stringtranslate.com

Культура жизни

Культура жизни описывает образ жизни, основанный на вере в то, что человеческая жизнь начинается с момента зачатия и священна на всех этапах, от зачатия до естественной смерти . [1] Он выступает против абортов , эвтаназии , смертной казни (также известной как смертная казнь), [примечание 1] исследований и лекарств, включающих эмбриональные стволовые клетки , а также контрацепции , поскольку они рассматриваются как разрушающие жизнь. [5] [6] [7] Он также продвигает политику, которая «возвышает человеческий дух состраданием и любовью». [8] Этот термин возник в моральной теологии , особенно в католической церкви , и широко защищался Папой Иоанном Павлом II ; [9] [10] он также широко использовался религиозными лидерами евангельского христианства . [11] [12] Философия такой культуры представляет собой последовательную жизненную этику . [13]

В Соединенных Штатах эту фразу также использовали светские политики, такие как Джордж Буш и Канье Уэст . [14] [15] [8] В 2004 году Республиканская партия включила в свою платформу пункт «Продвижение культуры жизни». [16]

католическая церковь

Выражение «культура жизни» вошло в обиход благодаря Папе Иоанну Павлу II в 1990-х годах. [9] [10] Он использовал этот термин в своей энциклике Centesimus annus 1991 года , а затем более подробно расширил его в энциклике Evangelium vitae 1995 года («Евангелие жизни»):

В нашем нынешнем социальном контексте, отмеченном драматической борьбой между «культурой жизни» и «культурой смерти», необходимо развивать глубокое критическое чувство, способное распознавать истинные ценности и подлинные потребности. [35]

В энциклике Папа отметил, что даже те, кто не являются католиками, «могут оценить внутреннюю ценность человеческой жизни». [36] Он также выступил с «настоятельным призывом, адресованным каждому человеку, во имя Бога: Уважайте, защищайте, любите и служите жизни, каждой человеческой жизни! Только в этом направлении вы найдете справедливость, развитие, истинную свободу». , мир и счастье!" [36] [37]

Иоанн Павел связал это с католическим учением, согласно которому каждый человек создан по образу и подобию Божьему и глубоко любим Богом. [38] [39] Таким образом, Церковь должна построить культуру жизни, которая ценит каждого человека как личность, а не за то, что он владеет, делает или производит. [40] [39] Он также должен защищать каждую человеческую жизнь, особенно ту, которая находится под угрозой или слаба. [41] [39] Эта доктрина имела основу в более ранних церковных учениях, таких как энциклика Humanae vitae Папы Павла VI 1968 года , [42] в которой сформулирована позиция Церкви, защищающая жизнь от зачатия до естественной смерти, не одобряя медицинские процедуры, наносящие вред нерожденному плоду, которого Церковь считает человеком, имеющим неприкосновенное право на жизнь . Католические больницы и медицинские учреждения не будут выполнять подобные процедуры. [ нужна цитата ]

После обнародования Evangelium vitae сторонники культуры жизни основали в Соединенных Штатах Фонд «Культура жизни» для продвижения концепций, лежащих в основе энциклики Папы. [43] Папа Иоанн Павел II признал и благословил фонд в 1997 году. [44] [43]

Политика США

Джордж Буш подписывает Закон о запрете частичных абортов 2003 года в окружении членов Конгресса.

Евангелие жизни было описано католическим академиком Кристофером Качором как « Великая хартия движения в защиту жизни ». [36] Евангелисты и другие люди также приняли эту фразу. [45]

Аборт

3 октября, во время президентской избирательной кампании в США 2000 года , тогдашний губернатор Техаса Джордж Буш , методист, процитировал этот термин во время телевизионных дебатов против тогдашнего вице-президента Эла Гора . Буш выразил обеспокоенность тем, что мифепристон , недавно одобренный в качестве абортивного средства, побудит больше женщин прервать беременность; тогда как его целью было сделать такие прекращения реже:

