей. Остался сенаторский класс, включавший в себя большую часть высшего чиновничества; ее членом считался каждый чиновник из ранга протоспафария (буквально «первый меченосец»; первоначально начальник телохранителей императора). [17] В этот период многие семьи оставались важными в течение нескольких столетий, и несколько императоров выросли из аристократии. Можно выделить две группы: столичное гражданское дворянство и провинциальное военное дворянство, причем последнее оставалось региональным и имело крупные земельные владения, но, по-видимому, не имело собственных военных сил, в отличие от современной Западной Европы .

Основой византийской администрации и экономики (до падения Константинополя ) была совместная система налоговых обязательств различных общин внутри фемы , обязанности , которые выполнялись провинциальными чиновниками, такими как эпопты , экзотесы и практикоры различных бюро. Фема состояла из нескольких лиц и учреждений, таких как различные земли, которыми владели многие монастыри (эпискепсис) , солдатские сельскохозяйственные угодья (стратиотаи), поместья (проастеион) землевладельцев ( динатои ) и крестьян (динатои ) . geōrgikē) , причем большая часть деревни или города (хора или комай) состоит из последних. Они были основным источником постоянного и быстрого дохода, который в конечном итоге возник из более раннего эллинистического финансового и административного принципа «эпибола». [18] Эпибол служил доступным инструментом для эллинистических королевств для простого дохода и быстрого сбора налогов депутатами в пользу различных сельских общин в эллинистический период военного времени , после того как он был принят и адаптирован из позднеримских и ранневизантийских провинция Египет , которая сохранила свою прежнюю фиксированную финансовую систему как косвенное следствие многочисленных войн и вторжений, с которыми Византии приходилось сталкиваться на протяжении всей своей истории. [19]

После реформ Алексиоса I система претерпела различные изменения, в которых из-за отчаянного состояния империи и острой необходимости в доходах для финансирования ее военных кампаний и укрепления границ был сделан ряд упрощений и уступок. Система тем, созданная при Комнинах , оставалась административной основой Византийского государства до его окончательного падения в 1453 году , отличаясь в нескольких ключевых аспектах от своих административных предшественников; это подчеркнуло большую централизацию власти. Различные фемы были разделены на более мелкие районы, называемые «Катепанакия» , которые, в свою очередь, состояли из различных городов и деревень (хора) , монастырских поместий (эпискпезис) , поместий динатоев (проастеион) и различных грантов пронойи . . Темами управлял «Ду» , которого назначал непосредственно император, обычно это был его родственник или близкий аристократ Базилевса . Катепанакией внутри Фемы управлял заместитель Ду, которого называли «Практор» или «Энергон». Они назначались либо монархом, либо самим Ду, с основной задачей сбора налогов и второстепенной ролью в поддержание основного порядка, управления и правосудия в своем районе. [20]

Фискальные реформы Алексиоса позволили учреждению или частному лицу каталогизировать и сгруппировать свои земельные владения и, через это, свои финансовые обязательства в документе, называемом практиконом . Новая реформа по существу нарушила целостность «чоры» или деревенского налога, поскольку ее новой целью был сбор различных налогов независимо от того, осуществлялся ли сбор учреждением, отдельным лицом или самой деревней, по сути предлагая их тому, кто предложит самую высокую цену. . Хотя это и было упрощением, оно не было улучшением, поскольку привело к тому, что множество деревень и городов в конечном итоге присоединились к разным эпискпезисам либо соседних монастырей, либо различных богатых динатоев- землевладельцев, которые стали нести ответственность как за свои финансовые обязательства как монастырских учреждений или отдельных лиц, а также финансовые обязательства различных городов и деревень в их владениях. Кульминацией этой тенденции стало окончательное исчезновение финансовой индивидуальности, которой обладала каждая коммуна или город, с чем боролись и задерживали такие императоры, как Василий II, с помощью специальных налогов, таких как аллелегион . Стать одним из нескольких городов в владениях различных учреждений и отдельных лиц того времени было невыносимым явлением для многих коммун из-за различных финансовых терпимости, которые базилевс предлагал различным монастырским учреждениям и их поместьям, что еще больше ускоряло исчезновение финансовой индивидуальности. из деревень и городов. [21]

В 10 и 11 веках наблюдался рост значения аристократии и увеличение числа новых семей, входящих в нее. Катастрофические потери во второй половине XI века снова вызвали реорганизацию имперской административной системы руками новой династии Комнинов : старые должности и титулы постепенно вышли из употребления, в то время как появился ряд новых почетных знаков, которые означали прежде всего близость о семейном отношении их получателя к Императору. [17] Империя, возглавляемая Комнинами, а позже и их преемники Палеологов , основывалась в первую очередь на земельной аристократии , сохраняя управление государством под жестким контролем ограниченного числа вступающих в смешанные браки аристократических семей; например, в 11 и 12 веках было выявлено только 80 гражданских и 64 военных дворянских семьи, что очень мало для такого большого государства. [22] Наконец, в системе Палеолога, как сообщает псевдо-Кодинос , можно различить накопленную за столетия номенклатуру, в которой прежде высокие чины были обесценены, а их место заняли другие, а старое различие между должностью и достоинством исчезло. [17]

Императорские титулы

Это были высшие титулы, обычно ограничивавшиеся членами императорской семьи или несколькими избранными иностранными правителями, дружбы которых желал император.