Конечно, эта нация может объединиться, чтобы продвигать ценности жизни. Конечно, мы можем бороться с этими законами, которые будут поощрять врачей или позволят врачам лишать жизни наших пожилых людей. Конечно, мы можем работать вместе, чтобы создать культуру жизни, чтобы некоторые из этих молодых людей, которые чувствуют, что могут лишить жизни соседа с помощью пистолета, поймут, что Америка не должна быть такой. [46]

Леонард Мэри из The Boston Globe сказал, что Буш напрямую заимствовал свои формулировки у Иоанна Павла II, рассматривая это как преднамеренную стратегическую попытку получить политическую поддержку со стороны «умеренных» избирателей-католиков (при этом не выступая настолько решительно против права на аборт, чтобы это оттолкнуло избиратели , выступающие за выбор ). [36] [8] Некоторые избиратели полагали, что только Республиканская партия сможет построить культуру жизни в Соединенных Штатах, и это помогло Бушу победить. [47] Некоторые католики, [ кто? ] раскритиковал Буша за очевидное несоответствие между его поддержкой культуры жизни и его решительной поддержкой смертной казни, которую допускает католическая доктрина там, где у общества нет других средств защитить себя. Будучи губернатором Техаса , Буш неоднократно санкционировал казни осужденных убийц.

Кристен Дэй, исполнительный директор организации «Демократы за жизнь Америки» , говорит, что «достижение культуры жизни не может быть достигнуто путем простого голосования за республиканцев». Дэй говорит, что «чтобы по-настоящему выступать за жизнь, мы должны поддерживать широкий спектр вопросов, включая компенсацию работникам, минимальную заработную плату и помощь в образовании для уволенных работников», [48], а также решение проблемы бедности, включая прожиточную заработную плату и здравоохранение. . [49] Дэй говорит, что республиканцам следует расширить свое определение культуры жизни, выходя за рамки простого противодействия абортам, и что для достижения истинной культуры жизни потребуются члены обеих партий. [50]

Национальный съезд Республиканской партии 2004 года принял платформу с доской под названием «Продвижение культуры жизни». [51] [16] Позиция платформы против абортов включала позиции по абортам; доступ к медицинскому обслуживанию, несмотря на инвалидность, возраст или немощь; эвтаназия; эвтаназия; и продвигал исследования и ресурсы для облегчения боли неизлечимо больных. [16]

Другие вопросы

Фраза «культура жизни» также использовалась во время дела Терри Скьяво в марте 2005 года, когда эта фраза использовалась в поддержку законодательных и юридических усилий по продлению жизни женщины в стойком вегетативном состоянии . [52] [45] Его также использовали для содействия предоставлению недорогой медицинской помощи людям в бедных странах. [53]

После взрыва на Бостонском марафоне католические епископы Массачусетса выступили против смертной казни террориста-террориста Джохара Царнаева , ссылаясь на необходимость формирования культуры жизни. [54] В своем заявлении они процитировали документ Конференции католических епископов США 2005 года «Культура жизни и смертная казнь», в котором говорится: «Независимо от того, насколько отвратительно преступление, если общество может защитить себя, не прекращая человеческое преступление». жизнь, так и должно быть». [54]

Растущая культура жизни в Соединенных Штатах, более серьезно относящаяся к защите жизни, привела к быстрому принятию законов о безопасных убежищах для младенцев в начале 2000-х годов. [55] Согласно этим законам, матери могут оставлять своих новорожденных детей в таких местах, как больницы, полицейские участки и пожарные части, без уголовного обвинения в отказе от ребенка.

Культура смерти

Папа Иоанн Павел II также использовал противоположный термин «культура смерти» в Evangelium vitae (апрель 1995 г.):

В действительности, хотя климат широко распространенной моральной неопределённости можно каким-то образом объяснить множественностью и серьёзностью сегодняшних социальных проблем, и они могут иногда смягчать субъективную ответственность отдельных людей, не менее верно и то, что мы сталкиваемся с ещё более серьёзной проблемой. реальность, которую можно описать как настоящую структуру греха. Эта реальность характеризуется появлением культуры, которая отрицает солидарность и во многих случаях принимает форму настоящей «культуры смерти». Эта культура активно поддерживается мощными культурными, экономическими и политическими течениями, которые поощряют идею общества, чрезмерно озабоченного эффективностью. [56]

Он утверждал, что идет «война сильных против слабых: жизнь, которая требует большего принятия, любви и заботы, считается бесполезной или невыносимым бременем и поэтому отвергается тем или иным способом». [56] Те, кто больны, инвалиды или просто угрожают благополучию или образу жизни более влиятельных людей, становятся врагами, которых необходимо устранить. [56] Иоанн Павел сказал, что, по его мнению, это применимо как между отдельными людьми, так и между народами и государствами. [56]

Он добавил, что каждый раз, когда отнимают «невинную жизнь» (начиная со времен Каина и Авеля ), это является «нарушением «духовного» родства, объединяющего человечество в одну великую семью, в которой все имеют одно и то же». фундаментальное благо: равное личное достоинство». [36] [57] Поэтому любая угроза человеческой личности, включая войны, классовые конфликты, гражданские беспорядки, экологическое безрассудство и сексуальная безответственность, должна рассматриваться, по его мнению, как часть «культуры смерти». [36]

Без морали, как сказал кардинал Кормак Мерфи-О'Коннор , «сильные решают судьбу слабых», и «поэтому люди становятся инструментами других людей... Мы уже на этом пути: для чего еще это прекращение миллионов жизней в утробе матери с момента принятия Закона об абортах и ​​отбор эмбрионов на основе пола и генов?» [58]

Более широкое использование

Сторонники культуры жизни утверждают, что культура смерти приводит к политическим, экономическим или евгеническим убийствам. Они указывают на такие исторические события, как Великие чистки в СССР , нацистский Холокост , Большой скачок Китая и «красные кхмеры » Пол Пота, как на примеры обесценивания человеческой жизни, доведенного до крайнего завершения. Этот термин используется участниками движения за последовательную жизненную этику для обозначения сторонников исследований эмбриональных стволовых клеток, легализации абортов и эвтаназии. [59] [60] [61] [62] [63] [64] Некоторые участники движения против абортов, например представители Центра биоэтической реформы , сравнивают участников движения за право на аборт с преступниками. о нацистском Холокосте. [65] Они говорят, что их противники разделяют такое же пренебрежение к человеческой жизни. [66] [67] [68]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ В 1969 году Павел VI исключил смертную казнь из Основного закона Ватикана . В 1995 году Папа Иоанн Павел II издал свою доктрину Evangelium vitae , в которой призвал членов католической церкви выступать против казней, если только они не необходимы для защиты других. В 2011 году Папа Бенедикт XVI предпринял усилия по полной отмене смертной казни. В 2018 году Папа Франциск объявил смертную казнь недопустимой, прекратив любую церковную поддержку казней. [2] [3] [4]