Титулы, используемые императорами

На оборотной стороне этой монеты работы Мануила I Комнина указан его титул «порфирогеннетос» .

Титулы, используемые императорской семьей

Император Мануил II Палеолог со своей семьей: императрицей Еленой Драгаш (справа) и тремя их сыновьями Иоанном , Андроником и Теодором . Джон, как наследник и соправитель своего отца, носит точную копию своего императорского костюма.

Придворные титулы VIII-XI веков.

Император Никифор III с аурой в окружении персонификаций Истины и Справедливости, а также его старших придворных сановников, из иллюминированной рукописи 1070-х годов. Слева направо: проэдрос и эпи ту каниклеиу , протопроэдрос и протовестиариос (евнух, поскольку он безбородый), император, проэдрос и деканос , а также проэдрос и мегас примикериос . [23]

В VIII–XI веках, согласно сведениям «Тактикона Успенского» , «Клеторологиона Филофея» (899 г.) и сочинений Константина Багрянородного , под императорскими титулами, византийцы различали две отдельные категории достоинств ( ἀξίαι ): «достоинства «по наградам» ( διὰ βραβείων ἀξίαι ), которые представляли собой чисто почетные придворные титулы и присваивались путем награждения символом ранга, и «достоинства по провозглашению» ( διὰ λόγου ἀξίαι ), которые были государственными должностями и присваивались императорское заявление. Первые были далее разделены на три подкатегории, в зависимости от того, кто имел на них право: существовали разные наборы титулов для «Бородатых» ( βαρβάτοι от латинского barbati , то есть не евнухов), евнухов ( ἐκτομίαι ) и женщин. Государственные чиновники обычно объединяли титулы из обеих основных категорий, так что высший чиновник был одновременно magistros («награждаемый» титул) и logothetēs tou dromou («провозглашенная» должность).

Титулы для «бородатых»

Титулы «по наградам» для «Бородатых» (неевнухов [24] ) были в порядке убывания старшинства:

Титулы для евнухов

В порядке убывания старшинства евнухи получали следующие титулы «по наградам»:

Титулы для женщин

Титулы для иностранцев

14–15 века

В Книге должностей порядок командования ставится ниже императора: [37]

  1. Деспот
  2. Себастократор
  3. Цезарь
  4. Мегас доместикос
  5. Мегас Ду
  6. Протостратор , депутат мегадоместикоса
  7. Мегас стратопедархи
  8. Мегас приммикериос
  9. Мегас коностабилос
  10. Мегас друнгариос
  11. Мегас гетерархии
  12. Эпи ту страту
  13. Домой схолы
  14. Мегас Друнгариос , депутат Мегас Ду
  15. Протоспафарий
  16. Мегас архон , депутат мегаприммикериоса
  17. Мегас цаусиос
  18. Скутериос
  19. Амириалес , депутат мега друнгариоса
  20. Мегас Аколоутос
  21. Архон ту Аллагион , наместник мегаархона
  22. Проталлагатор
  23. Домой Стен
  24. Вестиарий , наместник Амириалеса
  25. Гетериархи , заместитель мегагетерархов
  26. Стратопедархи Муртатой
  27. Стратопедархи Цаконеса
  28. Стратопедархи одноконных кавалеристов
  29. Стратопедархи арбалетчиков
  30. Протокомы

Дворцовые офисы

Военные офисы

Армия

Военно-морской

Другие военные звания

Административные офисы

Император Феофил в окружении придворных. Из Скилицкой летописи .

Византийская административная природа характеризовалась своей универсальностью и нефиксированными обязанностями при постоянной смене ролей в зависимости от конкретной ситуации. Обширная византийская бюрократия имела множество титулов, более разнообразных, чем аристократические и военные титулы. В Константинополе обычно всегда были сотни, если не тысячи бюрократов. Подобно членам Церкви и военным, они носили тщательно продуманную одежду , часто включая огромные шляпы. Это некоторые из наиболее распространенных, в том числе недворяне, которые также непосредственно служили императору.

Логофеты изначально имели некоторое влияние на императора, но со временем эти должности стали почетными. В более поздней империи Великий логофет был заменен месазоном ( «посредником»).

Другие администраторы включали:

Членами сената, среди прочих, были протасекретис , логофет , префект, претор, квестор , магистр и сакелларий .

Придворная жизнь

В период мирного расцвета Средней Византии придворная жизнь «проходила в своего рода балете» [40] с точными церемониями, предписанными для каждого случая, чтобы показать, что «императорская власть может осуществляться в гармонии и порядке» и «Империя может таким образом отражают движение Вселенной так, как оно было создано Творцом», — по словам императора Константина Багрянородного , написавшего Книгу церемоний, в огромных подробностях описывающую годовой обход Двора. Установлены особые формы одежды для многих классов людей в определенных случаях; на именинах Императора или Императрицы различные группы высших чиновников исполняли церемониальные «танцы», одна группа была одета в «сине-белую одежду с короткими рукавами, золотыми полосами и кольцами на лодыжках. В руках они держите то, что называется фенгией ». Вторая группа делает то же самое, но носит «одежду зелено-красную, разделенную на части, с золотыми полосами». Эти цвета были знаками старых фракций, участвовавших в гонках на колесницах, теперь эти четыре группировки объединились в Синие и Зеленые и вошли в официальную иерархию. Как и в Версале Людовика XIV , тщательно продуманная одежда и придворные ритуалы, вероятно, были, по крайней мере частично, попыткой задушить и отвлечься от политической напряженности. [ нужна цитата ]

Евнухи также участвовали в придворной жизни, обычно обслуживая знатных женщин или помогая императору, когда он принимал участие в религиозных церемониях или снимал корону. Евнухи в ранней Византийской империи обычно были иностранцами, и их часто считали имеющими низкий статус. Ситуация изменилась в X веке, когда социальный статус евнухов повысился и евнухами стали становиться представители образованного византийского высшего класса. [41]

Однако даже ко времени Анны Комнины , когда император большую часть времени находился в военных походах, этот образ жизни значительно изменился, а после оккупации крестоносцами он практически исчез. Французский гость [ кто? ] был шокирован, увидев, что императрица посещает церковь гораздо реже, чем королева Франции. [ нужна цитата ] Императорская семья в основном отказалась от Большого дворца ради относительно компактного дворца Влахерн . [ когда? ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Барнс, Т.Д. (1989-11-24), «Панегирик, история и агиография в жизни Константина Евсевия», Создание православия , Cambridge University Press, стр. 94–123, doi : 10.1017/cbo9780511555350.007, ISBN 9780521351881, получено 2 марта 2022 г.
  2. ^ Льюис, В. Брэдли (4 апреля 2017 г.). «Неплатоническое платоническое политическое богословие Евсевия Кесарийского». Полис: Журнал древнегреческой политической мысли . 34 (1): 94–114. дои : 10.1163/20512996-12340119. ISSN  0142-257X. Для Евсевия « Законы» в основном показывают согласие христианской и языческой морали, в то время как его политическая теория сосредоточена на создании и поддержании христианской империи под руководством христианского императора, который является королем-философом. Его точка зрения представляет собой один из фундаментальных политических вариантов древнего христианства, который повлиял на более позднюю византийскую политическую теологию, но был в значительной степени отвергнут на Западе.
  3. ^ Манго 2007, стр. 259–260.
  4. ^ Уолтер, Кристофер (1968). «Дворник (Фрэнсис), Раннехристианская и византийская политическая философия». Ревю византийских этюдов . 26 (1): 373–376. Архивировано из оригинала 25 мая 2019 г. Проверено 28 февраля 2022 г.
  5. ^ Константелос, Деметриос (апрель 1970 г.). «Византийская филантропия и социальное обеспечение». Журнал церковной истории . 21 (2): 173–174. дои : 10.1017/S0022046900048703. S2CID  162224826.
  6. ^ III, Патрик Генри (30 декабря 1967). «Зеркало Юстиниана: Эктезис Агапета Диакона». Греческие, римские и византийские исследования . 8 (4): 281–308. ISSN  2159-3159. Архивировано из оригинала 24 января 2023 г. Проверено 24 января 2023 г.
  7. ^ «Басилевс как Христомимет».
  8. ^ Александр, Сюзанна Испания (апрель 1977 г.). «Ираклий, византийская имперская идеология и плиты Давида». Зеркало . 52 (2): 217–237. дои : 10.2307/2850511. ISSN  0038-7134. JSTOR  2850511. S2CID  161886591.
  9. ^ Чаранис, Питер (июль 1969 г.). «Раннехристианская и византийская политическая философия: истоки и предпосылки. Фрэнсис Дворник». Зеркало . 44 (3): 459–460. дои : 10.2307/2855514. ISSN  0038-7134. JSTOR  2855514.
  10. ^ Хизер, Питер; Монкур, Дэвид (январь 2001 г.). Политика, философия и империя в четвертом веке. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. дои : 10.3828/978-0-85323-106-6. ISBN 978-0-85323-106-6. Архивировано из оригинала 31 августа 2022 г. Проверено 25 апреля 2022 г.
  11. ^ Бери, JB (2018). ИСТОРИЯ ПОЗДНЕЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ от смерти Феодосия I до смерти Юстиниана. Редакторы Чарльза Ривера. ISBN 978-1-61430-462-3. ОСЛК  1193333944.
  12. ^ Хизер, Питер; Монкур, Дэвид (январь 2001 г.). Политика, философия и империя в четвертом веке . Издательство Ливерпульского университета. дои : 10.3828/978-0-85323-106-6. ISBN 978-0-85323-106-6.
  13. ^ Барнс, Т.Д. (1989-11-24), «Панегирик, история и агиография в жизни Константина Евсевия», Создание православия , Cambridge University Press, стр. 94–123, doi : 10.1017/cbo9780511555350.007, ISBN 9780521351881, получено 24 февраля 2023 г.
  14. ^ Бери, Дж. Б. История позднейшей Римской империи: от смерти Феодосия I до смерти Юстиниана. Дувр. ISBN 0-486-20398-0. ОСЛК  59201731.
  15. ^ Халдон, Джон Ф. (2004). Война, государство и общество в византийском мире, 565–1204 гг. Рутледж. ОСЛК  1039560193.
  16. ^ Халдон, Джон Ф. (2004). Война, государство и общество в византийском мире, 565–1204 гг. Рутледж. ОСЛК  1039560193.
  17. ^ abc Каждан (1991), с. 623
  18. ^ Харви, Алан (1993). Земля и налогообложение в царствование Алексея I Комнина: свидетельства Феофилакта Охридского. ПЕРСЕ. ОСЛК  754219713.
  19. ^ Зиче, Хартмут (01 января 2017 г.), «Историки и экономика: Зосим и Прокопий о развитии экономики пятого и шестого веков», Byzantine Narrative , BRILL, стр. 462–474, doi : 10.1163/9789004344877_036, ISBN 9789004344877, получено 13 марта 2022 г.
  20. ^ Франкопан, П. (1 февраля 2007 г.). «Родство и распределение власти в Комненской Византии». Английский исторический обзор . CXXII (495): 1–34. doi : 10.1093/ehr/cel378. ISSN  0013-8266.
  21. ^ Каждан, Александр (1993). «Государственное, феодальное и частное хозяйство в Византии». Документы Думбартон-Окса . 47 : 83–100. дои : 10.2307/1291672. ISSN  0070-7546. JSTOR  1291672.
  22. ^ Робин Кормак, «Письмо золотом, Византийское общество и его иконы», 1985, Джордж Филип, Лондон, стр. 180, с использованием Каждана АП, 1974 (на русском языке) ISBN 0-540-01085-5 
  23. ^ Спатаракис, Иоаннис (1976). Портрет в византийских иллюминированных рукописях . Архив Брилла. п. 110. ИСБН 978-90-04-04783-9.
  24. ^ Евнух в византийской истории и обществе; Шон Тогер; стр. 22
  25. ^ аб Каждан (1991), с. 1727 г.
  26. ^ Бери (1911), с. 21
  27. ^ Каждан (1991), с. 1267
  28. ^ abcd Каждан (1991), с. 2162
  29. ^ Каждан (1991), с. 1600
  30. ^ аб Бери (1911), с. 27
  31. ^ Бери (1911), с. 26
  32. ^ Бери (1911), с. 25
  33. ^ Бери (1911), стр. 21, 23–24.
  34. ^ Рингроуз 2003, с. 234 (Примечание № 86)
  35. ^ Бери 1911, с. 121.
  36. ^ Каждан (1991), с. 2231
  37. Хит, Ян (13 ноября 1995 г.). Византийские армии, 1118–1461 гг. Скопа. стр. 18–9. ISBN 978-1-85532-347-6.
  38. ^ Марк К. Бартусис, «Кавалларии Византии» в Speculum , Vol. 63, № 2 (апрель 1988 г.), стр. 343–350.
  39. ^ Бери (1911), с. 32
  40. ^ Стивен Рансиман, Византийский стиль и цивилизация (Лондон: Penguin, 1975)
  41. ^ Розенвейн, Барбара (2009). Краткая история средневековья (3-е изд.). Университет Торонто Пресс.

Источники

Внешние ссылки