Рекомендации

  1. ^ Евангелиум жизни.
  2. ^ «Позиция Церкви против смертной казни | USCCB» . Архивировано из оригинала 16 октября 2011 года.
  3. ^ «Комментарий: Противодействие католической церкви смертной казни началось с предыдущих пап». Лос-Анджелес Таймс . 8 августа 2018 г.
  4. ^ «Папа Франциск объявляет смертную казнь недопустимой во всех случаях» . Новости BBC . 2 августа 2018 г.
  5. ^ abcd Evangelium vitae, с. 16.
  6. ^ ab Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункты 2276–2279.
  7. ^ ab Humanae vitae, стр. 15–18.
  8. ↑ abc Леонард, Мэри (9 октября 2000 г.). «Буш убеждает католиков абортами». Бостон Глобус . п. 1.
  9. ↑ Аб Грондельски, Джон (30 июня 2018 г.). «Мысли о культуре жизни» . Проверено 1 октября 2018 г.
  10. ^ аб Барри, Винсент (2011). Биоэтика в культурном контексте. Cengage Обучение. п. 192. ИСБН 9780495814085.
  11. ^ Джордж, Тимоти; Гуарино, Томас Г. (2015). Евангелисты и католики вместе в двадцать лет: важные заявления по спорным темам . Бразос Пресс. ISBN 978-1-4934-0237-3.
  12. ↑ Гудштейн, Лори (24 марта 2005 г.). «Дело Скьяво подчеркивает католически-евангелический альянс». Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 августа 2020 г. ... является свидетельством растущего союза консервативных католиков и евангелистов, которые нашли общее дело в программе «культуры жизни» ...
  13. ^ Розелл, М.; Уитни, Г. (2007). Религия и президентство Буша . Спрингер. п. 206. ИСБН 978-0-230-60735-4.
  14. ↑ Корнхабер, Спенсер (14 августа 2020 г.). «Канье Уэст, политическая пешка». Атлантический океан . Проверено 20 августа 2020 г.
  15. ↑ Дэвид Маски (11 апреля 2007 г.). «Культурная война и предстоящие выборы». Форум Pew по религии и общественной жизни .
  16. ^ abc «Платформа Республиканской партии 2004 года: более безопасный мир и более обнадеживающая Америка» (PDF) . Проект американского президентства. Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года . Проверено 3 октября 2018 г.
  17. ^ Качор, Кристофер. «Создавайте культуру жизни». Католические ответы . Архивировано из оригинала 29 ноября 2016 года . Проверено 28 ноября 2016 г.
  18. ^ Тонти-Филиппини, Николс. «Культура жизни». Институт Иоанна Павла II. Архивировано из оригинала 29 ноября 2016 года . Проверено 28 ноября 2016 г.
  19. ^ Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункты 2307–2317.
  20. ^ Evangelium vitae, с. 27.
  21. ^ Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 2267.
  22. ^ Evangelium vitae, с. 56.
  23. ^ Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункты 2268–2269.
  24. ^ Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункты 2280–2283.
  25. ^ ab Evangelium vitae, с. 3.
  26. ^ ab Evangelium vitae, с. 86.
  27. ^ Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 2399.
  28. ^ Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 2379.
  29. ^ Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункты 2374–2375.
  30. ^ Humanae vitae, с. 14.
  31. ^ Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 2296.
  32. ^ Катехизис Католической церкви (2-е изд.). Библиотека Эдитрис Ватикана . 2019. Пункт 2378.
  33. ^ ab «Культура жизни». Конференция католических епископов США . Проверено 1 октября 2018 г.
  34. ^ Конференция католических епископов США (2008 г.). Катехизис США для взрослых . Издательство USCCB. стр. 392–393. ISBN 978-1-57455-450-2.
  35. ^ Иоанн Павел II . «Евангелие жизни». Библиотека Эдитрис Ватикана. Архивировано из оригинала 12 февраля 2015 года.
  36. ^ abcdef Качор, Кристофер (1 октября 2006 г.). «Создавайте культуру жизни». Католические ответы . Проверено 18 сентября 2018 г.
  37. ^ Evangelium vitae, с. 5.
  38. ^ Evangelium vitae, с. 2.
  39. ^ abc «Что такое культура жизни?». Архиепископия Хобарта . Проверено 18 сентября 2018 г.
  40. ^ Evangelium vitae, с. 23.
  41. ^ Evangelium vitae, с. 77.
  42. ^ "HUMANAE VITAE ВЕРХОВНОГО ПОНТИФА" . Архивировано из оригинала 3 марта 2011 года.
  43. ^ аб «История». Фонд «Культура жизни» . Проверено 18 сентября 2018 г.
  44. ^ Фокс, Рене Клэр; Свази, Джудит П. (2008). Соблюдение биоэтики . Издательство Оксфордского университета. п. 319. ИСБН 9780195365559.
  45. ^ Аб Гудштейн, Лори (24 марта 2005 г.). «Дело Скьяво подчеркивает католически-евангелический альянс». Газета "Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 января 2019 г.
  46. ^ «Дебаты кандидатов в президенты: «Президентские дебаты в Бостоне»» . Проект американского президентства . Архивировано из оригинала 28 ноября 2016 года . Проверено 28 ноября 2016 г.
  47. ^ День 2006 г., с. 386.
  48. ^ День 2006 г., с. 385.
  49. ^ День 2006 г., с. 395.
  50. ^ День 2006 г., с. 387.
  51. ↑ Киркпатрик, Дэвид Д. (25 августа 2004 г.). «КАМПАНИЯ 2004 ГОДА: РЕСПУБЛИКАНСКАЯ ПОВЕСТКА ДНЯ; Проект платформы Республиканской партии поддерживает Буша по вопросам безопасности, однополых браков и иммиграции». Газета "Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 октября 2018 г.
  52. ^ Хэнсон, Марк Дж. «Культура жизни, культура смерти» (PDF) . Университет Монтаны.
  53. ↑ Раджкумар, Рахул (26 мая 2005 г.). «CAFTA нанесет вред людям с ВИЧ». Бостон Глобус . Проверено 3 октября 2018 г.
  54. ^ Аб Рэнсом, Ян; Темпера, Жаклин (18 мая 2015 г.). «Религиозные лидеры конфликтовали из-за смертной казни». Бостон Глобус . Проверено 5 октября 2018 г.
  55. ^ Сэнгер, Кэрол (май 2006 г.). «Законы о безопасном убежище для младенцев: законодательство в сфере культуры жизни». Обзор права Колумбии . 106 (4).
  56. ^ abcd Evangelium vitae, с. 12.
  57. ^ Evangelium vitae, стр. 7–8.
  58. ↑ Пук, Салли (28 марта 2005 г.). «Кардинал атакован из-за связи абортов с нацистской евгеникой». Телеграф .
  59. ^ Деннехи, Рэймонд. «Либеральная демократия как культура смерти: почему Иоанн Павел II был прав» (PDF) . IgnatiusInsight.com . Архивировано из оригинала (PDF) 17 мая 2017 года . Проверено 28 ноября 2016 г.
  60. ^ Бланке, Герман-Йозеф; Вильялон, Педро Крус; Кляйн, Тонио; Циллер, Жак (2015). Общее европейское правовое мышление . Спрингер. стр. 391–402. ISBN 9783319193007.
  61. ^ Смит, Уэсли Дж. (2000). Культура смерти: нападение на медицинскую этику в Америке . Книги встреч. ISBN 9781893554061.
  62. ^ Уотсон, Брэдли CS (2002). Суды и культурные войны . Лексингтонские книги. стр. 45–62. ISBN 9780739104156.
  63. ^ Пасквини, Джон Дж. (2003). Пролайф: защита культуры жизни от культуры смерти . iUniverse. ISBN 9780595297795.
  64. ^ Дитрих, Дэвид Р. (2014). Мятежные консерваторы: социальные движения в защиту привилегий . Спрингер. стр. 155–165. ISBN 9781137429186.
  65. ^ "Информационная работа в кампусе колледжа" . Архивировано из оригинала 4 января 2007 года.
  66. ^ Даубиггин, Ян (2003). Милосердный конец: движение за эвтаназию в современной Америке . Издательство Оксфордского университета. п. я-XIX. ISBN 9780198035152.
  67. ^ Хартман, Эндрю (2015). Война за душу Америки . Издательство Чикагского университета. п. 155. ИСБН 9780226254647.
  68. ^ Слейн, Андреа (2001). Не такое уж и зарубежное дело . Издательство Университета Дьюка. п. 80. ИСБН 9780822380849.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки