нацизм

Нацизм ( / ˈ n ɑː t s ɪ z əm , ˈ n æ t -/ NA(H)T -siz-əm ), формально национал-социализм ( NS ; ‹См. Tfd› нем. : Nationalsozialismus , нем.: [natsi̯oˈnaːlzotsi̯aˌlɪsmʊs] ^ⓘ ), являетсякрайне правой тоталитарнойсоциально-политическойидеологиейи практикой, связанной сАдольфом Гитлероминацистской партией(НСДАП) в Германии.^[1]^[2]^[3]Во времяприхода Гитлера к властив Европе 1930-х годов его часто называлигитлеровским фашизмом(‹См. Tfd›нем.:Hitlerfaschismus) игитлеризмом(‹См. Tfd›нем.:Hitlerismus). Более поздний связанный термин «неонацизм» применяется к другим крайне правым группам со схожими идеями, которые сформировались послеВторой мировой войны, когдарухнулТретий рейх

Нацизм — это форма фашизма , ^[4]^[5]^[6]^[7] с презрением к либеральной демократии и парламентской системе . Он включает в себя диктатуру , ^[3] ярый антисемитизм , антикоммунизм , антиславизм , ^[8] антицыганские настроения , научный расизм , превосходство белой расы , нордизм , социальный дарвинизм и использование евгеники в свое кредо. Его крайний национализм берет начало в пангерманизме и этнонационалистическом движении Völkisch , которое было заметным аспектом немецкого ультранационализма с конца 19 века. Нацизм оказали сильное влияние военизированные группы Freikorps , возникшие после поражения Германии в Первой мировой войне , из которых произошел лежащий в основе партии «культ насилия». ^[9] Он придерживался псевдонаучных теорий расовой иерархии , ^[10] определяя этнических немцев как часть того, что нацисты считали арийской или нордической господствующей расой . ^[11] Нацизм стремился преодолеть социальные разногласия и создать однородное немецкое общество, основанное на расовой чистоте , которое представляло бы собой народное сообщество ( Volksgemeinschaft ). Нацисты стремились объединить всех немцев, проживающих на исторически немецкой территории, а также получить дополнительные земли для немецкой экспансии в соответствии с доктриной Lebensraum и исключить тех, кого они считали либо чужаками сообщества , либо «низшими» расами ( Untermenschen ).

Термин «национал-социализм» возник из попыток создать националистическое переопределение социализма , как альтернативу как марксистскому интернациональному социализму, так и капитализму свободного рынка . Нацизм отвергал марксистские концепции классового конфликта и всеобщего равенства , выступал против космополитического интернационализма и стремился убедить все части нового немецкого общества подчинить свои личные интересы « общему благу », принимая политические интересы как главный приоритет экономической организации, ^[12] что, как правило, соответствовало общему мировоззрению коллективизма или коммунитаризма , а не экономического социализма. Предшественник нацистской партии, пангерманская националистическая и антисемитская Немецкая рабочая партия (DAP), была основана 5 января 1919 года. К началу 1920-х годов партия была переименована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию, чтобы привлечь левых рабочих, ^[13] переименование, против которого Гитлер изначально возражал. ^[14] Национал -социалистическая программа , или «25 пунктов», была принята в 1920 году и призывала к объединенной Великой Германии , которая откажет в гражданстве евреям или лицам еврейского происхождения, а также поддержит земельную реформу и национализацию некоторых отраслей промышленности. В «Майн Кампф» («Моя борьба»), опубликованной в 1925–1926 годах, Гитлер изложил антисемитизм и антикоммунизм, лежащие в основе его политической философии, а также свое презрение к представительной демократии , вместо которой он предложил Führerprinzip ( принцип лидера ), и свою веру в право Германии на территориальную экспансию через жизненное пространство . ^[15] Цели Гитлера включали расширение немецких территорий на восток , немецкую колонизацию Восточной Европы и продвижение союза с Великобританией и Италией против Советского Союза .

Нацистская партия получила наибольшую долю голосов избирателей на двух всеобщих выборах в Рейхстаг 1932 года, что сделало ее крупнейшей партией в законодательном органе, хотя все еще не достигла абсолютного большинства ( 37,3% 31 июля 1932 года и 33,1% 6 ноября 1932 года ). Поскольку ни одна из партий не хотела или не могла сформировать коалиционное правительство, Гитлер был назначен канцлером Германии 30 января 1933 года президентом Паулем фон Гинденбургом при поддержке и попустительстве традиционных консервативных националистов, которые считали, что могут контролировать его и его партию. С использованием чрезвычайных президентских указов Гинденбурга и изменением Веймарской конституции , которое позволило Кабинету министров управлять посредством прямых указов, минуя как Гинденбург, так и Рейхстаг, нацисты вскоре создали однопартийное государство и начали Gleichschaltung .

Sturmabteilung (SA) и Schutzstaffel (SS ) функционировали как военизированные организации нацистской партии. Используя СС для этой задачи, Гитлер очистил партию от наиболее социально и экономически радикальных фракций в середине 1934 года в ходе Ночи длинных ножей , включая руководство СА. После смерти президента Гинденбурга 2 августа 1934 года политическая власть была сосредоточена в руках Гитлера, и он стал главой государства Германии, а также главой правительства, с титулом фюрера и рейхсканцлера , что означает «лидер и канцлер Германии» (см. также здесь ). С этого момента Гитлер фактически стал диктатором нацистской Германии, также известной как Третий рейх, в соответствии с которым евреи, политические оппоненты и другие «нежелательные» элементы были маргинализированы, заключены в тюрьму или убиты . Во время Второй мировой войны многие миллионы людей, в том числе около двух третей еврейского населения Европы, были в конечном итоге истреблены в ходе геноцида, который стал известен как Холокост . После поражения Германии во Второй мировой войне и раскрытия всех масштабов Холокоста нацистская идеология была повсеместно опозорена. Она широко рассматривается как зло , и только несколько маргинальных расистских групп, обычно называемых неонацистами, называют себя последователями национал-социализма. Использование нацистской символики запрещено законом во многих европейских странах, включая Германию и Австрию.

Этимология

Эмблема нацистской партии

Полное название нацистской партии было Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ( по-немецки «Национал-социалистическая немецкая рабочая партия»), и они официально использовали аббревиатуру НСДАП. Термин «нацист» использовался до возникновения НСДАП как разговорное и уничижительное слово для обозначения отсталого фермера или крестьянина . Он характеризовал неуклюжего и неловкого человека, деревенщину . В этом смысле слово « нацист » было лицемерием немецкого мужского имени Игна(т)ц (которое само по себе было вариацией имени Игнациус ) — Игна(т)ц было распространенным именем в то время в Баварии , области, из которой возникла НСДАП. ^[16]^[17]

В 1920-х годах этим воспользовались политические противники НСДАП в немецком рабочем движении . Используя более раннее сокращенное название Sozi для Sozialist ( нем. «социалист») в качестве примера, ^[18] они сократили название НСДАП, Nationalsozialistische , до пренебрежительного «Nazi», чтобы связать их с уничижительным использованием вышеупомянутого термина. ^[19]^[17]^[20]^[21]^[22]^[23] Первое использование термина «нацист» национал-социалистами произошло в 1926 году в публикации Йозефа Геббельса под названием Der Nazi-Sozi [«Нацист-Sozi»]. В брошюре Геббельса слово «нацист» появляется только в сочетании со словом «Sozi» как сокращение от «национал-социализм». ^[24]

После прихода НСДАП к власти в 1930-х годах использование термина «нацист» как такового или в таких терминах, как « нацистская Германия », « нацистский режим » и т. д., было популяризировано немецкими эмигрантами за пределами страны, но не в Германии. От них термин распространился на другие языки и в конечном итоге был возвращен в Германию после Второй мировой войны. ^[20] НСДАП на короткое время приняла обозначение «нацист» в попытке повторно присвоить термин, но вскоре отказалась от этих усилий и вообще избегала использования термина, пока была у власти. ^[20]^[21] В каждом случае авторы обычно называли себя «национал-социалистами», а свое движение — «национал-социализмом», но никогда — «нацистами». Сборник разговоров Гитлера с 1941 по 1944 год под названием « Застольные беседы Гитлера» также не содержит слова «нацист». ^[25] В речах Германа Геринга он никогда не использует термин «нацист». ^[26] Лидер Гитлерюгенда Мелита Машманн написала книгу о своем опыте под названием Account Rendered . ^[27] Она не называла себя «нацисткой», хотя писала уже после Второй мировой войны. В 1933 году 581 член Национал-социалистической партии ответил на вопросы интервью, заданные им профессором Теодором Абелем из Колумбийского университета . Они также не называли себя «нацистами». ^[28]

Положение в политическом спектре

Большинство ученых идентифицируют нацизм как в теории, так и на практике как форму крайне правой политики . ^[1] Крайне правые темы в нацизме включают аргумент о том, что высшие люди имеют право доминировать над другими людьми и очищать общество от предполагаемых низших элементов. ^[29] Адольф Гитлер и другие сторонники отрицали, что нацизм был либо левым, либо правым: вместо этого они официально изображали нацизм как синкретическое движение. ^[30]^[31] В «Майн Кампф » Гитлер напрямую критиковал как левую, так и правую политику в Германии, говоря:

Сегодня наши левые политики, в частности, постоянно настаивают на том, что их трусливая и подобострастная внешняя политика обязательно является результатом разоружения Германии, тогда как правда в том, что это политика предателей... Но политики правых заслуживают точно такого же упрека. Именно благодаря своей жалкой трусости эти негодяи-евреи, пришедшие к власти в 1918 году, смогли отнять у нации ее оружие. ^[32]

В речи, произнесенной в Мюнхене 12 апреля 1922 года, Гитлер заявил:

В Германии есть только две возможности: не воображайте, что народ навсегда пойдет с серединной партией, партией компромиссов; однажды он обратится к тем, кто наиболее последовательно предсказывал грядущую гибель и стремился отмежеваться от нее. И эта партия — либо левая: и тогда да поможет нам Бог! ибо она приведет нас к полному уничтожению — к большевизму, либо это партия правых, которая в конце концов, когда народ в полном отчаянии, когда он утратил весь свой дух и больше ни во что не верит, решится со своей стороны безжалостно захватить бразды правления — это начало сопротивления, о котором я говорил несколько минут назад. ^[33]

Гитлер время от времени переопределял социализм. Когда Джордж Сильвестр Вирек брал интервью у Гитлера в октябре 1923 года и спросил его, почему он называет свою партию «социалистами», он ответил:

Социализм — это наука о том, как иметь дело с общим благом. Коммунизм — это не социализм. Марксизм — это не социализм. Марксисты украли термин и перепутали его значение. Я отниму социализм у социалистов. Социализм — это древний арийский, германский институт. Наши немецкие предки владели определенными землями сообща. Они культивировали идею общего блага. Марксизм не имеет права маскироваться под социализм. Социализм, в отличие от марксизма, не отвергает частную собственность. В отличие от марксизма, он не подразумевает отрицания личности, и в отличие от марксизма он патриотичен. ^[34]

В 1929 году Гитлер выступил с речью перед группой нацистских лидеров и упростил «социализм», означая: «Социализм! Это вообще неудачное слово... Что на самом деле означает социализм? Если у людей есть что поесть и есть удовольствия, то у них есть социализм». ^[35] Когда его спросили в интервью 27 января 1934 года, поддерживает ли он «буржуазное правое крыло», Гитлер заявил, что нацизм не является исключительно классовым, и указал, что он не благоприятствует ни левым, ни правым, но сохраняет «чистые» элементы из обоих «лагерей», заявив: «Из лагеря буржуазной традиции он берет национальную решимость, а из материализма марксистской догмы — живой, творческий социализм». ^[36]

Историки считают, что приравнивание нацизма к «гитлеризму» слишком упрощенное, поскольку этот термин использовался до возвышения Гитлера и нацистов. Кроме того, различные идеологии, включенные в нацизм, уже были хорошо устоявшимися в определенных частях немецкого общества задолго до Первой мировой войны . ^[37] Нацисты находились под сильным влиянием крайне правых в Германии после Первой мировой войны, которые придерживались общих убеждений, таких как антимарксизм, антилиберализм и антисемитизм, наряду с национализмом , презрением к Версальскому договору и осуждением Веймарской республики за подписание перемирия в ноябре 1918 года, что позже привело ее к подписанию Версальского договора. ^[38] Главным источником вдохновения для нацистов были крайне правые националистические Freikorps , военизированные организации, которые занимались политическим насилием после Первой мировой войны. ^[38] Первоначально после Первой мировой войны немецкие крайне правые доминировали монархисты , но молодое поколение, которое было связано с национализмом völkisch , было более радикальным и не делало никакого акцента на восстановлении немецкой монархии. ^[39] Это молодое поколение желало разрушить Веймарскую республику и создать новое радикальное и сильное государство, основанное на военной правящей этике, которая могла бы возродить «Дух 1914 года», который был связан с немецким национальным единством ( Volksgemeinschaft ). ^[39]

Нацисты, крайне правые монархисты, реакционная Немецкая национальная народная партия (DNVP) и другие, такие как офицеры-монархисты в немецкой армии и несколько видных промышленников, сформировали альянс против Веймарской республики 11 октября 1931 года в Бад-Гарцбурге , официально известный как «Национальный фронт», но обычно называемый Гарцбургским фронтом . ^[40] Нацисты заявили, что альянс был чисто тактическим, и у них по-прежнему были разногласия с DNVP. После выборов в июле 1932 года альянс распался, когда DNVP потеряла многие из своих мест в Рейхстаге . Нацисты осудили их как «ничтожную кучку реакционеров». ^[41] DNVP ответила осуждением нацистов за их «социализм», их уличное насилие и «экономические эксперименты», которые имели бы место, если бы нацисты когда-либо пришли к власти. ^[42] Однако, в условиях неопределенной политической ситуации, в которой консервативные политики Франц фон Папен и Курт фон Шлейхер не смогли сформировать стабильные правительства без нацистов, Папен предложил президенту Гинденбургу назначить Гитлера канцлером во главе правительства, сформированного в основном из консерваторов, с тремя нацистскими министрами. ^[43]^[44] Гинденбург так и сделал, и вопреки ожиданиям Папена и DNVP, Гитлер вскоре смог установить нацистскую однопартийную диктатуру. ^[45]

Кайзер Вильгельм II , которого заставили отречься от престола и бежать в изгнание во время попытки коммунистической революции в Германии, изначально поддерживал нацистскую партию. Его четверо сыновей, включая принца Эйтеля Фридриха и принца Оскара , стали членами нацистской партии в надежде, что в обмен на их поддержку нацисты разрешат восстановление монархии. ^[46] Гитлер отверг возможность восстановления монархии, назвав ее «идиотской». ^[47] Вильгельм вырос, не доверяя Гитлеру, и был потрясен Хрустальной ночью 9–10 ноября 1938 года, заявив: «Впервые мне стыдно быть немцем». ^[48] Бывший германский император также осудил нацистов как «кучку гангстеров в рубашках» и «толпу… во главе с тысячью лжецов или фанатиков». ^[49]

Внутри нацистской партии существовали фракции, как консервативные, так и радикальные. ^[50] Консервативный нацист Герман Геринг призывал Гитлера примириться с капиталистами и реакционерами . ^[50] Другими видными консервативными нацистами были Генрих Гиммлер и Рейнхард Гейдрих . ^[51] Тем временем радикальный нацист Йозеф Геббельс выступал против капитализма, считая, что в его основе лежат евреи, и подчеркивал необходимость для партии подчеркивать как пролетарский, так и национальный характер. Эти взгляды разделял Отто Штрассер , который позже покинул нацистскую партию и сформировал Черный фронт , полагая, что Гитлер якобы предал социалистические цели партии, поддержав капитализм. ^[50]

Когда нацистская партия вышла из безвестности и стала крупной политической силой после 1929 года, консервативная фракция быстро приобрела большее влияние, поскольку богатые спонсоры заинтересовались нацистами как потенциальным оплотом против коммунизма. ^[52] Ранее нацистская партия финансировалась почти полностью за счет членских взносов, но после 1929 года ее руководство начало активно искать пожертвования у немецких промышленников, и Гитлер начал проводить десятки встреч по сбору средств с лидерами бизнеса. ^[53] В разгар Великой депрессии, сталкиваясь с возможностью экономического краха с одной стороны и коммунистическим или социал-демократическим правительством с другой, немецкий бизнес все чаще обращался к нацизму как к выходу из ситуации, обещая государственную экономику, которая будет поддерживать, а не атаковать существующие деловые интересы. ^[54] К январю 1933 года нацистская партия обеспечила себе поддержку важных секторов немецкой промышленности, в основном среди производителей стали и угля, страхового бизнеса и химической промышленности. ^[55]

Значительная часть нацистской партии, особенно среди членов Sturmabteilung ( SA), придерживалась официальных социалистических, революционных и антикапиталистических позиций партии и ожидала как социальной, так и экономической революции, когда партия пришла к власти в 1933 году. ^[56] В период, непосредственно предшествовавший захвату власти нацистами, были даже социал-демократы и коммунисты, которые перешли на другую сторону и стали известны как « бифштексные нацисты »: коричневые снаружи и красные внутри. ^[57] Лидер СА Эрнст Рём настаивал на «второй революции» («первой революцией» был захват власти нацистами), которая бы проводила социалистическую политику. Кроме того, Рём хотел, чтобы СА поглотили гораздо меньшую немецкую армию в свои ряды под его руководством. ^[56] Как только нацисты пришли к власти, СА Рёма были направлены Гитлером на жестокое подавление партий левого толка, но они также начали нападения на лиц, которых считали связанными с консервативной реакцией. ^[58] Гитлер считал, что независимые действия Рема нарушают и, возможно, угрожают его руководству, а также подвергают риску режим, отталкивая консервативного президента Пауля фон Гинденбурга и консервативно ориентированную немецкую армию. ^[59] Это привело к тому, что Гитлер в 1934 году провел чистку Рема и других радикальных членов СА, что стало известно как « Ночь длинных ножей» . ^[59]

До того, как он присоединился к баварской армии для участия в Первой мировой войне, Гитлер вел богемный образ жизни, работая мелким уличным художником-акварелистом в Вене и Мюнхене , и он сохранил элементы этого образа жизни и позже, ложась спать очень поздно и вставая днем, даже после того, как он стал канцлером, а затем фюрером. ^[60] После войны его батальон был поглощен Баварской Советской Республикой с 1918 по 1919 год, где он был избран заместителем представителя батальона. По словам историка Томаса Вебера , Гитлер присутствовал на похоронах коммуниста Курта Эйснера (немецкого еврея), надев черную траурную повязку на одной руке и красную коммунистическую повязку на другой, ^[61] что он воспринял как доказательство того, что политические убеждения Гитлера еще не окрепли. ^[61] В «Майн Кампф» Гитлер никогда не упоминал о какой-либо службе в Баварской Советской Республике и утверждал, что стал антисемитом в 1913 году во время своего пребывания в Вене. Это утверждение оспаривается утверждением, что он не был антисемитом в то время, ^[62] хотя хорошо известно, что он читал много антисемитских трактатов и журналов в то время и восхищался Карлом Люгером , антисемитским мэром Вены. ^[63] Гитлер изменил свои политические взгляды в ответ на подписание Версальского договора в июне 1919 года, и именно тогда он стал антисемитом, немецким националистом. ^[62]

Гитлер выступал против капитализма, считая, что он имеет еврейское происхождение, и обвиняя капитализм в том, что он держит народы в качестве выкупа в интересах паразитического космополитического класса рантье . ^[64] Он также выступал против коммунизма и эгалитарных форм социализма, утверждая, что неравенство и иерархия полезны для нации. ^[65] Он считал, что коммунизм был изобретен евреями, чтобы ослабить народы путем поощрения классовой борьбы. ^[66] После прихода к власти Гитлер занял прагматичную позицию в экономике, принимая частную собственность и позволяя капиталистическим частным предприятиям существовать до тех пор, пока они придерживаются целей нацистского государства, но не терпя предприятий, которые, по его мнению, противоречат национальным интересам. ^[50]

Немецкие деловые лидеры не любили нацистскую идеологию, но пришли к поддержке Гитлера, потому что они видели в нацистах полезного союзника для продвижения своих интересов. ^[67] Деловые группы делали значительные финансовые пожертвования нацистской партии как до, так и после захвата власти нацистами, в надежде, что нацистская диктатура уничтожит организованное рабочее движение и левые партии. ^[68] Гитлер активно стремился получить поддержку деловых лидеров, утверждая, что частное предпринимательство несовместимо с демократией. ^[69]

Хотя Гитлер выступал против коммунистической идеологии, он публично восхвалял лидера Советского Союза Иосифа Сталина и сталинизм во многих случаях. ^[70] Гитлер хвалил Сталина за стремление очистить Коммунистическую партию Советского Союза от еврейского влияния, отмечая чистку Сталиным еврейских коммунистов, таких как Лев Троцкий , Григорий Зиновьев , Лев Каменев и Карл Радек . ^[71] Хотя Гитлер всегда намеревался вовлечь Германию в конфликт с Советским Союзом, чтобы получить Lebensraum («жизненное пространство»), он поддерживал временный стратегический союз между нацистской Германией и Советским Союзом, чтобы сформировать общий антилиберальный фронт, чтобы они могли победить либеральные демократии, особенно Францию . ^[70]

Гитлер восхищался Британской империей и ее колониальной системой как живым доказательством германского превосходства над «низшими» расами и видел в Соединенном Королевстве естественного союзника Германии. ^[72]^[73] Он писал в «Майн Кампф» : «В течение долгого времени в Европе будут только две державы, с которыми Германия сможет заключить союз. Этими державами являются Великобритания и Италия». ^[73]

Происхождение

Исторические корни нацизма следует искать в различных элементах европейской политической культуры, которые были в обращении в интеллектуальных столицах континента, что Иоахим Фест называл «свалкой идей», преобладавших в то время. ^[74]^[75] В своей книге «Гитлер и крах Веймарской республики » историк Мартин Бросзат отмечает, что

[П]очти все основные элементы ... нацистской идеологии можно было найти в радикальных позициях идеологических протестных движений [в Германии до 1914 года]. Это были: яростный антисемитизм, идеология крови и почвы, понятие господствующей расы [и] идея территориального приобретения и заселения Востока. Эти идеи были встроены в народный национализм, который был решительно антимодернистским, антигуманистическим и псевдорелигиозным. ^[75]

В результате получилась антиинтеллектуальная и политически полуграмотная идеология, лишенная целостности, продукт массовой культуры, которая позволяла своим последователям эмоционально привязываться и предлагала упрощенное и легко усваиваемое мировоззрение, основанное на политической мифологии для масс. ^[75]

Народный национализм

Сам Адольф Гитлер вместе с другими членами Национал-социалистической немецкой рабочей партии (нем. Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei , NSDAP) в Веймарской республике (1918–1933) находились под сильным влиянием нескольких мыслителей XIX и начала XX века и сторонников философских, онто-эпистемических и теоретических взглядов на экологическую антропологию , научный расизм , холистическую науку и органицизм относительно конституции сложных систем и теоретизации органически-расовых обществ. ^[76]^[77]^[78]^{[79] В частности, одним из наиболее значительных идеологических влияний на нацистов был}немецкий националистический философ XIX века Иоганн Готлиб Фихте , чьи работы служили вдохновением для Гитлера и других членов нацистской партии, и чьи идеи были реализованы среди философских и идеологических основ нацистского национализма Völkisch . ^[77]

Работы Фихте служили источником вдохновения для Гитлера и других членов нацистской партии, включая Дитриха Эккарта и Арнольда Фанка . ^[77]^[80] В «Речах к немецкой нации» (1808), написанных во время оккупации Берлина Первой Французской империей во время наполеоновских войн , Фихте призывал к немецкой национальной революции против оккупантов французской императорской армии , произнося страстные публичные речи, вооружая своих учеников для битвы против французов и подчеркивая необходимость действий немецкой нации, чтобы она могла освободиться. ^[81] Немецкий национализм Фихте был популистским и противостоял традиционным элитам, говорил о необходимости «народной войны» ( Volkskrieg ) и выдвигал концепции, похожие на те, которые приняли нацисты. ^[81] Фихте пропагандировал немецкую исключительность и подчеркивал необходимость для немецкой нации очистить себя (включая очистку немецкого языка от французских слов, политику, которую нацисты предприняли после своего прихода к власти). ^[81]

Другой важной фигурой в донацистском фелькиш- мышлении был Вильгельм Генрих Риль , чья работа — Land und Leute ( Земля и народ , написанная между 1857 и 1863 годами) — в совокупности связывала органический немецкий народ с его родным ландшафтом и природой, что резко противостояло механической и материалистической цивилизации, которая тогда развивалась в результате индустриализации . ^[82] Географы Фридрих Ратцель и Карл Хаусхофер заимствовали идеи из работы Риля, как и нацистские идеологи Альфред Розенберг и Пауль Шульце-Наумбург , оба из которых использовали часть философии Риля, утверждая, что «каждое национальное государство было организмом, которому требовалось определенное жизненное пространство для выживания». ^[83] Влияние Риля явно заметно в философии Blut und Boden ( Кровь и почва ), введенной Освальдом Шпенглером , которую переняли нацистский агроном Вальтер Дарре и другие видные нацисты. ^[84]^[85]

Völkisch национализм осуждал бездушный материализм , индивидуализм и секуляризированное городское индустриальное общество, одновременно выступая за «высшее» общество, основанное на этнической немецкой «народной» культуре и немецкой «крови». ^[86] Он осуждал иностранцев и иностранные идеи и заявлял, что евреи, масоны и другие были «предателями нации» и недостойны включения. ^[87] Völkisch национализм видел мир с точки зрения естественного права и романтизма , и он рассматривал общества как органические, превознося добродетели сельской жизни, осуждая пренебрежение традициями и упадок морали, осуждал разрушение естественной среды и осуждал «космополитические» культуры, такие как еврейская и цыганская. ^[88]

Первой партией, которая попыталась объединить национализм и социализм, была (Австро-Венгрия) Немецкая рабочая партия , которая в первую очередь стремилась разрешить конфликт между австрийскими немцами и чехами в многонациональной Австрийской империи , тогда входившей в состав Австро-Венгрии . ^[89] В 1896 году немецкий политик Фридрих Науманн сформировал Национал-социальную ассоциацию, целью которой было объединить немецкий национализм и немарксистскую форму социализма; попытка оказалась тщетной, и идея связи национализма с социализмом быстро стала ассоциироваться с антисемитами, крайними немецкими националистами и движением völkisch в целом. ^[37]

Георг Риттер фон Шёнерер , крупный представитель пангерманизма в Австрии.

В эпоху Германской империи народный национализм был затмен как прусским патриотизмом, так и федералистской традицией ее различных государств-членов. ^[90] События Первой мировой войны, включая конец прусской монархии в Германии, привели к всплеску революционного народного национализма. ^[91] Нацисты поддерживали такую революционную народную националистическую политику ^[90] и утверждали, что на их идеологию повлияло руководство и политика канцлера Германии Отто фон Бисмарка , который сыграл важную роль в основании Германской империи. ^[92] Нацисты заявляли, что они привержены продолжению процесса создания единого немецкого национального государства , который начал и желал достичь Бисмарк. ^[93] Хотя Гитлер поддерживал создание Бисмарком Германской империи, он критиковал умеренную внутреннюю политику Бисмарка. ^[94] По вопросу поддержки Бисмарком Kleindeutschland ( «Малая Германия», за исключением Австрии) против пангерманской Großdeutschland («Великая Германия»), которую пропагандировали нацисты, Гитлер заявил, что достижение Бисмарком Kleindeutschland было «высшим достижением», которого Бисмарк мог достичь «в пределах, возможных в то время». ^[95] В «Майн Кампф » Гитлер представил себя как «второго Бисмарка». ^[96]

Во время своей юности в Австрии Гитлер находился под политическим влиянием австрийского сторонника пангерманизма Георга Риттера фон Шёнерера , который пропагандировал радикальный немецкий национализм , антисемитизм, антикатолицизм , антиславянские настроения и антигабсбургские взгляды. ^[97] От фон Шёнерера и его последователей Гитлер перенял для нацистского движения приветствие «Хайль» , титул фюрера и модель абсолютного партийного лидерства. ^[97] Гитлер также был впечатлен популистским антисемитизмом и антилиберальной буржуазной агитацией Карла Люгера , который, будучи мэром Вены во время пребывания Гитлера в городе, использовал подстрекательский стиль риторики, который был привлекателен для более широких масс. ^[98] В отличие от фон Шёнерера, Люгер не был немецким националистом, а вместо этого был прокатолическим сторонником Габсбургов и лишь изредка использовал немецкие националистические идеи в своих собственных интересах. ^[98] Хотя Гитлер хвалил и Люгера, и Шёнерера, он критиковал первого за то, что тот не применял расовую доктрину против евреев и славян. ^[99]

Расовые теории и антисемитизм

Концепция арийской расы , которую продвигали нацисты, исходит из расовых теорий, утверждающих, что европейцы являются потомками индоиранских поселенцев, людей древней Индии и древней Персии . ^[100] Сторонники этой теории основывали свое утверждение на том факте, что слова в европейских языках и слова в индоиранских языках имеют схожее произношение и значение. ^[100] Иоганн Готфрид Гердер утверждал, что германские народы имели тесные расовые связи с древними индийцами и древними персами, которые, как он утверждал, были передовыми народами, обладающими большой способностью к мудрости, благородству, сдержанности и науке. ^[100] Современники Гердера использовали концепцию арийской расы, чтобы провести различие между тем, что они считали «высокой и благородной» арийской культурой, и «паразитарной» семитской культурой. ^[100]

Понятия превосходства белой расы и арийского расового превосходства были объединены в 19 веке, при этом сторонники превосходства белой расы поддерживали веру в то, что определенные группы белых людей были членами арийской «господствующей расы», которая превосходит другие расы и особенно превосходит семитскую расу, которую они связывали с «культурной стерильностью». ^[100] Артур де Гобино , французский расовый теоретик и аристократ, возлагал вину за падение старого режима во Франции на расовое вырождение, вызванное расовым смешением , которое, как он утверждал, разрушило чистоту арийской расы, термин, который он зарезервировал только для германских народов. ^[101]^[102] Теории Гобино, которые привлекли сильное количество последователей в Германии, ^[101] подчеркивали существование непримиримой полярности между арийской ( германской ) и еврейской культурами . ^[100]

Арийский мистицизм утверждал, что христианство возникло в арийских религиозных традициях, и что евреи узурпировали легенду у арийцев. ^[100] Хьюстон Стюарт Чемберлен , родившийся в Англии немецкий сторонник расовой теории, поддерживал идеи германского превосходства и антисемитизма в Германии. ^[101] Работа Чемберлена «Основы девятнадцатого века » (1899) восхваляла германские народы за их креативность и идеализм, утверждая, что германскому духу угрожает «еврейский» дух эгоизма и материализма . ^[101] Чемберлен использовал свой тезис для пропаганды монархического консерватизма , осуждая демократию , либерализм и социализм . ^[101] Книга стала популярной, особенно в Германии. ^[101] Чемберлен подчеркивал необходимость нации поддерживать свою расовую чистоту, чтобы предотвратить ее вырождение, и утверждал, что расовое смешение с евреями никогда не должно быть разрешено. ^[101] В 1923 году Чемберлен встретился с Гитлером, которым восхищался как лидером возрождения свободного духа. ^[103] Работа Мэдисона Гранта «Уход великой расы» (1916) отстаивала нордизм и предлагала реализовать программу евгеники , чтобы сохранить чистоту нордической расы. Прочитав книгу, Гитлер назвал ее «моей Библией». ^[104]

В Германии убеждение, что евреи экономически эксплуатируют немцев, стало распространенным из-за возвышения многих богатых евреев на видные должности после объединения Германии в 1871 году . ^[105] С 1871 года до начала 20-го века немецкие евреи были чрезмерно представлены в высших и средних классах Германии, в то время как они были недостаточно представлены в низших классах Германии, особенно в областях сельскохозяйственного и промышленного труда. ^[106] Немецкие еврейские финансисты и банкиры сыграли ключевую роль в содействии экономическому росту Германии с 1871 по 1913 год, и они получили огромную выгоду от этого бума. В 1908 году среди двадцати девяти самых богатых немецких семей с совокупным состоянием до 55 миллионов марок на тот момент пять были евреями, а Ротшильды были второй самой богатой немецкой семьей. ^[107] Преобладание евреев в банковском, торговом и промышленном секторах Германии в этот период времени было очень высоким, хотя, по оценкам, евреи составляли всего 1% населения Германии. ^[105] Чрезмерное представительство евреев в этих областях подогревало негодование среди нееврейских немцев в периоды экономического кризиса. ^[106] Крах фондового рынка 1873 года и последовавшая за ним депрессия привели к волне нападок на предполагаемое еврейское экономическое доминирование в Германии, а антисемитизм усилился. ^[106] В этот период времени, в 1870-х годах, немецкий народный национализм начал принимать антисемитские и расистские темы, и его также приняли ряд радикально правых политических движений. ^[108]

Радикальный антисемитизм пропагандировался видными сторонниками народного национализма, включая Ойгена Дидерихса , Поля де Лагарда и Юлиуса Лангбена . ^[88] Де Лагард называл евреев « бациллой , разносчиками разложения... которые загрязняют каждую национальную культуру... и разрушают все веры своим материалистическим либерализмом» и призывал к истреблению евреев. ^[109] Лангбен призывал к войне на уничтожение против евреев, и его политика геноцида была позже опубликована нацистами и передана солдатам на фронте во время Второй мировой войны . ^[109] Один из антисемитских идеологов того периода, Фридрих Ланге , даже использовал термин «национал-социализм», чтобы описать свой собственный антикапиталистический взгляд на народный националистический шаблон. ^[110]

Иоганн Готлиб Фихте обвинил евреев в Германии в том, что они были и неизбежно продолжают быть «государством в государстве», которое угрожало немецкому национальному единству. ^[81] Фихте выдвинул два варианта решения этой проблемы, первым из которых было создание еврейского государства в Палестине , чтобы заставить евреев покинуть Европу. ^[111] Вторым его вариантом было насилие против евреев, и он сказал, что целью насилия будет «отрубить им все головы за одну ночь и водрузить им на плечи новые, которые не должны содержать ни одной еврейской идеи». ^[111]

«Протоколы сионских мудрецов» (1912) — антисемитская подделка, созданная секретной службой Российской империи , охранкой . Многие антисемиты верили в ее подлинность, и она стала широко популярной после Первой мировой войны.^[112] В «Протоколах» утверждалось, что существует тайный международный еврейский заговор с целью захватить мир.^[113] Гитлер познакомился с «Протоколами» благодаря Альфреду Розенбергу , и с 1920 года он сосредоточил свои атаки на утверждении, что иудаизм и марксизм напрямую связаны, что евреи и большевики — одно и то же, а марксизм — еврейская идеология, — это стало известно как « еврейский большевизм ».^[114] Гитлер считал, что «Протоколы » подлинны.^[115]

Во время своей жизни в Вене между 1907 и 1913 годами Гитлер стал ярым антиславянином . ^[116]^[117]^[118]^[119] До прихода нацистов к власти Гитлер часто обвинял моральную деградацию в расовой расе («расовом осквернении»), чтобы заверить своих последователей в своем продолжающемся антисемитизме, который был смягчен для массового потребления. ^[120] До введения нацистами Нюрнбергских расовых законов в 1935 году многие немецкие националисты, такие как Роланд Фрейслер, решительно поддерживали законы, запрещающие расовую расу между арийцами и евреями как расовую измену. ^[120] Еще до официального принятия законов нацисты запретили сексуальные отношения и браки между членами партии и евреями. ^[121] Члены партии, признанные виновными в расовой расе , были сурово наказаны; некоторые члены партии были даже приговорены к смертной казни. ^[122]

Нацисты утверждали, что Бисмарк не смог завершить национальное объединение Германии, потому что евреи проникли в немецкий парламент, и они утверждали, что их отмена парламента устранила это препятствие на пути к объединению. ^[92] Используя миф об ударе в спину , нацисты обвиняли евреев — и другие группы населения, которые они считали ненемецкими, — в наличии вненациональной лояльности, тем самым усугубляя немецкий антисемитизм по поводу Judenfrage (еврейского вопроса), крайне правой политической утки , которая была популярна, когда этническое движение völkisch и его политика романтического национализма по созданию Großdeutschland были сильны. ^[123]^[124]

Расовые политические позиции нацизма могли развиться из взглядов важных биологов 19-го века, включая французского биолога Жана-Батиста Ламарка , через идеалистическую версию ламаркизма Эрнста Геккеля и отца генетики , немецкого ботаника Грегора Менделя . ^[125] Работы Геккеля позже были осуждены нацистами как неподходящие для «национал-социалистического формирования и образования в Третьем рейхе». Это могло быть из-за его « монистической », атеистической , материалистической философии, которая не нравилась нацистам, наряду с его дружелюбием к евреям, оппозицией милитаризму и поддержкой альтруизма, причем один нацистский чиновник призывал запретить их. ^[126] В отличие от теории Дарвина, теория Ламарка официально ранжировала расы в иерархии эволюции от обезьян , в то время как теория Дарвина не ранжировала расы в иерархии высшей или низшей эволюции от обезьян, а просто утверждала, что все люди в целом прогрессировали в своей эволюции от обезьян. ^[125] Многие ламаркисты считали, что «низшие» расы слишком долго подвергались изнурительным условиям, чтобы какое-либо значительное «улучшение» их состояния могло произойти в ближайшем будущем. ^[127] Геккель использовал теорию Ламарка, чтобы описать существование межрасовой борьбы и поместить расы в иерархию эволюции, начиная от полностью человеческих до недочеловеческих . ^[125]

Менделевская теория наследования , или менделизм, поддерживалась нацистами, а также основными евгениками того времени. Менделевская теория наследования гласила, что генетические черты и признаки передаются из поколения в поколение. ^[128] Евгеники использовали менделевскую теорию наследования, чтобы продемонстрировать передачу биологических заболеваний и нарушений от родителей к детям, включая умственную инвалидность, в то время как другие также использовали менделевскую теорию, чтобы продемонстрировать наследование социальных черт, при этом расисты утверждали, что за некоторыми общими чертами, такими как изобретательность или преступное поведение, стоит расовая природа. ^[129]

Использование американской расистской модели

Гитлер и другие нацистские теоретики права вдохновлялись институциональным расизмом Америки и видели в нем образец для подражания. В частности, они видели в нем образец для расширения территории и устранения с нее коренных жителей, для законов, отрицающих полное гражданство для афроамериканцев , которые они хотели внедрить также против евреев, и для расистских законов об иммиграции, запрещающих некоторые расы. В «Майн Кампф » Гитлер превозносил Америку как единственный современный пример страны с расистскими («völkisch») законами о гражданстве в 1920-х годах, и нацистские юристы использовали американские модели при разработке законов для нацистской Германии. ^[130] Законы США о гражданстве и законы против смешанных браков напрямую вдохновили два основных Нюрнбергских закона — Закон о гражданстве и Закон о крови. ^[130]

Ответ на Первую мировую войну и итальянский фашизм

Во время Первой мировой войны немецкий социолог Иоганн Пленге говорил о подъеме «национал-социализма» в Германии в рамках того, что он называл « идеями 1914 года », которые были объявлением войны «идеям 1789 года» ( Французской революции ). ^[131] По словам Пленге, «идеи 1789 года», включавшие права человека, демократию, индивидуализм и либерализм, были отвергнуты в пользу «идей 1914 года», включавших «немецкие ценности» долга, дисциплины, закона и порядка. ^[131] Пленге считал, что этническая солидарность ( Volksgemeinschaft ) заменит классовое разделение и что «расовые товарищи» объединятся для создания социалистического общества в борьбе «пролетарской» Германии против «капиталистической» Британии. ^[131] Он считал, что «дух 1914 года» проявился в концепции «Народного союза национал-социализма». ^[132] Этот национал-социализм был формой государственного социализма , которая отвергала «идею безграничной свободы» и продвигала экономику, которая служила бы всей Германии под руководством государства. ^[132] Этот национал-социализм был против капитализма из-за компонентов, которые противоречили «национальным интересам» Германии, но настаивал на том, что национал-социализм будет стремиться к большей эффективности в экономике. ^[132] Пленге выступал за авторитарную, рациональную правящую элиту для развития национал-социализма через иерархическое технократическое государство, ^[133] и его идеи были частью основы нацизма. ^[131]

Освальд Шпенглер , немецкий философ культуры, оказал большое влияние на нацизм, хотя после 1933 года он отдалился от нацизма и позже был осужден нацистами за критику Адольфа Гитлера. ^[134] Концепция национал-социализма Шпенглера и ряд его политических взглядов разделялись нацистами и консервативным революционным движением . ^[135] Взгляды Шпенглера были также популярны среди итальянских фашистов , включая Бенито Муссолини . ^[136]

Книга Шпенглера «Закат Запада» (1918), написанная в последние месяцы Первой мировой войны, рассматривала предполагаемый упадок современной европейской цивилизации, который, как он утверждал, был вызван атомизацией и безрелигиозной индивидуализацией и космополитизмом . ^[134] Основной тезис Шпенглера заключался в том, что существовал закон исторического развития культур, включающий цикл рождения, зрелости, старения и смерти, когда она достигает своей окончательной формы цивилизации. ^[134] Достигнув точки цивилизации, культура потеряет свою творческую способность и поддастся упадку, пока появление « варваров » не создаст новую эпоху. ^[134] Шпенглер считал, что западный мир поддался упадку интеллекта, денег, космополитической городской жизни, безрелигиозной жизни, атомизированной индивидуализации и считал, что он находится в конце своего биологического и «духовного» плодородия. ^[134] Он считал, что «молодая» германская нация как имперская держава унаследует наследие Древнего Рима , возглавит восстановление ценностей в « крови » и инстинкте, в то время как идеалы рационализма будут раскрыты как абсурдные. ^[134]

Представления Шпенглера о «прусском социализме», описанные в его книге Preussentum und Sozialismus («Пруссия и социализм», 1919), оказали влияние на нацизм и консервативное революционное движение . ^[135] Шпенглер писал: «Смысл социализма в том, что жизнь контролируется не противостоянием между богатыми и бедными, а рангом, который даруют достижения и талант. Это наша свобода, свобода от экономического деспотизма личности». ^[135] Шпенглер перенял антианглийские идеи, высказанные Пленге и Зомбартом во время Первой мировой войны, которые осуждали английский либерализм и английский парламентаризм, одновременно выступая за национальный социализм, свободный от марксизма и связывающий личность с государством через корпоративистскую организацию. ^[134] Шпенглер утверждал, что социалистические прусские черты существуют по всей Германии, включая креативность, дисциплину, заботу о высшем благе, производительность и самопожертвование. ^[137] Он предписывал войну как необходимость, говоря: «Война — это вечная форма высшего человеческого существования, и государства существуют для войны: они являются выражением воли к войне». ^[138]

Определение социализма Шпенглером не пропагандировало изменение отношений собственности. ^[135] Он осуждал марксизм за стремление обучить пролетариат «экспроприировать экспроприатора», капиталиста, а затем позволить ему жить праздной жизнью за счет этой экспроприации. ^[140] Он утверждал, что «марксизм — это капитализм рабочего класса», а не истинный социализм. ^[140] По мнению Шпенглера, истинный социализм будет иметь форму корпоративизма, утверждая, что «местные корпоративные органы организованы в соответствии со значимостью каждой профессии для народа в целом; более высокое представительство на этапах вплоть до верховного совета государства; мандаты могут быть отозваны в любое время; никаких организованных партий, никаких профессиональных политиков, никаких периодических выборов». ^[141]

Вильгельм Штапель , немецкий интеллектуал-антисемит, использовал тезис Шпенглера о культурном противостоянии между евреями, которых Шпенглер описал как магический народ, и европейцами как фаустовским народом. ^[142] Штапель описал евреев как безземельный кочевой народ, стремящийся к интернациональной культуре, посредством которой они могут интегрироваться в западную цивилизацию. ^[142] Таким образом, Штапель утверждает, что евреи были привлечены к «интернациональным» версиям социализма, пацифизма или капитализма, потому что как безземельный народ евреи перешли различные национальные культурные границы. ^[142]

При всем влиянии Шпенглера на движение, он был противником его антисемитизма. В своих личных записях он писал: «[С]колько зависти к способностям других людей в виду отсутствия их у себя таится в антисемитизме!», а также: «[К]огда кто-то скорее уничтожит бизнес и науку, чем увидит в них евреев, он — идеолог, т. е. опасность для нации. Идиот». ^[143]

Артур Мёллер ван ден Брук изначально был доминирующей фигурой Консервативных революционеров, оказавших влияние на нацизм. ^[144] Он отверг реакционный консерватизм, предлагая новое государство, которое он назвал «Третий рейх», которое объединило бы все классы под авторитарным правлением. ^[145] Ван ден Брук выступал за сочетание национализма правых и социализма левых. ^[146]

Фашизм оказал большое влияние на нацизм. Захват власти итальянским фашистским лидером Бенито Муссолини в ходе Марша на Рим в 1922 году вызвал восхищение Гитлера, который менее чем через месяц начал моделировать себя и нацистскую партию по образцу Муссолини и фашистов. ^[147] Гитлер представлял нацистов как форму немецкого фашизма. ^[148]^[149] В ноябре 1923 года нацисты попытались провести «Марш на Берлин» по образцу Марша на Рим, что привело к провалу Пивного путча в Мюнхене . ^[150]

Гитлер говорил о том, что нацизм обязан успеху фашизма, пришедшего к власти в Италии. ^[151] В частной беседе в 1941 году Гитлер сказал, что «коричневая рубашка, вероятно, не существовала бы без черной рубашки», «коричневая рубашка» имела в виду нацистскую милицию , а «черная рубашка» — фашистскую милицию . ^[151] Он также сказал относительно 1920-х годов: «Если бы Муссолини был опередлен марксизмом, я не знаю, смогли бы мы удержаться. В тот период национал-социализм был очень хрупким ростом». ^[151]

Другие нацисты, особенно те, которые в то время были связаны с более радикальным крылом партии, таким как Грегор Штрассер , Йозеф Геббельс и Генрих Гиммлер, отвергали итальянский фашизм , обвиняя его в излишней консервативности или капитализме. ^[152] Альфред Розенберг осуждал итальянский фашизм за то, что он был расово запутанным и имел влияние филосемитизма . ^[153] Штрассер критиковал политику Führerprinzip как созданную Муссолини и считал ее присутствие в нацизме иностранной импортной идеей. ^[154] На протяжении всех отношений между нацистской Германией и фашистской Италией ряд нацистов низшего ранга презрительно рассматривали фашизм как консервативное движение, которому не хватало полного революционного потенциала. ^[154]

Идеология и программа

В своей книге «Гитлеровское государство» ( Der Staat Hitlers ) историк Мартин Бросзат пишет:

...Национал-социализм был в первую очередь не идеологическим и программным, а харизматическим движением , идеология которого была воплощена в фюрере, Гитлере, и которое утратило бы всю свою интеграционную силу без него. ... Абстрактная, утопическая и расплывчатая национал-социалистическая идеология достигла той реальности и определенности, которая у нее была, только благодаря посредничеству Гитлера.

Таким образом, любое объяснение идеологии нацизма должно быть описательным, поскольку оно не было изначально создано из первых принципов, а было результатом многочисленных факторов, включая стойкие личные взгляды Гитлера, некоторые части плана из 25 пунктов , общие цели народнических и националистических движений, а также конфликты между функционерами нацистской партии, которые боролись «за то, чтобы склонить [Гитлера] на свою сторону в их соответствующих интерпретациях [национал-социализма]». После того, как партия была очищена от расходящихся влияний, таких как штрассеризм , Гитлер был принят руководством партии как «высший авторитет для решения идеологических вопросов». ^[155]

Нацистская идеология основывалась на биогеополитическом « Weltanschauung » (мировоззрении), пропагандирующем территориальный экспансионизм для культивирования того, что он рассматривал как «очищенное и однородное арийское население ». Политика нацистского режима формировалась путем интеграции биополитики и геополитики в гитлеровское мировоззрение, объединяя пространственную теорию, практику и воображение с биополитикой. В гитлеризме концепции пространства и расы не были разделены, а существовали в напряжении, формируя особую биогеополитическую структуру в основе нацистского проекта. Эта идеология рассматривала немецкие территориальные завоевания и истребление тех этнических групп, которые она дегуманизировала как « untermensch » как часть биополитического процесса по созданию идеального немецкого сообщества. ^[156]^[157]

Национализм и расизм

Нацизм подчеркивал немецкий национализм, включая как ирредентизм , так и экспансионизм . Нацизм придерживался расовых теорий, основанных на вере в существование арийской господствующей расы, которая превосходила все остальные расы. Нацисты подчеркивали существование расового конфликта между арийской расой и другими — в частности, евреями, которых нацисты рассматривали как смешанную расу, проникшую во многие общества и ответственную за эксплуатацию и репрессии арийской расы. Нацисты также классифицировали славян как Untermensch (недочеловеков). ^[158]

Вольфганг Бялас утверждает, что нацистское чувство морали можно описать как форму этики процедурной добродетели , поскольку оно требовало безусловного подчинения абсолютным добродетелям с отношением социальной инженерии и заменяло интуицию здравого смысла идеологическим каталогом добродетелей и заповедей. Идеальный нацистский новый человек должен был быть расово сознательным и идеологически преданным воином, который будет совершать действия ради немецкой расы, в то же время убежденным, что он поступает правильно и действует нравственно. Нацисты считали, что человек может развивать свои способности и индивидуальные характеристики только в рамках своей расовой принадлежности; раса, к которой человек принадлежит, определяет, достоин ли он моральной заботы. Христианская концепция самоотречения должна была быть заменена идеей самоутверждения по отношению к тем, кого считают низшими. Естественный отбор и борьба за существование были объявлены нацистами самыми божественными законами; народы и люди, считавшиеся низшими, как утверждалось, неспособны выжить без тех, кого считают высшими, однако, делая это, они налагали бремя на высших. Считалось, что естественный отбор благоприятствует сильным по сравнению со слабыми, и нацисты считали, что защита тех, кого объявляют неполноценными, мешает природе идти своим чередом; те, кто не способен заявить о себе, считались обреченными на уничтожение, а право на жизнь предоставлялось только тем, кто мог выжить самостоятельно. ^[159]

Ирредентизм и экспансионизм

В основе нацистской идеологии лежал биогеополитический проект по приобретению Lebensraum («жизненного пространства») посредством территориальных завоеваний. ^[160] Немецкая нацистская партия поддерживала немецкие ирредентистские претензии на Австрию, Эльзас-Лотарингию , регион Судеты и территорию, известную с 1919 года как Польский коридор . Основной политикой немецкой нацистской партии было Lebensraum для немецкой нации, основанное на утверждениях о том, что Германия после Первой мировой войны столкнулась с кризисом перенаселения и что расширение было необходимо для прекращения перенаселения страны в пределах существующей ограниченной территории и предоставления ресурсов, необходимых для благосостояния ее народа. ^[161] С 1920-х годов нацистская партия публично продвигала экспансию Германии на территории, удерживаемые Советским Союзом. ^[162]

В «Майн Кампф » Гитлер заявил, что жизненное пространство будет обретено в Восточной Европе, особенно в России. ^[163] В первые годы своего правления нацистским лидером Гитлер заявлял, что он готов установить дружеские отношения с Россией при условии, что Россия согласится вернуться к границам, установленным германо-российским мирным соглашением Брест-Литовского договора, подписанным Григорием Сокольниковым из Российской Советской Республики в 1918 году, который передал Германии большие территории, удерживаемые Россией, в обмен на мир. ^[162] В 1921 году Гитлер похвалил Брест-Литовский договор как открывающий возможность для восстановления отношений между Германией и Россией, заявив:

Благодаря миру с Россией пропитание Германии, а также предоставление ей работы должны были быть обеспечены за счет приобретения земель и почв, доступа к сырью и дружественных отношений между двумя странами.
— Адольф Гитлер ^[162]

С 1921 по 1922 год Гитлер использовал риторику как о достижении жизненного пространства , включающего принятие территориально уменьшенной России, так и о поддержке русских националистов в свержении большевиков и создании нового белого русского правительства. ^[162] Отношение Гитлера изменилось к концу 1922 года, когда он поддержал союз Германии с Британией для уничтожения России. ^[162] Позже Гитлер заявил, насколько далеко он намеревался зайти в расширении Германии в сторону России:

Азия, какой тревожный резервуар людей! Безопасность Европы не будет обеспечена, пока мы не оттесним Азию за Урал. Ни одно организованное русское государство не должно существовать к западу от этой линии.
— Адольф Гитлер ^[165]

Доктрина Гитлера о жизненном пространстве

«Для будущего немецкой нации границы 1914 года не имеют никакого значения. Они не служили нам защитой в прошлом и не дают никаких гарантий нашей обороны в будущем. С этими границами немецкий народ не может сохранить себя как единое целое, и он не может быть уверен в их сохранении. ... Вопреки всему этому мы, национал-социалисты, должны твердо придерживаться цели, которую мы поставили перед нашей внешней политикой; а именно, что немецкому народу должна быть гарантирована территориальная область, необходимая для его существования на этой земле. ... Право на территорию может стать обязанностью, когда великая нация, по-видимому, обречена на гибель, если ее территория не будет расширена. И это особенно верно, когда рассматриваемая нация — не какая-то маленькая группа негритянского народа, а германская мать всей жизни, которая придала культурную форму современному миру».

— Адольф Гитлер , — (« Майн Кампф », том 2, глава 14: «Политика Германии в Восточной Европе») ^[166]

Политика жизненного пространства планировала массовое расширение границ Германии к востоку от Уральских гор . ^[165]^[167] Гитлер планировал депортировать «излишки» русского населения, проживающего к западу от Урала, на восток от Урала. ^[168]

Историк Адам Тузе объясняет, что Гитлер считал жизненно важным для обеспечения потребительского изобилия в американском стиле для немецкого народа. В этом свете Тузе утверждает, что мнение о том, что режим столкнулся с противопоставлением « пушек или масла », ошибочно. Хотя верно, что ресурсы были перенаправлены с гражданского потребления на военное производство, Тузе объясняет, что на стратегическом уровне «пушки в конечном итоге рассматривались как средство получения большего количества масла». ^[169]

Хотя нацистская озабоченность аграрной жизнью и производством продуктов питания часто рассматривается как признак их отсталости, Тузе объясняет, что на самом деле это было главной движущей проблемой европейского общества по крайней мере в течение последних двух столетий. Вопрос о том, как европейские общества должны реагировать на новую глобальную экономику в сфере продовольствия, был одним из главных вопросов, с которыми столкнулась Европа в начале 20-го века. Аграрная жизнь в Европе (за исключением, возможно, Великобритании) была невероятно распространена — в начале 1930-х годов более 9 миллионов немцев (почти треть рабочей силы) все еще работали в сельском хозяйстве, а многие люди, не работавшие в сельском хозяйстве, все еще имели небольшие наделы или иным образом выращивали свою собственную еду. Тузе подсчитал, что чуть более половины населения Германии в 1930-х годах проживало в городах и деревнях с населением менее 20 000 человек. Многие люди в городах все еще помнили о миграции из сельской местности в города — таким образом, Тузе объясняет, что одержимость нацистов аграрным подходом была не атавистическим блеском современной индустриальной нации, а следствием того факта, что нацизм (и как идеология, и как движение) был продуктом общества, все еще находящегося в состоянии экономического перехода. ^[170]

Одержимость нацистов производством продовольствия была следствием Первой мировой войны. В то время как Европа смогла предотвратить голод с помощью международного импорта, блокады вернули вопрос продовольственной безопасности в европейскую политику, блокада Германии союзниками во время и после Первой мировой войны не вызвала прямого голода, но хроническое недоедание убило около 600 000 человек в Германии и Австрии. Экономические кризисы межвоенного периода привели к тому, что большинство немцев помнили об остром голоде. Таким образом, Тузе приходит к выводу, что одержимость нацистов приобретением земли была не случаем «поворота времени вспять», а скорее отказом признать, что результат распределения земли, ресурсов и населения, который стал результатом империалистических войн 18-го и 19-го веков, должен быть принят как окончательный. В то время как победители в Первой мировой войне имели либо подходящее соотношение сельскохозяйственных земель к населению, либо большие империи (или и то, и другое), что позволяло им объявить вопрос о жизненном пространстве закрытым, нацисты, зная, что у Германии нет ни того, ни другого, отказывались признать, что место Германии в мире должно было быть средней по размеру мастерской, зависящей от импорта продовольствия. ^[171]

По словам Геббельса, завоевание жизненного пространства было задумано как начальный шаг ^[172] к конечной цели нацистской идеологии, которая заключалась в установлении полной немецкой глобальной гегемонии. ^[173] Рудольф Гесс передал Вальтеру Хевелю убеждение Гитлера в том, что мир во всем мире может быть достигнут только «когда одна держава, лучшая в расовом отношении , достигнет неоспоримого превосходства». Когда этот контроль будет достигнут, эта держава сможет создать для себя мировую полицию и обеспечить себе «необходимое жизненное пространство. [...] Низшие расы должны будут ограничить себя соответствующим образом». ^[173]

Расовые теории

В своей расовой категоризации нацизм рассматривал то, что он называл арийской расой, как господствующую расу мира — расу, которая превосходила все другие расы. ^[174] Он рассматривал арийцев как находящихся в расовом конфликте с людьми смешанной расы, евреями, которых нацисты определяли как опасного врага арийцев. Он также рассматривал ряд других народов как опасных для благополучия арийской расы. Чтобы сохранить воспринимаемую расовую чистоту арийской расы, в 1935 году был введен набор расовых законов, которые стали известны как Нюрнбергские законы. Сначала эти законы запрещали только сексуальные отношения и браки между немцами и евреями, но позже они были распространены на « цыган , негров и их незаконнорожденных потомков», которых нацисты описывали как людей «чужой крови». ^[175]^[176] Такие отношения между арийцами (ср. свидетельство об арийстве ) и неарийцами теперь карались по расовым законам как Rassenschande или «расовое осквернение». ^[175] После начала войны закон о расовом осквернении был распространен на всех иностранцев (не немцев). ^[177] В самом низу расовой шкалы неарийцев находились евреи, цыгане, славяне ^[178] и чернокожие. ^[179] Чтобы сохранить «чистоту и силу» арийской расы, нацисты в конечном итоге стремились истребить евреев, цыган, славян и физически и умственно неполноценных людей . ^[178]^[180] Другие группы, считавшиеся « дегенеративными » и « асоциальными », которые не были целью уничтожения, но подвергались исключающему обращению со стороны нацистского государства, включали гомосексуалистов , чернокожих , Свидетелей Иеговы и политических оппонентов. ^[180] Одной из целей Гитлера в начале войны было истребить, изгнать или поработить большую часть или всех славян из Центральной и Восточной Европы , чтобы получить жизненное пространство для немецких поселенцев. ^[181]

В школьном учебнике нацистской эпохи для немецких студентов под названием « Наследственность и расовая биология для студентов», написанном Якобом Графом, студентам описывалась нацистская концепция арийской расы в разделе под названием «Арийцы: творческая сила в истории человечества». ^[174] Граф утверждал, что изначальные арийцы произошли от нордических народов, которые вторглись в Древнюю Индию и положили начало первоначальному развитию арийской культуры, которая позже распространилась на древнюю Персию , и он утверждал, что присутствие ариев в Персии было тем, что ответственно за ее развитие в империю. ^[174] Он утверждал, что древнегреческая культура была развита нордическими народами из-за картин того времени, на которых греки были высокими, светлокожими, светлоглазыми, светловолосыми людьми. ^[174] Он сказал, что Римская империя была создана италиками , которые были родственниками кельтов , которые также были нордическим народом. ^[174] Он считал, что исчезновение нордического компонента населения в Древней Греции и Древнем Риме привело к их падению. ^[174] Утверждалось, что эпоха Возрождения развилась в Западной Римской империи из-за Великого переселения народов , которое принесло новую нордическую кровь на земли империи, например, присутствие нордической крови у лангобардов (в книге их называют лонгобардами); что остатки вестготов были ответственны за создание Испанской империи ; и что наследие франков , готов и германских народов во Франции было тем, что ответственно за ее возвышение как крупной державы. ^[174] Он утверждал, что возвышение Российской империи было обусловлено ее руководством людьми нормандского происхождения. ^[174] Он описал возвышение англосаксонских обществ в Северной Америке , Южной Африке и Австралии как результат нордического наследия англосаксов . ^[174] Он завершил эти пункты, сказав: «Повсюду нордическая творческая сила построила могущественные империи с возвышенными идеями, и по сей день арийские языки и культурные ценности распространены на большой части света, хотя творческая нордическая кровь давно исчезла во многих местах». ^[174]

В нацистской Германии идея создания высшей расы привела к попыткам «очистить» Deutsche Volk посредством евгеники , а ее кульминацией стала принудительная стерилизация или недобровольная эвтаназия физически или умственно неполноценных людей. После Второй мировой войны программа эвтаназии получила название Action T4 . ^[182] Идеологическим обоснованием эвтаназии было представление Гитлера о Спарте (XI век — 195 г. до н. э.) как об изначальном народном государстве, и он восхвалял бесстрастное уничтожение Спартой врожденно уродливых младенцев с целью поддержания расовой чистоты. ^[183]^[184] Некоторые неарийцы вступили в нацистские организации, такие как Гитлерюгенд и Вермахт , включая немцев африканского ^[185] и еврейского происхождения. ^[186] Нацисты начали проводить политику «расовой гигиены» сразу после прихода к власти. « Закон о предотвращении наследственно больных детей » от июля 1933 года предписывал обязательную стерилизацию для людей с рядом состояний, которые считались наследственными, такими как шизофрения , эпилепсия , хорея Хантингтона и « имбецильность ». Стерилизация также была обязательной для хронического алкоголизма и других форм социальных отклонений . ^[187] По оценкам, 360 000 человек были стерилизованы по этому закону между 1933 и 1939 годами. Хотя некоторые нацисты предлагали распространить программу на людей с физическими недостатками, такие идеи нужно было выражать осторожно, учитывая тот факт, что некоторые нацисты имели физические недостатки, одним из примеров является одна из самых влиятельных фигур режима, Йозеф Геббельс, у которого была деформированная правая нога. ^[188]

Нацистский расовый теоретик Ганс Ф. К. Гюнтер утверждал, что европейские народы делятся на пять рас: нордическую , средиземноморскую , динарскую , альпийскую и восточно-балтийскую . ^[11] Гюнтер применил нордическую концепцию, чтобы оправдать свою веру в то, что нордические народы были высшими в расовой иерархии. ^[11] В своей книге Rassenkunde des deutschen Volkes (1922) («Расовая наука немецкого народа») Гюнтер признавал, что немцы состоят из всех пяти рас, но подчеркивал сильное нордическое наследие среди них. ^[189] Гитлер читал Rassenkunde des deutschen Volkes , что повлияло на его расовую политику. ^[190] Гюнтер считал, что славяне принадлежат к «восточной расе», и предостерегал от смешения с ними немцев. ^[191] Нацисты описывали евреев как расово смешанную группу, в основном ближневосточных и восточных расовых типов. ^[192] Поскольку такие расовые группы были сосредоточены за пределами Европы, нацисты утверждали, что евреи были «расово чужды» всем европейским народам и что у них не было глубоких расовых корней в Европе. ^[192]

Гюнтер подчеркивал ближневосточное расовое наследие евреев. ^[193] Гюнтер определил массовое обращение хазар в иудаизм в VIII веке как создание двух основных ветвей еврейского народа: те, кто имел преимущественно ближневосточное расовое наследие, стали евреями-ашкеназами (которых он называл восточными евреями), в то время как те, кто имел преимущественно восточное расовое наследие, стали евреями-сефардами (которых он называл южными евреями). ^[194] Гюнтер утверждал, что ближневосточный тип состоял из коммерчески одаренных и искусных торговцев, и что этот тип обладал сильными навыками психологической манипуляции , которые помогали им в торговле. ^[193] Он утверждал, что ближневосточная раса была «выведена не столько для завоевания и эксплуатации природы, сколько для завоевания и эксплуатации людей». ^[193] Гюнтер считал, что европейские народы испытывали расово мотивированную неприязнь к народам ближневосточного расового происхождения и их чертам, и в качестве доказательства этого он привел многочисленные примеры изображений сатанинских фигур с ближневосточными физиономиями в европейском искусстве. ^[195]

Концепция Гитлера об арийской Herrenvolk («арийской господствующей расе») исключала подавляющее большинство славян из Центральной и Восточной Европы (т. е. поляков , русских , украинцев , белорусов и т. д.). Они рассматривались как раса людей, не склонных к высшей форме цивилизации , которая находилась под инстинктивной силой, которая возвращала их к природе. Нацисты также считали славян имеющими опасное еврейское и азиатское, то есть монгольское , влияние. ^[197] Из-за этого нацисты объявили славян Untermenschen («недочеловеками»). ^[198]

Нацистские антропологи пытались научно доказать историческую примесь славян, которые жили дальше на восток, и ведущий нацистский расовый теоретик Ганс Гюнтер считал славян в первую очередь нордическими много веков назад, но он считал, что они смешались с ненордическими типами с течением времени. ^[199] Исключения были сделаны для небольшого процента славян, которых нацисты считали потомками немецких поселенцев и, следовательно, подходящими для германизации и считали частью арийской господствующей расы. ^[200] Гитлер описывал славян как «массу рожденных рабов, которые чувствуют потребность в хозяине». ^[201] Гиммлер классифицировал славян как «звериных недочеловеков », а евреев как «решительного лидера недочеловеков » . ^[202] Эти идеи горячо пропагандировались нацистской пропагандой , которая оказала огромное влияние на идеологическую обработку немецкого населения. « Der Untermenschen », расистская брошюра, изданная СС в 1942 году, считается одним из самых позорных произведений нацистской антиславянской пропаганды . ^[203]^[204]

Нацистское представление о славянах как о неполноценных служило легитимацией их желания создать жизненное пространство для немцев и других германских народов в Восточной Европе, куда после завоевания этих территорий будут переселены миллионы немцев и других германских поселенцев, в то время как коренные славянские жители должны быть уничтожены, выселены или порабощены. ^[205] Политика нацистской Германии в отношении славян изменилась в ответ на нехватку военной рабочей силы, что заставило ее разрешить славянам служить в своих вооруженных силах на оккупированных территориях, несмотря на то, что они считались «недочеловеками». ^[206]

Гитлер заявил, что расовый конфликт с евреями необходим для того, чтобы спасти Германию от страданий под их гнетом, и он отверг опасения, что конфликт с ними бесчеловечен и несправедлив:

Мы можем быть бесчеловечными, но если мы спасем Германию, мы совершим величайшее дело в мире. Мы можем творить несправедливость, но если мы спасем Германию, то мы устраним величайшую несправедливость в мире. Мы можем быть безнравственными, но если наш народ будет спасен, мы откроем путь к морали. ^[207]

Нацистский пропагандист Йозеф Геббельс часто прибегал к антисемитской риторике, чтобы подчеркнуть эту точку зрения: «Еврей — враг и разрушитель чистоты крови, сознательный разрушитель нашей расы». ^[208]

Социальный класс

Политика национал-социалистов основывалась на конкуренции и борьбе как на ее организующем принципе, и нацисты считали, что «человеческая жизнь состоит из вечной борьбы и конкуренции и черпает свой смысл из борьбы и конкуренции». ^[209] Нацисты рассматривали эту вечную борьбу в военных терминах и выступали за общество, организованное как армия, чтобы достичь успеха. Они продвигали идею национально-расового «народного сообщества» ( Volksgemeinschaft ) для того, чтобы осуществить «эффективное ведение борьбы против других народов и государств». ^[210] Подобно армии, Volksgemeinschaft должен был состоять из иерархии рангов или классов людей, некоторые из которых командуют, а другие подчиняются, все работая вместе ради общей цели. ^[210] Эта концепция коренится в трудах völkisch- авторов 19 века, которые прославляли средневековое немецкое общество, рассматривая его как «сообщество, укорененное в земле и связанное обычаями и традициями», в котором не было ни классового конфликта, ни эгоистичного индивидуализма. ^[211] Нацистская концепция volksgemeinschaft привлекала многих, поскольку она, как казалось, одновременно подтверждала приверженность новому типу общества для современной эпохи, но также предлагала защиту от напряженности и неуверенности модернизации. Она уравновешивала индивидуальные достижения с групповой солидарностью и сотрудничество с конкуренцией. Лишенное идеологических подтекстов, нацистское видение модернизации без внутреннего конфликта и политического сообщества, которое предлагало как безопасность, так и возможности, было настолько мощным видением будущего, что многие немцы были готовы проигнорировать его расистскую и антисемитскую сущность. ^[212]

Нацизм отверг марксистскую концепцию классового конфликта и восхвалял как немецких капиталистов, так и немецких рабочих как существенных для Volksgemeinschaft . В Volksgemeinschaft социальные классы продолжали существовать, но между ними не было бы классового конфликта. ^[213] Гитлер сказал, что «капиталисты пробились наверх благодаря своим способностям, и в качестве основы этого выбора, который снова только доказывает их более высокую расу, они имеют право руководить». ^[214] Немецкие лидеры бизнеса сотрудничали с нацистами во время их прихода к власти и получили существенные выгоды от нацистского государства после его создания, включая высокие прибыли и санкционированные государством монополии и картели. ^[215] Масштабные празднования и символика широко использовались для поощрения тех, кто занимался физическим трудом от имени Германии, при этом ведущие национал-социалисты часто восхваляли «честь труда», что способствовало формированию чувства общности ( Gemeinschaft ) у немецкого народа и содействовало солидарности с нацистским делом. ^[216] Чтобы отвратить рабочих от марксизма, нацистская пропаганда иногда представляла свои экспансионистские цели внешней политики как «классовую борьбу между нациями». ^[214] Костры разводились из разноцветных шапочек школьников как символ единства различных социальных классов. ^[217]

В 1922 году Гитлер пренебрежительно отзывался о других националистических и расистских политических партиях, считая их оторванными от масс населения, особенно от молодежи низших слоев и рабочего класса:

Расисты не были способны сделать практические выводы из правильных теоретических суждений, особенно в еврейском вопросе. Таким образом, немецкое расовое движение развивалось по образцу, похожему на тот, что был в 1880-х и 1890-х годах. Как и в те дни, его руководство постепенно попало в руки высокочтимых, но фантастически наивных людей науки, профессоров, окружных советников, школьных учителей и юристов — короче говоря, буржуазного, идеалистического и утонченного класса. Ему не хватало теплого дыхания молодой энергии нации. ^[218]

Тем не менее, избирательная база нацистской партии состояла в основном из фермеров и среднего класса, включая такие группы, как государственные служащие Веймарской республики, школьные учителя, врачи, клерки, самозанятые предприниматели, продавцы, отставные офицеры, инженеры и студенты. ^[219] Их требования включали снижение налогов, повышение цен на продукты питания, ограничения на универмаги и потребительские кооперативы, а также сокращение социальных услуг и заработной платы. ^[220] Необходимость сохранения поддержки этих групп затрудняла для нацистов обращение к рабочему классу, поскольку рабочий класс часто предъявлял противоположные требования. ^[220]

Начиная с 1928 года, рост нацистской партии в крупное национальное политическое движение зависел от поддержки среднего класса и от общественного мнения, что она «обещала встать на сторону среднего класса и противостоять экономической и политической власти рабочего класса». ^[221] Финансовый крах среднего класса « белых воротничков » 1920-х годов во многом отражает их решительную поддержку нацизма. ^[222] Хотя нацисты продолжали апеллировать к «немецким рабочим», историк Тимоти Мейсон приходит к выводу, что «у Гитлера не было ничего, кроме лозунгов, чтобы предложить рабочему классу». ^[223] Историки Конан Фишер и Детлеф Мюльбергер утверждают, что, хотя нацисты в первую очередь были укоренены в низшем среднем классе, они могли апеллировать ко всем классам общества, и что, хотя рабочие, как правило, были недостаточно представлены, они все еще были существенным источником поддержки нацистов. ^[224]^[225] Х. Л. Ансбахер утверждает, что среди всех профессиональных групп Германии солдаты рабочего класса больше всего верили Гитлеру. ^[226]

Нацисты также установили норму, согласно которой каждый рабочий должен быть полуквалифицированным, что было не просто риторикой; число мужчин, покидающих школу, чтобы поступить на работу в качестве неквалифицированных рабочих, сократилось с 200 000 в 1934 году до 30 000 в 1939 году. Для многих семей рабочего класса 1930-е и 1940-е годы были временем социальной мобильности; не в смысле перехода в средний класс, а скорее перемещения внутри иерархии навыков «синих воротничков». ^[227] В целом, опыт рабочих значительно различался при нацизме. Заработная плата рабочих не сильно выросла во время нацистского правления, поскольку правительство опасалось инфляции заработной платы и цен, и поэтому рост заработной платы был ограничен. Цены на продукты питания и одежду выросли, хотя расходы на отопление, аренду и освещение снизились. Квалифицированных рабочих не хватало с 1936 года, а это означало, что рабочие, которые занимались профессиональной подготовкой, могли рассчитывать на значительно более высокую заработную плату. Преимущества, предоставляемые Трудовым фронтом, в целом воспринимались положительно, даже если рабочие не всегда покупались на пропаганду о volksgemeinschaft . Рабочие приветствовали возможности трудоустройства после суровых лет Великой депрессии, создавая общее убеждение, что нацисты устранили неуверенность в себе, связанную с безработицей. Рабочие, которые оставались недовольными, рисковали попасть в информаторов гестапо . В конечном итоге нацисты столкнулись с конфликтом между своей программой перевооружения, которая по необходимости потребовала бы материальных жертв от рабочих (более длительный рабочий день и более низкий уровень жизни), и необходимостью поддержания доверия рабочего класса к режиму. Гитлер симпатизировал точке зрения, которая подчеркивала необходимость принятия дальнейших мер по перевооружению, но он не полностью реализовал необходимые для этого меры, чтобы избежать отчуждения рабочего класса. ^[228]

Хотя нацисты имели значительную поддержку среди среднего класса, они часто нападали на традиционные ценности среднего класса, и Гитлер лично питал к ним большое презрение. Это было связано с тем, что традиционный образ среднего класса был одержим личным статусом, материальными достижениями и тихой, комфортной жизнью, что противоречило нацистскому идеалу Нового человека. Новый человек нацистов представлялся как героическая фигура, которая отвергла материалистическую и частную жизнь ради общественной жизни и всепроникающего чувства долга, готовая пожертвовать всем ради нации. Несмотря на презрение нацистов к этим ценностям, они все же смогли получить миллионы голосов среднего класса. Герман Бек утверждает, что в то время как некоторые представители среднего класса отвергали это как простую риторику, многие другие в некотором роде соглашались с нацистами — поражение 1918 года и неудачи Веймарского периода заставили многих представителей среднего класса Германии усомниться в своей собственной идентичности, считая свои традиционные ценности анахронизмами и соглашаясь с нацистами в том, что эти ценности больше нежизнеспособны. Хотя эта риторика стала менее частой после 1933 года из-за возросшего акцента на volksgemeinschaft , она и ее идеи никогда по-настоящему не исчезнут до свержения режима. Вместо этого нацисты подчеркивали, что средний класс должен стать staatsbürger , публично активным и вовлеченным гражданином, а не эгоистичным, материалистичным spießbürger , которого интересует только частная жизнь. ^[229]^[230]

Пол и гендер

Нацистская идеология выступала за исключение женщин из политического участия и ограничение их сферами « Kinder, Küche, Kirche » (дети, кухня, церковь). ^[231] Многие женщины с энтузиазмом поддерживали режим, но формировали свои собственные внутренние иерархии. ^[232] Личное мнение Гитлера по вопросу о женщинах в нацистской Германии состояло в том, что в то время как другие эпохи немецкой истории пережили развитие и освобождение женского разума, цель национал-социалистов была по сути единственной в том, что она желала, чтобы они производили на свет ребенка. ^[233] Основываясь на этой теме, Гитлер однажды заметил о женщинах, что «с каждым ребенком, которого она приводит в мир, она сражается за нацию. Мужчина выступает за Volk , точно так же, как женщина выступает за семью». ^[234] Протонаталистские программы в нацистской Германии предлагали выгодные кредиты и гранты молодоженам и поощряли их рожать потомство, предоставляя им дополнительные стимулы. ^{[235] В нацистской Германии} контрацепция не поощрялась среди расово ценных женщин, а аборты были запрещены строгими правовыми предписаниями, включая тюремное заключение для женщин, которые к ним стремились, а также тюремное заключение для врачей, которые их делали, в то время как аборты для расово «нежелательных» лиц поощрялись. ^[236]^[237]

Хотя Гитлер и не был женат до самого конца режима, он часто оправдывался тем, что его занятая жизнь препятствует любым шансам на брак. ^[238] Среди идеологов национал-социалистов брак ценился не из моральных соображений, а потому, что он обеспечивал оптимальную среду для размножения. Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер, как сообщается, сказал своему доверенному лицу, что когда он основал программу Lebensborn , организацию, которая должна была резко увеличить рождаемость «арийских» детей посредством внебрачных отношений между женщинами, классифицированными как расово чистые, и равными им мужчинами, он имел в виду только самых чистых мужчин-«помощников по зачатию». ^[239]

Поскольку в начале войны нацисты распространили закон Rassenschande^{(«осквернение расы») на всех иностранцев, [177]} немецким женщинам были выданы брошюры, в которых им предписывалось избегать сексуальных отношений с иностранными рабочими, привезенными в Германию, а также брошюры предписывали немецким женщинам рассматривать этих же иностранных рабочих как опасность для своей крови. ^[240] Хотя закон был применим к обоим полам, немецкие женщины наказывались более сурово за сексуальные отношения с иностранными подневольными рабочими в Германии. ^[241] 8 марта 1940 года нацисты издали польские указы , содержащие положения, касающиеся польских подневольных рабочих ( Zivilarbeiter ), привезенных в Германию во время Второй мировой войны. В одном из положений говорилось, что любой поляк, «который вступает в сексуальные отношения с немецким мужчиной или женщиной или приближается к ним каким-либо другим неподобающим образом, будет наказан смертью». ^[242] После принятия указов Гиммлер заявил:

Немцы, которые вступают в сексуальные отношения с гражданскими служащими польской национальности , совершают другие безнравственные действия или вступают в любовные связи, должны быть немедленно арестованы. ^[243]

Позднее нацисты издали аналогичные постановления против восточных рабочих ( Ost-Arbeiter ) , включая смертную казнь, если они вступали в сексуальные отношения с немцами. ^[244] Гейдрих издал указ от 20 февраля 1942 года, в котором говорилось, что половая связь между немецкой женщиной и русским рабочим или военнопленным повлечет за собой наказание русского мужчины смертной казнью. ^[245] В другом указе, изданном Гиммлером 7 декабря 1942 года, говорилось, что любая «несанкционированная половая связь» повлечет за собой смертную казнь. ^[246] Поскольку Закон о защите немецкой крови и немецкой чести не допускал смертной казни за осквернение расы, были созваны специальные суды, чтобы разрешить вынесение смертного приговора в некоторых случаях. ^[247] Немецких женщин, обвиняемых в осквернении расы, проводили по улицам с обритыми головами и плакатами, подробно описывающими их преступления, надевали им на шеи ^[248] , а тех, кто был осужден за осквернение расы, отправляли в концентрационные лагеря. ^[240] Когда Гиммлер, как сообщается, спросил Гитлера, какое наказание должно быть для немецких девушек и немецких женщин, признанных виновными в осквернении расы с военнопленными (POW), он приказал, чтобы «каждый военнопленный, который имеет отношения с немецкой девушкой или немцем, был расстрелян», а немецкую женщину следует публично унизить, «остригши ей волосы и отправив в концентрационный лагерь». ^[249]

Союз немецких девушек в частности считался наставляющим девушек избегать расового осквернения, что имело особое значение для молодых женщин. ^[250] Трансгендерные люди имели разный опыт в зависимости от того, считались ли они «арийцами» или способными к полезной работе. ^[251] Некоторые историки отмечали, что трансгендерные люди подвергались преследованиям со стороны нацистов посредством законодательства и были отправлены в концентрационные лагеря. ^[252]^[253]^[254]^[255]^[256]

Противодействие гомосексуализму

После Ночи длинных ножей Гитлер повысил Гиммлера и СС, которые затем ревностно подавляли гомосексуализм, говоря: «Мы должны истребить этих людей на корню... гомосексуалисты должны быть уничтожены». ^[257] В 1936 году Гиммлер основал « Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und Abtreibung » («Рейхсцентр по борьбе с гомосексуализмом и абортами»). ^[258] Нацистский режим заключил в тюрьму около 100 000 гомосексуалистов в 1930-х годах. ^[259] Будучи заключенными концлагерей, гомосексуальные мужчины были вынуждены носить розовые треугольные значки. ^[260]^[261] Нацистская идеология по-прежнему рассматривала немецких мужчин-геев как часть арийской расы господ, но нацистский режим пытался заставить их следовать сексуальному и социальному конформизму. Гомосексуалисты рассматривались как неисполнители своего долга воспроизводить и размножаться для арийской нации. Геи, которые не хотели менять или симулировать изменение своей сексуальной ориентации, отправлялись в концентрационные лагеря в рамках кампании «Истребление через работу». ^[262]

Религия

Гитлер в 1935 году с Чезаре Орсениго , нунцием Католической церкви в Германии

Программа нацистской партии 1920 года гарантировала свободу всем религиозным конфессиям, которые не были враждебны государству, а также поддерживала позитивное христианство в целях борьбы с «еврейско-материалистическим духом». ^[263] Позитивное христианство было измененной версией христианства , которая подчеркивала расовую чистоту и национализм . ^[264] Нацистам помогали теологи, такие как Эрнст Бергманн . В своей работе Die 25 Thesen der Deutschreligion ( Двадцать пять пунктов немецкой религии ) Бергманн придерживался мнения, что Ветхий Завет Библии был неточным, как и части Нового Завета , утверждал, что Иисус не был евреем, а имел арийское происхождение, и он также утверждал, что Адольф Гитлер был новым мессией . ^[264]

Гитлер осудил Ветхий Завет как « Библию Сатаны » и, используя элементы Нового Завета, он пытался доказать, что Иисус был как арийцем, так и антисемитом, цитируя такие отрывки, как Иоанна 8:44, где он отметил, что Иисус кричит на «евреев», а также говорит им: «Ваш отец — дьявол» и Очищение храма , где описывается избиение Иисусом «детей дьявола». ^[265] Гитлер утверждал, что Новый Завет включает искажения апостола Павла , которого Гитлер описал как «массового убийцу, ставшего святым». ^[265] В своей пропаганде нацисты использовали труды Мартина Лютера , протестантского реформатора . Они публично демонстрировали оригинальное издание книги Лютера « О евреях и их лжи » во время ежегодных митингов в Нюрнберге. ^[266]^[267]

Нацисты изначально были очень враждебны к католикам, потому что большинство католиков поддерживали Немецкую центристскую партию . Католики выступали против нацистской пропаганды принудительной стерилизации тех, кого они считали неполноценными, и Католическая церковь запретила своим членам голосовать за нацистов. В 1933 году произошло широкомасштабное нацистское насилие против католиков из-за их связи с Центристской партией и их оппозиции законам о стерилизации нацистского режима. ^[268] Нацисты требовали, чтобы католики заявили о своей лояльности немецкому государству. ^[269] В своей пропаганде нацисты использовали элементы католической истории Германии, в частности немецких католических тевтонских рыцарей и их кампании в Восточной Европе . Нацисты называли их «стражами» на Востоке против «славянского хаоса», хотя за пределами этой символики влияние тевтонских рыцарей на нацизм было ограничено. ^[270] Гитлер также признал, что ночные митинги нацистов были вдохновлены католическими ритуалами, свидетелем которых он был во время своего католического воспитания. ^[271] Нацисты действительно стремились к официальному примирению с Католической церковью и одобрили создание пронацистской Католической организации Kreuz und Adler , которая выступала за форму национального католицизма , которая примирила бы убеждения Католической церкви с нацизмом. ^[269] 20 июля 1933 года между нацистской Германией и Католической церковью был подписан конкордат ( Reichskonkordat ), который в обмен на принятие Католической церкви в Германии требовал от немецких католиков быть лояльными немецкому государству. Затем Католическая церковь сняла запрет на поддержку нацистской партии ее членами. ^[269]

Во время Второй мировой войны и фанатизации национал-социализма священники и монахини все чаще попадали в фокус внимания гестапо и СС. В концентрационных лагерях формировались отдельные священнические блоки, и любое церковное сопротивление строго преследовалось. Монастырская сестра Мария Реститута Кафка была приговорена к смерти Народным судом и казнена только за безобидную песню, критикующую режим. ^[272] Польские священники массово приезжали в концентрационный лагерь Освенцим. Католические группы сопротивления, такие как те, что были вокруг Романа Карла Шольца, подвергались бескомпромиссным преследованиям. ^[273]^[274] Хотя католическое сопротивление часто было антивоенным и пассивным, есть и примеры активной борьбы с национал-социализмом. Группа вокруг священника Генриха Майера обратилась к американской секретной службе и предоставила им планы и эскизы мест для ракет V-2 , танков Tiger , Messerschmitt Bf 109 и Messerschmitt Me 163 Komet и их производственных площадок, чтобы они могли успешно бомбить заводы. ^[275]^[276]^[277]^[278]^[279] После войны их история часто забывалась, в том числе и потому, что они действовали вопреки прямым указаниям своих церковных властей. ^[280]^[281]^[282]

Историк Майкл Берли утверждает, что нацизм использовал христианство в политических целях, но такое использование требовало, чтобы «фундаментальные принципы были удалены, но оставшаяся рассеянная религиозная эмоциональность имела свое применение». ^[271] Берли утверждает, что концепция духовности нацизма была «сознательно языческой и примитивной». ^[271] Историк Роджер Гриффин отвергает утверждение, что нацизм был в первую очередь языческим, отмечая, что хотя в нацистской партии были некоторые влиятельные неоязычники, такие как Генрих Гиммлер и Альфред Розенберг , они представляли меньшинство, и их взгляды не повлияли на нацистскую идеологию за пределами ее использования для символики. Отмечается, что Гитлер осудил германское язычество в «Майн Кампф» и осудил язычество Розенберга и Гиммлера как «бессмыслицу». ^[283]

Экономика

Нацисты пришли к власти в разгар Великой депрессии , когда уровень безработицы на тот момент приближался к 30%. ^[284] В целом нацистские теоретики и политики возлагали вину за предыдущие экономические неудачи Германии на политические причины, такие как влияние марксизма на рабочую силу, зловещие и эксплуататорские махинации того, что они называли международным еврейством, и мстительность требований западных политических лидеров о репарациях . Вместо традиционных экономических стимулов нацисты предлагали решения политического характера, такие как ликвидация организованных профсоюзов , перевооружение (вопреки Версальскому договору) и биологическая политика. ^[285] Различные рабочие программы, направленные на установление полной занятости населения Германии, были введены после того, как нацисты захватили полную национальную власть. Гитлер поощрял поддерживаемые на национальном уровне проекты, такие как строительство системы автомагистралей Autobahn , введение доступного народного автомобиля ( Volkswagen ), а позже нацисты поддерживали экономику за счет бизнеса и занятости, созданных военным перевооружением. ^[286] Нацисты извлекли выгоду из раннего существования режима из первого экономического подъема после Депрессии, и это в сочетании с их проектами общественных работ, программой обеспечения работой и программой субсидируемого ремонта домов сократило безработицу на целых 40 процентов за один год. Это развитие смягчило неблагоприятный психологический климат, вызванный ранним экономическим кризисом, и побудило немцев идти в ногу с режимом. ^[287]

Экономическая политика нацистов во многом была продолжением политики Немецкой национальной народной партии , национально-консервативной партии и партнера нацистов по коалиции. ^[288] В то время как другие западные капиталистические страны стремились к увеличению государственной собственности в промышленности в тот же период, нацисты перевели государственную собственность в частный сектор и передали некоторые государственные услуги частным организациям, в основном связанным с нацистской партией. Это была преднамеренная политика с множественными целями, а не идеологически мотивированная, и использовалась в качестве инструмента для усиления поддержки нацистского правительства и партии. ^[289] По словам историка Ричарда Овери , нацистская военная экономика была смешанной экономикой , которая сочетала свободные рынки с централизованным планированием и описывала экономику как находящуюся где-то между командной экономикой Советского Союза и капиталистической системой Соединенных Штатов. ^[290]

Нацистское правительство продолжило экономическую политику, введенную правительством Курта фон Шлейхера в 1932 году для борьбы с последствиями Депрессии. ^[291] После назначения канцлером в 1933 году Гитлер назначил Ялмара Шахта , бывшего члена Германской демократической партии , президентом Рейхсбанка в 1933 году и министром экономики в 1934 году. ^[284] Гитлер обещал меры по увеличению занятости, защите немецкой валюты и содействию выходу из Великой депрессии. Они включали программу аграрных поселений, трудовую повинность и гарантию сохранения здравоохранения и пенсий. ^[292] Однако эта политика и программы, которые включали крупные программы общественных работ, поддерживаемые дефицитными расходами, такими как строительство сети автобанов для стимулирования экономики и сокращения безработицы, ^[293] были унаследованы и запланированы к реализации Веймарской республикой во время президентства консервативного Пауля фон Гинденбурга и которые нацисты присвоили себе после прихода к власти. ^[294] Прежде всего, приоритетом Гитлера было перевооружение и наращивание немецкой армии в рамках подготовки к возможной войне за завоевание жизненного пространства на Востоке. ^[295] Политика Шахта создала схему дефицитного финансирования, в которой капитальные проекты оплачивались выпуском векселей, называемых векселями Mefo , которые компании могли торговать друг с другом. ^[296] Это было особенно полезно для того, чтобы позволить Германии перевооружиться, поскольку векселя Mefo не были рейхсмарками и не появлялись в федеральном бюджете, поэтому они помогали скрывать перевооружение. ^[297] В начале своего правления Гитлер сказал, что «будущее Германии зависит исключительно и только от реконструкции вермахта. Все другие задачи должны уступить приоритет задаче перевооружения». ^[295] Эта политика была реализована немедленно, и военные расходы быстро выросли намного больше, чем программы по созданию гражданских рабочих мест. Еще в июне 1933 года военные расходы на год были запланированы в три раза больше, чем расходы на все гражданские меры по созданию рабочих мест в 1932 и 1933 годах вместе взятые. ^[298] Нацистская Германия увеличивала свои военные расходы быстрее, чем любое другое государство в мирное время, причем доля военных расходов выросла с 1 процента до 10 процентов национального дохода только за первые два года режима. ^[299] В конечном итоге к 1944 году она достигла 75 процентов.^[300]

Несмотря на свою риторику, осуждающую крупный бизнес до прихода к власти, нацисты быстро вступили в партнерство с немецким бизнесом еще с февраля 1933 года. В том же месяце, после назначения канцлером, но до получения диктаторских полномочий, Гитлер лично обратился к лидерам немецкого бизнеса с просьбой помочь финансировать нацистскую партию в течение следующих решающих месяцев. Он утверждал, что они должны поддержать его в установлении диктатуры, потому что «частное предпринимательство не может поддерживаться в эпоху демократии» и потому что демократия якобы приведет к коммунизму. ^[69] Он обещал уничтожить немецких левых и профсоюзы, не упоминая при этом об антиеврейской политике или иностранных завоеваниях. ^[301] В последующие недели нацистская партия получила взносы от семнадцати различных бизнес-групп, самые крупные из которых поступили от IG Farben и Deutsche Bank . ^[301] Историк Адам Тоозе пишет, что лидеры немецкого бизнеса были поэтому «добровольными партнерами в уничтожении политического плюрализма в Германии». ^[67] Взамен владельцы и менеджеры немецких предприятий получили беспрецедентные полномочия по контролю над своей рабочей силой, коллективные переговоры были отменены, а заработная плата была заморожена на относительно низком уровне. ^[302] Прибыль предприятий также росла очень быстро, как и корпоративные инвестиции. ^[303] Кроме того, нацисты приватизировали государственную собственность и государственные услуги, только увеличив экономический государственный контроль посредством регулирования. ^[304] Гитлер считал, что частная собственность полезна тем, что она поощряет творческую конкуренцию и технические инновации, но настаивал на том, что она должна соответствовать национальным интересам и быть «продуктивной», а не «паразитарной». ^[305] Права частной собственности были обусловлены следованием экономическим приоритетам, установленным нацистским руководством, с высокой прибылью в качестве вознаграждения для фирм, которые следовали им, и угрозой национализации, используемой против тех, кто этого не делал. ^[306] В нацистской экономике свободная конкуренция и саморегулирующиеся рынки уменьшились, но социальные дарвинистские убеждения Гитлера заставили его сохранить деловую конкуренцию и частную собственность в качестве экономических двигателей. ^[307]^[308]

Нацисты были враждебны к идее социального обеспечения в принципе, поддерживая вместо этого социал-дарвинистскую концепцию о том, что слабые и немощные должны погибнуть. ^[309] Они осуждали систему социального обеспечения Веймарской республики, а также частную благотворительность, обвиняя их в поддержке людей, считавшихся расово неполноценными и слабыми, которых следовало бы отсеять в процессе естественного отбора. ^[310] Тем не менее, столкнувшись с массовой безработицей и нищетой Великой депрессии, нацисты сочли необходимым создать благотворительные учреждения для помощи расово чистым немцам, чтобы сохранить народную поддержку, утверждая при этом, что это представляет собой «расовую самопомощь», а не беспорядочную благотворительность или всеобщее социальное обеспечение. ^[311] Нацистские программы, такие как Зимняя помощь немецкому народу и более широкое Национал-социалистическое народное благосостояние (NSV), были организованы как квазичастные учреждения, официально полагаясь на частные пожертвования немцев для помощи другим представителям их расы, хотя на практике те, кто отказывался делать пожертвования, могли столкнуться с серьезными последствиями. ^[312] В отличие от учреждений социального обеспечения Веймарской республики и христианских благотворительных организаций, NSV распределял помощь по явно расовым признакам. Он оказывал поддержку только тем, кто был «расово здоровым, способным и желающим работать, политически надежным и желающим и способным воспроизводить потомство». Неарийцы были исключены, как и «нерадивые», «асоциальные» и «наследственно больные». ^[313] Были предприняты успешные попытки привлечь женщин среднего класса к социальной работе, помогая большим семьям, ^[217] а кампании Winter Relief действовали как ритуал для создания общественного сочувствия. ^[314]

Аграрная политика также была важна для нацистов, поскольку она соответствовала не только экономике, но и их геополитической концепции Lebensraum . Для Гитлера приобретение земли и почвы было необходимым условием формирования немецкой экономики. ^[315] Чтобы привязать фермеров к их земле, продажа сельскохозяйственных земель была запрещена. ^[316] Собственность на ферму оставалась частной, но монопольные права на бизнес были предоставлены маркетинговым советам для контроля за производством и ценами с помощью системы квот. ^[317] Закон о наследственных фермерских хозяйствах 1933 года установил картельную структуру под руководством правительственного органа, известного как Reichsnährstand (RNST), который определял «все, от того, какие семена и удобрения использовались, до того, как наследовалась земля». ^[317] Гитлер в первую очередь рассматривал немецкую экономику как инструмент власти и считал, что экономика не была направлена на создание богатства и технического прогресса с целью улучшения качества жизни граждан страны, а скорее на то, что экономический успех имел первостепенное значение для обеспечения средств и материальной основы, необходимых для военного завоевания. ^[318] В то время как экономический прогресс, достигнутый благодаря национал-социалистическим программам, сыграл свою роль в умиротворении немецкого народа, нацисты и Гитлер в частности не верили, что одних экономических решений будет достаточно, чтобы вывести Германию на сцену в качестве мировой державы. Таким образом, нацисты стремились обеспечить общее экономическое возрождение, сопровождаемое огромными военными расходами на перевооружение, особенно позднее, посредством реализации Четырехлетнего плана , который укрепил их власть и прочно закрепил командные отношения между немецкой военной промышленностью и национал-социалистическим правительством. ^[319] В период с 1933 по 1939 год военные расходы превысили 82 миллиарда рейхсмарок и составляли 23 процента валового национального продукта Германии, поскольку нацисты мобилизовали свой народ и экономику для войны. ^[320]

Антикоммунизм

Нацисты утверждали, что коммунизм опасен для благополучия наций из-за его намерения уничтожить частную собственность , его поддержки классового конфликта , его агрессии против среднего класса , его враждебности по отношению к малому бизнесу и его атеизма . ^[321] Нацизм отвергал социализм, основанный на классовом конфликте, и экономический эгалитаризм , отдавая предпочтение вместо этого стратифицированной экономике с социальными классами , основанными на заслугах и таланте, сохранении частной собственности и создании национальной солидарности, которая превосходит классовые различия. ^[322] В конце 1930-х и 1940-х годах антикоммунистические режимы и группы, которые поддерживали нацизм, включали Фалангу во франкистской Испании , режим Виши и 33-ю гренадерскую дивизию СС «Шарлемань» (1-ю французскую) во Франции и Британский союз фашистов под руководством Освальда Мосли . ^[323]

В «Майн Кампф » Гитлер заявил о своем желании «объявить войну марксистскому принципу, что все люди равны». ^[324] Он считал, что «понятие равенства было грехом против природы». ^[325] Нацизм поддерживал «естественное неравенство людей», включая неравенство между расами, а также внутри каждой расы. Нацистское государство стремилось продвигать людей с особыми талантами или интеллектом, чтобы они могли управлять массами. ^[65] Нацистская идеология опиралась на элитизм и Führerprinzip (принцип лидерства), утверждая, что элитные меньшинства должны взять на себя руководящие роли над большинством, и что элитное меньшинство само должно быть организовано в соответствии с «иерархией талантов» с единым лидером — фюрером — наверху. ^[326] Führerprinzip гласил , что каждый член иерархии должен был абсолютно подчиняться тем, кто выше его, и должен был обладать абсолютной властью над теми, кто ниже его. ^[66]

В 1920-х годах Гитлер призывал разрозненные нацистские фракции объединиться в борьбе с еврейским большевизмом . ^[327] Гитлер утверждал, что «тремя пороками» «еврейского марксизма» были демократия, пацифизм и интернационализм . ^[328] Коммунистическое движение, профсоюзы, Социал-демократическая партия и левая пресса считались контролируемыми евреями и частью «международного еврейского заговора» с целью ослабить немецкую нацию путем содействия внутреннему разъединению посредством классовой борьбы. ^[66] Нацисты также считали, что евреи спровоцировали большевистскую революцию в России, а коммунисты нанесли удар в спину Германии и привели к ее поражению в Первой мировой войне. ^[329] Они также утверждали, что современные культурные тенденции 1920-х годов (такие как джазовая музыка и кубистическое искусство ) представляли собой « культурный большевизм » и были частью политического наступления, направленного на духовное вырождение немецкого народа . ^[329] Йозеф Геббельс опубликовал брошюру под названием «Нацист-социализм» , в которой кратко изложил, чем нацизм отличается от марксизма. ^[330] В 1930 году Гитлер сказал: «Наш принятый термин «социалист» не имеет ничего общего с марксистским социализмом. Марксизм направлен против собственности; истинный социализм — нет». ^[331]

Коммунистическая партия Германии (КПГ) была крупнейшей коммунистической партией в мире за пределами Советского Союза, пока она не была уничтожена нацистами в 1933 году. ^[332] В 1920-х и начале 1930-х годов коммунисты и нацисты часто сражались друг с другом напрямую в уличных столкновениях , при этом нацистским военизированным организациям противостояли Коммунистический Красный фронт и Антифашистское действие . После начала Великой депрессии и коммунисты, и нацисты увидели, что их доля голосов увеличилась. В то время как нацисты были готовы заключать союзы с другими правыми партиями, коммунисты отказались заключать союз с Социал-демократической партией Германии , крупнейшей партией левых. ^[333] После того, как нацисты пришли к власти, они быстро запретили Коммунистическую партию под предлогом того, что она готовилась к революции и что она стала причиной поджога Рейхстага . ^[334] Четыре тысячи должностных лиц КПГ были арестованы в феврале 1933 года, а к концу года 130 000 коммунистов были отправлены в нацистские концентрационные лагеря . ^[335]

Взгляды на капитализм

Нацисты утверждали, что капитализм свободного рынка наносит ущерб странам из-за международных финансов и мирового экономического господства нелояльного крупного бизнеса, которое они считали продуктом еврейского влияния. ^[321] Нацистские пропагандистские плакаты в рабочих районах подчеркивали антикапитализм, например, один из них гласил: «Поддержание прогнившей промышленной системы не имеет ничего общего с национализмом. Я могу любить Германию и ненавидеть капитализм». ^[336]

И публично, и в частной жизни Гитлер выступал против капитализма свободного рынка, потому что ему «нельзя было доверять, чтобы он ставил национальные интересы на первое место», утверждая, что он держит нации в услужении у паразитического космополитического класса рантье . ^[337] Он считал, что международная свободная торговля приведет к мировому господству Британской империи и Соединенных Штатов, которые, как он считал, контролировались еврейскими банкирами с Уолл-стрит и лондонского Сити . В частности, Гитлер видел Соединенные Штаты в качестве главного будущего соперника и опасался, что глобализация после Первой мировой войны позволит Северной Америке вытеснить Европу с позиции самого могущественного континента в мире. Тревога Гитлера по поводу экономического подъема Соединенных Штатов была главной темой в его неопубликованном Zweites Buch . Он даже надеялся на некоторое время, что Британию можно будет склонить к союзу с Германией на основе общего экономического соперничества с Соединенными Штатами. ^[338] Гитлер желал иметь экономику, которая направляла бы ресурсы «путями, которые соответствовали бы многочисленным национальным целям режима», таким как наращивание армии, строительство программ для городов и дорог и экономическая самодостаточность. ^[305] Гитлер также не доверял рыночному капитализму, считая его ненадежным из-за его эгоизма , и предпочитал экономику, управляемую государством, которая поддерживает частную собственность и конкуренцию, но подчиняет их интересам народа и нации. ^[337]

Гитлер сказал лидеру партии в 1934 году: «Экономическая система наших дней — это творение евреев». ^[337] Гитлер сказал Бенито Муссолини , что капитализм «исчерпал себя». ^[337] Гитлер также сказал, что деловая буржуазия «ничего не знает, кроме своей прибыли. «Отечество» — это для них всего лишь слово». ^[339] Гитлер лично испытывал отвращение к правящей буржуазной элите Германии в период Веймарской республики, которую он называл «трусливым дерьмом». ^[340]

В «Майн Кампф » Гитлер фактически поддерживал меркантилизм , веря в то, что экономические ресурсы с их соответствующих территорий должны быть захвачены силой, поскольку он считал, что политика жизненного пространства обеспечит Германию такими экономически ценными территориями. ^[341] Он утверждал, что Соединенные Штаты и Великобритания только выиграли от свободной торговли, потому что они уже завоевали значительные внутренние рынки посредством британских колониальных завоеваний и американской экспансии на Запад . ^[338] Гитлер утверждал, что единственным средством поддержания экономической безопасности было иметь прямой контроль над ресурсами , а не быть вынужденным полагаться на мировую торговлю. ^[341] Гитлер утверждал, что война за получение таких ресурсов была единственным средством превзойти терпящую неудачу капиталистическую экономическую систему. ^[341]

Однако на практике нацисты выступали против одного типа капитализма , а именно рыночного капитализма XIX века и модели невмешательства , которую они, тем не менее, применяли к социальной сфере в форме социального дарвинизма . ^[309] Некоторые описывали нацистскую Германию как пример корпоративизма , авторитарного капитализма или тоталитарного капитализма . ^[289]^[342]^[343]^[344] Заявляя в пропаганде о стремлении к автаркии, нацисты подавляли существующие движения к самодостаточности ^[345] и создавали обширные капитальные связи в попытках подготовиться к экспансионистской войне и геноциду ^[346] в союзе с традиционными деловыми и коммерческими элитами. ^[347] Несмотря на свою антикапиталистическую риторику в противовес крупному бизнесу, нацисты вступили в союз с немецким бизнесом сразу после прихода к власти, апеллируя к страху перед коммунизмом и обещая уничтожить немецких левых и профсоюзы, ^[348] в конечном итоге очистив партию от более радикальных и реакционных элементов в 1934 году. ^[59]

Йозеф Геббельс, который позже стал нацистским министром пропаганды, был ярым противником как капитализма, так и коммунизма, рассматривая их как «два великих столпа материализма», которые были «частью международного еврейского заговора с целью мирового господства». ^[349] Тем не менее, он написал в своем дневнике в 1925 году, что если бы он был вынужден выбирать между ними, «в конечном счете, для нас было бы лучше пойти ко дну с большевизмом, чем жить в вечном рабстве при капитализме». ^[350] Геббельс также связывал свой антисемитизм со своим антикапитализмом, заявляя в памфлете 1929 года, что «мы видим в евреях воплощение капитализма, злоупотребление благами нации». ^[208]

Внутри нацистской партии фракцией, связанной с антикапиталистическими убеждениями, была СА, военизированное крыло во главе с Эрнстом Ремом . У СА были сложные отношения с остальной частью партии, что давало как самому Рему, так и местным лидерам СА значительную автономию. ^[351] Различные местные лидеры даже продвигали разные политические идеи в своих подразделениях, включая «националистические, социалистические, антисемитские, расистские, фелькишские или консервативные идеи». ^[352] Между СА и Гитлером существовала напряженность, особенно с 1930 года, поскольку «все более тесная связь Гитлера с крупными промышленными интересами и традиционными правыми силами» заставила многих в СА не доверять ему. ^[353] СА расценивали захват власти Гитлером в 1933 году как «первую революцию» против левых, и некоторые голоса в рядах начали выступать за «вторую революцию» против правых. ^[354] После участия в насилии против левых в 1933 году СА Рема также начали нападения на лиц, считавшихся связанными с консервативной реакцией. ^[58] Гитлер считал, что независимые действия Рема нарушают и, возможно, угрожают его руководству, а также подвергают риску режим, отталкивая консервативного президента Пауля фон Гинденбурга и консервативно ориентированную немецкую армию. ^[59] Это привело к тому, что Гитлер очистил Рема и других радикальных членов СА в 1934 году во время Ночи длинных ножей. ^[59]

Тоталитаризм

При нацизме, с его акцентом на нации, индивидуализм осуждался, и вместо этого придавалось значение принадлежности немцев к немецкому народу и «народному сообществу» ( Volksgemeinschaft) . ^[355] Гитлер заявил, что «всякая деятельность и каждая потребность каждого отдельного человека будут регулироваться коллективом, представленным партией», и что «больше не существует свободных сфер, в которых человек принадлежит сам себе». ^[356]

Одной из основных целей нацистской партии было создание тоталитарного государства , которое внушало бы немецкому населению ультранационалистические идеи и насильственно навязывало бы обществу свое идеологическое мировоззрение. ^[357] Генрих Гиммлер оправдывал создание репрессивного полицейского государства , в котором силы безопасности могли бы осуществлять власть произвольно, утверждая, что национальная безопасность и порядок должны иметь приоритет над потребностями личности. ^[358] В своей речи, произнесенной на открытии Палаты культуры нацистского рейха 15 ноября 1933 года, Йозеф Геббельс заявил:

«Революция, которую мы осуществили, является тотальной. Она охватила все сферы общественной жизни и преобразила их снизу. Она полностью изменила и перестроила отношения людей друг к другу, к государству и к самой жизни. Это был фактически прорыв нового мировоззрения , которое боролось за власть в оппозиции в течение четырнадцати лет, чтобы обеспечить основу для развития немецкого народа новых отношений с государством. То, что происходит с 30 января, является лишь видимым выражением этого революционного процесса». ^[359]

По мнению известного философа и политического теоретика Ханны Арендт , привлекательность нацизма как тоталитарной идеологии (с сопутствующей ей мобилизацией немецкого населения) заключалась в конструкции, помогающей этому обществу справиться с когнитивным диссонансом, возникшим в результате трагического перерыва Первой мировой войны, а также экономическими и материальными страданиями, последовавшими за Депрессией, и упорядочить революционные беспорядки, происходящие повсюду вокруг них. Вместо плюрализма, который существовал в демократических или парламентских государствах , нацизм как тоталитарная система провозглашал «ясные» решения исторических проблем, с которыми сталкивалась Германия, получал поддержку путем делегитимации бывшего правительства Веймарской республики и обеспечивал политико-биологический путь к лучшему будущему, свободному от неопределенности прошлого. Именно на атомизированные и недовольные массы Гитлер и партийная элита направляли особое направление и с помощью умной пропаганды превращали их в идеологических приверженцев, эксплуатируемых для воплощения нацизма в жизнь. ^[360]

Хотя идеологи нацизма, как и сталинизма , ненавидели демократическое или парламентское управление, практикуемое в Соединенных Штатах или Великобритании, их различия существенны. Эпистемический кризис возникает, когда кто-то пытается синтезировать и противопоставлять нацизм и сталинизм как две стороны одной медали с их одинаково тираническими лидерами, контролируемой государством экономикой и репрессивными полицейскими структурами. А именно, хотя они разделяют общую тематическую политическую конструкцию, они полностью враждебны друг другу в своих мировоззрениях, и при более тщательном анализе друг против друга на уровне один к одному получается «непримиримая асимметрия». ^[361]

Карл Шмитт , нацистский теоретик права и член Прусского государственного совета , охарактеризовал « Führerprinzip » как идеологическую основу «тотального государства» нацистской Германии. ^[362]^[363] В своей книге « Staat, Bewegung, Volk » (1933) Шмитт писал:

«Национал-социализм не мыслит абстракциями и штампами. Он враг всех нормативных и функциональных способов действия. Он поддерживает и развивает каждую подлинную сущность народа, где бы он с ней ни сталкивался, в сельской местности, в этнических группах [ Stämme ] или классах. Он создал наследственное фермерское право; спас крестьянство; очистил государственную службу от чуждых [ fremdgeartet ] элементов и таким образом восстановил ее как класс. Он имеет смелость относиться неравноправно к тому, что неравноправно, и проводить необходимые различия». ^[364]

Классификация: Реакционер или Революционер

Although Nazism is often seen as a reactionary movement, it did not seek a return of Germany to the pre-Weimar monarchy, but instead looked much further back to a mythic halcyon Germany which never existed. It has also been seen—as it was by the German-American scholar Franz Leopold Neumann—as the result of a crisis of capitalism which manifested as a "totalitarian monopoly capitalism". In this view Nazism is a mass movement of the middle class which was in opposition to a mass movement of workers in socialism and its extreme form, Communism.^[365] Historian Karl Dietrich Bracher argues:

Such an interpretation runs the risk of misjudging the revolutionary component of National Socialism, which cannot be dismissed as being simply reactionary. Rather, from the very outset, and particularly as it developed into the SS state, National Socialism aimed at a transformation of state and society.^[365]

About Hitler's and the Nazi Party's political positions, Bracher further claims:

[They] were of a revolutionary nature: destruction of existing political and social structures and their supporting elites; profound disdain for civic order, for human and moral values, for Habsburg and Hohenzollern, for liberal and Marxist ideas. The middle class and middle-class values, bourgeois nationalism and capitalism, the professionals, the intelligentsia and the upper class were dealt the sharpest rebuff. These were the groups which had to be uprooted [...].^[366]

Similarly, historian Modris Eksteins argued:

Contrary to many interpretations of Nazism, which tend to view it as a reactionary movement, as, in the words of Thomas Mann, an "explosion of antiquarianism", intent on turning Germany into a pastoral folk community of thatched cottages and happy peasants, the general thrust of the movement, despite archaisms, was futuristic. Nazism was a headlong plunge into the future, towards a "brave new world." Of course it used to advantage residual conservative and utopian longings, paid respect to these romantic visions, and picked its ideological trappings from the German past. but its goals were, by its own lights, distinctly progressive. It was not a double-faced Janus whose aspects were equally attentive to the past and the future, nor was it a modern Proteus, the god of metamorphosis, who duplicates pre-existing forms. The intention of the movement was to create a new type of human being from whom would spring a new morality, a new social system, and eventually a new international order. That was, in fact, the intention of all the fascist movements. After a visit to Italy and a meeting with Mussolini, Oswald Mosley wrote that fascism "has produced not only a new system of government, but also a new type of man, who differs from politicians of the old world as men from another planet." Hitler talked in these terms endlessly. National Socialism was more than a political movement, he said; it was more than a faith; it was a desire to create mankind anew.^[367]

British historian Ian Kershaw, in his history of Europe in the first half of the 20th century, To Hell and Back, says about Nazism, Italian Fascism and Bolshevism:

They were different forms of a completely new, modern type of dictatorship – the complete antithesis to liberal democracy. They were all revolutionary, if by that term we understand a major political upheaval driven by the utopian aim of changing society fundamentally. They were not content simply to use repression as a means of control, but sought to mobilize behind an exclusive ideology to "educate" people into becoming committed believers, to claim them soul as well as body. Each of the regimes was, therefore, dynamic in ways that "conventional" authoritarianism was not.^[368]

Despite such tactical breaks necessitated by pragmatic concerns, which were typical for Hitler during his rise to power and in the early years of his regime, those who see Hitler as a revolutionary argue that he never ceased being a revolutionary dedicated to the radical transformation of Germany, especially when it concerned racial matters. In his monograph, Hitler: Study of a Revolutionary?, Martyn Housden concludes:

[Hitler] compiled a most extensive set of revolutionary goals (calling for radical social and political change); he mobilized a revolutionary following so extensive and powerful that many of his aims were achieved; he established and ran a dictatorial revolutionary state; and he disseminated his ideas abroad through a revolutionary foreign policy and war. In short, he defined and controlled the National Socialist revolution in all its phases.^[369]

There were aspects of Nazism which were undoubtedly reactionary, such as their attitude toward the role of women in society, which was completely traditionalist,^[370] calling for the return of women to the home as wives, mothers and homemakers, although ironically this ideological policy was undermined in reality by the growing labour shortages and need for more workers caused by men leaving the workforce for military service. The number of working women actually increased from 4.24 million in 1933 to 4.52 million in 1936 and 5.2 million in 1938,^[371] despite active discouragement and legal barriers put in place by the Nazi regime.^[372] Another reactionary aspect of Nazism was in their arts policy, which stemmed from Hitler's rejection of all forms of "degenerate" modern art, music and architecture.^[373]

Historian Martin Broszat describes Nazism as having:

...a peculiar hybrid, half-reactionary, half-revolutionary relationship to established society, to the political system and tradition. ... [Its] ideology was almost like a backwards-looking Utopia. It derived from romantic pictures and clichés of the past, from warlike-heroic, patriarchal or absolutist ages, social and political systems, which, however, were translated into the popular and avant-garde, into the fighting slogans of totalitarian nationalism. The élitist notion of aristocratic nobility became the völkische 'nobility of blood' of the 'master race', the princely 'theory of divine right' gave way to the popular national Führer; the obedient submission to the active national 'following'.^[374]

Contemporary events and views

After the failure of the Beer Hall Putsch in 1923, and his subsequent trial and imprisonment, Hitler decided that the way for the Nazi Party to achieve power was not through insurrection, but through legal and quasi-legal means. This did not sit well with the brown-shirted stormtroopers of the SA, especially those in Berlin, who chafed under the restrictions that Hitler placed on them, and their subordination to the party. This resulted in the Stennes Revolt of 1930–31, after which Hitler made himself the Supreme Commander of the SA and brought Ernst Röhm back to be their Chief of Staff and keep them in line. The quashing of the SA's revolutionary fervor convinced many businessmen and military leaders that the Nazis had put aside their insurrectionist past, and that Hitler could be a reliable partner ^[375]^[376]

After the Nazis' "Seizure of Power" in 1933, Röhm and the Brown Shirts were not content for the party to simply carry the reins of power. Instead, they pressed for a continuation of the "National Socialist revolution" to bring about sweeping social changes, which Hitler, primarily for tactical reasons, was not willing to do at that time. He was instead focused on rebuilding the military and reorienting the economy to provide the rearmament necessary for invasion of the countries to the east of Germany, especially Poland and Russia, to get the Lebensraum ("living space") he believed was necessary to the survival of the Aryan race. For this, he needed the co-operation of not only the military, but also the vital organs of capitalism, the banks and big businesses, which he would be unlikely to get if Germany's social and economic structure was being radically overhauled. Röhm's public proclamation that the SA would not allow the "German Revolution" to be halted or undermined caused Hitler to announce that "The revolution is not a permanent condition." The unwillingness of Röhm and the SA to cease their agitation for a "Second Revolution", and the unwarranted fear of a "Röhm putsch" to accomplish it, were factors behind Hitler's purging of the SA leadership in the Night of the Long Knives in the summer of 1934.^[377]^[378]

Kaiser Wilhelm II, the last German Emperor, was appalled at the Kristallnacht of 9–10 November 1938, stating "For the first time, I am ashamed to be a German":^[379]

There's a man alone, without family, without children, without God ... He builds legions, but he doesn't build a nation. A nation is created by families, a religion, traditions: it is made up out of the hearts of mothers, the wisdom of fathers, the joy and the exuberance of children ... For a few months I was inclined to believe in National Socialism. I thought of it as a necessary fever. And I was gratified to see that there were, associated with it for a time, some of the wisest and most outstanding Germans. But these, one by one, he has got rid of or even killed ... He has left nothing but a bunch of shirted gangsters! This man could bring home victories to our people each year, without bringing them either glory or danger. But of our Germany, which was a nation of poets and musicians, of artists and soldiers, he has made a nation of hysterics and hermits, engulfed in a mob and led by a thousand liars or fanatics.
— Wilhelm on Hitler, December 1938^[380]

Otto von Hapsburg, the last Crown Prince of Austria-Hungary, denounced Nazism, stating:^[381]

I absolutely reject [Nazi] Fascism for Austria ... This un-Austrian movement promises everything to everyone, but really intends the most ruthless subjugation of the Austrian people ... The people of Austria will never tolerate that our beautiful fatherland should become an exploited colony, and that the Austrian should become a man of second category.

Following the German annexation of Austria, Otto was sentenced to death by the Nazi regime; Rudolf Hess ordered that Otto was to be executed immediately if caught.^[382]^[383]^[384] As ordered by Adolf Hitler, his personal property and that of the House of Habsburg were confiscated. It was not returned after the war.^[385] The so-called "Habsburg Law", which had previously been repealed, was reintroduced by the Nazis.^[386]

Post-war Nazism

Following Nazi Germany's defeat in World War II and the end of the Holocaust, overt expressions of support for Nazi ideas were prohibited in Germany and other European countries. Nonetheless, movements which self-identify as National Socialist or which are described as adhering to Nazism continue to exist on the fringes of politics in many Western societies. Usually espousing a white supremacist ideology, many deliberately adopt the symbols of Nazi Germany.^[387]

References

Notes

^ a b Fritzsche, Peter (1998). Germans into Nazis. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-35092-2.
Eatwell, Roger (1997). Fascism, A History. Viking-Penguin. pp. xvii–xxiv, 21, 26–31, 114–140, 352. ISBN 978-0-14-025700-7.
Griffin, Roger (2000). "Revolution from the Right: Fascism". In Parker, David (ed.). Revolutions and the Revolutionary Tradition in the West 1560–1991. London: Routledge. pp. 185–201. ISBN 978-0-415-17295-0.
^ "The political parties in the Weimar Republic" (PDF). Bundestag. Archived (PDF) from the original on 19 March 2023. Retrieved 27 March 2023.
^ a b "Nazism". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 16 May 2023. Retrieved 15 October 2022. Nazism attempted to reconcile conservative, nationalist ideology with a socially radical doctrine.
^ Spielvogel, Jackson J. (2010) [1996] Hitler and Nazi Germany: A History New York: Routledge. p. 1 ISBN 978-0-13-192469-7 Quote: "Nazism was only one, although the most important, of a number of similar-looking fascist movements in Europe between World War I and World War II."
^ Orlow, Dietrick (2009) The Lure of Fascism in Western Europe: German Nazis, Dutch and French Fascists, 1933–1939 London: Palgrave Macmillan, pp. 6–9. ISBN 978-0-230-60865-8.
^ Eley, Geoff (2013) Nazism as Fascism: Violence, Ideology, and the Ground of Consent in Germany 1930–1945. New York: Routledge. ISBN 978-0-415-81263-4
^ Kailitz, Steffen and Umland, Andreas (2017). "Why Fascists Took Over the Reichstag but Have Not captured the Kremlin: A Comparison of Weimar Germany and Post-Soviet Russia" Archived 5 March 2023 at the Wayback Machine. Nationalities Papers. 45 (2): 206–221.
^ Kiernan, Lower, Naimark, Straus, Ben, Wendy, Norman, Scott (2023). "15: The Nazis and the Slavs – Poles and Soviet Prisoners of War". In Kiernan, Ben; Lower, Wendy; Naimark, Norman; Straus, Scott (eds.). The Cambridge World History of Genocide. Vol. 3: Genocide in the Contemporary Era, 1914–2020. University Printing House, Cambridge cb2 8bs, United Kingdom: Cambridge University Press. pp. 358, 359. doi:10.1017/9781108767118. ISBN 978-1-108-48707-8.{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Evans 2003, p. 229.
^ Ramin Skibba (20 May 2019). "The Disturbing Resilience of Scientific Racism". Smithsonian.com. Archived from the original on 11 October 2022. Retrieved 12 December 2019.
^ a b c Baum, Bruce David (2006). The Rise and Fall of the Caucasian Race: A Political History of Racial Identity. New York/London: New York University Press. p. 156. ISBN 978-1-4294-1506-4.
^ Kobrak, Christopher; Hansen, Per H.; Kopper, Christopher (2004). "Business, Political Risk, and Historians in the Twentieth Century". In Kobrak, Christopher; Hansen, Per H. (eds.). European Business, Dictatorship, and Political Risk, 1920–1945. New York/Oxford: Berghahn Books. pp. 16–17. ISBN 978-1-57181-629-0. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 18 November 2020.
^ Mitcham, Samuel W. (1996). Why Hitler?: The Genesis of the Nazi Reich. Westport, Connecticut: Praeger. p. 68. ISBN 978-0-275-95485-7
^ Konrad Heiden, "Les débuts du national-socialisme", Revue d'Allemagne, VII, No. 71 (Sept. 15, 1933), p. 821.
^ Kershaw 1999, pp. 243–244, 248–249.
^ Gottlieb, Henrik; Morgensen, Jens Erik, eds. (2007). Dictionary Visions, Research and Practice: Selected Papers from the 12th International Symposium on Lexicography, Copenhagen 2004 (illustrated ed.). Amsterdam: J. Benjamins Pub. Co. p. 247. ISBN 978-90-272-2334-0. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 22 October 2014.
^ a b Harper, Douglas. "Nazi". etymonline.com. Online Etymology Dictionary. Archived from the original on 6 October 2014. Retrieved 22 October 2014.
^ "Nazi". Online Etymology Dictionary. Archived from the original on 6 October 2014. Retrieved 18 August 2017.
^ Lepage, Jean-Denis (2009). Hitler Youth, 1922–1945: An Illustrated History. McFarland. p. 9. ISBN 978-0-7864-3935-5.
^ a b c Rabinbach, Anson; Gilman, Sander, eds. (2013). The Third Reich Sourcebook. Berkeley: University of California Press. p. 4. ISBN 978-0-520-95514-1. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 14 August 2015.
^ a b Copping, Jasper (23 October 2011). "Why Hitler hated being called a Nazi and what's really in humble pie – origins of words and phrases revealed". The Daily Telegraph. Archived from the original on 10 January 2022. Retrieved 22 October 2014.
^ Seebold, Elmar, ed. (2002). Kluge Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (in German) (24th ed.). Berlin: Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-017473-1.
^ Nazi. In: Friedrich Kluge, Elmar Seebold: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 24. Auflage, Walter de Gruyter, Berlin/New York 2002, ISBN 3-11-017473-1 (Online Etymology Dictionary: Nazi Archived 6 October 2014 at the Wayback Machine).
^ Goebbels, Joseph (1927) "The Nazi-Sozi" Archived 2 October 2022 at the Wayback Machine, translated and annotated by Randall Bytwerk, Calvin College German Propaganda Archive
^ Bormann, Martin, compiler, et al., Hitler's Table Talk, republished 2016
^ See Selected Speeches of Field Marshal Hermann Goring
^ Maschmann, Melita, Account Rendered: A Dossier On My Former Self, originally published in 1963, republished in 2016, Plunkett Lake Press
^ Theodore Fred Abel papers.
^ Oliver H. Woshinsky. Explaining Politics: Culture, Institutions, and Political Behavior. Oxon; New York: Routledge, 2008, p. 156.
^ Hitler, Adolf in Domarus, Max and Patrick Romane, eds. The Essential Hitler: Speeches and Commentary, Waulconda, Illinois: Bolchazi-Carducci Publishers, Inc., 2007, p. 170.
^ Koshar, Rudy. Social Life, Local Politics, and Nazism: Marburg, 1880–1935, University of North Carolina Press, 1986, p. 190.
^ Hitler, Adolf, Mein Kampf, Bottom of the Hill Publishing, 2010, p. 287.
^ Dawidowicz, Lucy. A Holocaust Reader Behrman House, Inc, 1976, p. 31.
^ "1923 Interview with Adolf Hitler". Archived from the original on 5 October 2022. Retrieved 14 July 2022.
^ Turner, Henry A. (1985). German Big Business and the Rise of Hitler. Oxford University Press. p. 77.
^ Adolf Hitler, Max Domarus. The Essential Hitler: Speeches and Commentary. pp. 171, 172–173.
^ a b Kershaw 1999, p. 135.
^ a b Peukert, Detlev, The Weimar Republic. Macmillan, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6, pp. 73–74.
^ a b Peukert, Detlev, The Weimar Republic. 1st paperback ed. Macmillan, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6, p. 74.
^ Beck, Hermann The Fateful Alliance: German Conservatives and Nazis in 1933: The Machtergreifung in a New Light, Berghahn Books, 2008. ISBN 978-1-84545-680-1, p. 72.
^ Beck, Hermann The Fateful Alliance: German Conservatives and Nazis in 1933: The Machtergreifung in a New Light, 2008. pp. 72–75.
^ Beck, Hermann The Fateful Alliance: German Conservatives and Nazis in 1933: The Machtergreifung in a New Light, 2008, p. 84.
^ Bendersky 1985, pp. 104–106.
^ Stephen J. Lee. European Dictatorships, 1918–1945. Routledge, 1987, p. 169.
^ Bendersky 1985, pp. 106–107.
^ Miranda Carter. George, Nicholas and Wilhelm: Three Royal Cousins and the Road to World War I. Borzoi Book, 2009. 420 pp.
^ Beevor, Antony (2013). The Second World War. New York: Back Bay Books. pp. 92–93. ISBN 978-0316023757.
^ Balfour, Michael (1964). The Kaiser and his Times. Houghton Mifflin. p. 409.
^ "The Kaiser on Hitler" (PDF). Ken. 15 December 1938. Archived (PDF) from the original on 11 November 2020. Retrieved 6 September 2023.
^ a b c d Mann, Michael, Fascists, New York City: Cambridge University Press, 2004, p. 183.
^ Browder, George C., Foundations of the Nazi Police State: The Formation of Sipo and SD, Lexington: Kentucky University Press, 2004, p. 202.
^ Hallgarten, George (1973). "The Collusion of Capitalism". In Snell, John L. (ed.). "The Nazi Revolution: Hitler's Dictatorship and the German Nation". D. C. Heath and Company. p. 132
^ Hallgarten, George (1973). "The Collusion of Capitalism". In Snell, John L. (ed.). "The Nazi Revolution: Hitler's Dictatorship and the German Nation". D. C. Heath and Company. p. 133
^ Hallgarten, George (1973). "The Collusion of Capitalism". In Snell, John L. (ed.). "The Nazi Revolution: Hitler's Dictatorship and the German Nation". D. C. Heath and Company. pp. 137, 142
^ Hallgarten, George (1973). "The Collusion of Capitalism". In Snell, John L. (ed.). "The Nazi Revolution: Hitler's Dictatorship and the German Nation". D. C. Heath and Company. p. 141
^ a b Bendersky, Joseph W. (2007). A Concise History of Nazi Germany. Plymouth, England: Rowman & Littlefield Publishers Inc. p. 96. ISBN 978-0-7425-5363-7.
^ Heiden, Konrad (1938) Hitler: A Biography, London: Constable & Co. Ltd. p. 390
^ a b Nyomarkay 1967, pp. 123–124, 130.
^ a b c d e Nyomarkay 1967, p. 133.
^ Glenn D. Walters. Lifestyle Theory: Past, Present, and Future. Nova Publishers, 2006, p. 40.
^ a b Weber, Thomas, Hitler's First War: Adolf Hitler, the Men of the List Regiment, and the First World War, Oxford: Oxford University Press, 2011, p. 251.
^ a b Gaab, Jeffrey S., Munich: Hofbräuhaus & History: Beer, Culture, & Politics, 2nd ed. New York: Peter Lang Publishing, Inc, 2008, p. 61.
^ Kershaw 1999, pp. 34–35, 50–52, 60–67.
^ Overy, R.J., The Dictators: Hitler's Germany and Stalin's Russia, W.W. Norton & Company, Inc., 2004. pp. 399–403.
^ a b Bendersky 1985, p. 49.
^ a b c Bendersky 1985, p. 50.
^ a b Tooze 2006, p. 101. Cite error: The named reference "FOOTNOTETooze2006101" was defined multiple times with different content (see the help page).
^ Tooze 2006, pp. 100–101.
^ a b Tooze 2006, p. 99.
^ a b Furet, François, Passing of an Illusion: The Idea of Communism in the Twentieth Century, Chicago; London: University of Chicago Press, 1999. ISBN 0-226-27340-7, pp. 191–192.
^ Furet, François, Passing of an Illusion: The Idea of Communism in the Twentieth Century, 1999, p. 191.
^ Nicosia, Francis R. (2000). The Third Reich and the Palestine Question. Transaction Publishers. p. 82. ISBN 0-7658-0624-X.
^ a b Buchanan, Patrick J. (2008). Churchill, Hitler, and 'The Unnecessary War': How Britain Lost Its Empire and the West Lost the World. Crown/Archetype. p. 325. ISBN 978-0-307-40956-0. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 7 March 2019.
^ Fest, Joachim C. (1974) [1973]. Hitler. London: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-0-297-76755-8.
^ a b c Broszat 1987, p. 38.
^ Harrington, Anne (2021). "Chapter Six: Life Science, Nazi Wholeness, and the 'Machine' in Germany's Midst". Reenchanted Science: Holism in German Culture from Wilhelm II to Hitler. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. p. 175. doi:10.1515/9780691218083-009. ISBN 978-0-691-21808-3. JSTOR j.ctv14163kf.11. S2CID 162490363. Archived from the original on 5 November 2022. Retrieved 2 March 2022. When Hans Shemm in 1935 declared National Socialism to be "politically applied biology," things began to look up, not only for holism, but for the life sciences in general. After all, if the good National Socialist citizen was now seen as the man or woman who understood and revered what were called "Life's laws," then it seemed clear that the life scientists had a major role to play in defining a National Socialist educational program that would transmit the essence of these laws to every family in every village in the country. [...] So much seemed familiar: the calls among the National Socialists to return to authentic "German" values and "ways of knowing," to "overcome" the materialism and mechanism of the "West" and the "Jewish-international lie" of scientific objectivity; the use of traditional volkisch tropes that spoke of the German people (Volk) as a mystical, pseudobiological whole and the state as an "organism" in which the individual was subsumed in the whole ("You are nothing, your Volk is everything"); the condemnation of Jews as an alien force representing chaos, mechanism, and inauthenticity. Hitler himself had even used the stock imagery of conservative holism in Mein Kampf when he spoke of the democratic state as "a dead mechanism which only lays claim to existence for its own sake" and contrasted this with his vision of statehood for Germany in which "there must be formed a living organism with the exclusive aim of serving a higher idea."
^ a b c Deichmann, Ute (2020). "Science and political ideology: The example of Nazi Germany". Mètode Science Studies Journal. 10 (Science and Nazism. The unconfessed collaboration of scientists with National Socialism). Universitat de València: 129–137. doi:10.7203/metode.10.13657. hdl:10550/89369. ISSN 2174-9221. S2CID 203335127. Archived from the original on 1 March 2022. Retrieved 2 March 2022. Although in their basic framework Nazi anti-Semitic and racist ideology and policies were not grounded in science, scientists not only supported them in various ways, but also took advantage of them, for example by using the new possibilities of unethical experimentation in humans that these ideologies provided. Scientists' complicity with Nazi ideology and politics does, however, not mean that all sciences in Nazi Germany were ideologically tainted. I argue, rather, that despite the fact that some areas of science continued at high levels, science in Nazi Germany was most negatively affected not by the imposition of Nazi ideology on the conduct of science but by the enactment of legal measures that ensured the expulsion of Jewish scientists. The anti-Semitism of young faculty and students was particularly virulent. Moreover, I show that scientists supported Nazi ideologies and policies not only through so-called reductionist science such as eugenics and race-hygiene, but also by promoting organicist and holistic ideologies of the racial state. [...] The ideology of leading Nazi party ideologues was strongly influenced by the Volkish movement which, in the wake of the writings of philosopher Johann Gottlieb Fichte and other nineteenth century authors, promoted the idea of Volk (people) as an organic unity. They did not base their virulent anti-Semitism and racism on anthropological concepts.
^ Anker, Peder (2021). "The Politics of Holism, Ecology, and Human Rights". Imperial Ecology: Environmental Order in the British Empire, 1895–1945. Cambridge, Massachusetts and London: Harvard University Press. p. 157. doi:10.4159/9780674020221-008. ISBN 978-0-674-02022-1. S2CID 142173094. The paradoxical character of the politics of holism is the theme of this chapter, which focuses on the mutually shaping relationship between John William Bews, John Phillips, and the South African politician Jan Christian Smuts. Smuts was a promoter of international peace and understanding through the League of Nations, but also a defender of racial suppression and white supremacy in his own country. His politics, I will argue, were fully consistent with his holistic philosophy of science. Smuts was guided by the efforts of ecologists such as Bews and Phillips, who provided him with a day-to-day update of the latest advances in scientific knowledge of natural laws governing Homo sapiens. A substantial part of this chapter will thus return to their research on human ecology to explore the mutual field of inspiration linking them and Smuts. Two aspects of this human ecological research were particularly important: the human gradualism or ecological "succession" of human personalities researched by Bews, and the concept of an ecological biotic community explored by Phillips. Smuts transformed this research into a policy of racial gradualism that respected local ways of life in different (biotic) communities, a policy he tried to morally sanctify and promote as author of the famous 1945 Preamble of the United Nation Charter about human rights.
^ Scheid, Volker (2016). "Chapter 3: Holism, Chinese Medicine, and Systems Ideologies: Rewriting the Past to Imagine the Future". In Whitehead, A.; Woods, A.; Atkinson, S.; Macnaughton, J.; Richards, J. (eds.). The Edinburgh Companion to the Critical Medical Humanities. Vol. 1. Edinburgh: Edinburgh University Press. doi:10.3366/edinburgh/9781474400046.003.0003. ISBN 978-1-4744-0004-6. S2CID 13333626. Bookshelf ID:NBK379258. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 12 August 2022 – via NCBI. Common Roots: Holism Before and During the Interwar Years: This chapter cannot explore in detail the complex entanglements between these different notions of holism, or how they reflect Germany's troubled path towards modernity. My starting point, instead, is the interwar years. By then, holism had become an important resource for people across Europe, the US and beyond—but once again specifically in Germany—for dealing with what Max Weber, in 1918, had famously analysed as a widely felt disenchantment with the modern world. The very word 'holism' (as opposed to ideas or practices designated as such today), as well as related words like 'emergence' or 'organicism', date from this time. It was coined in 1926 by Jan Smuts to describe a perceived tendency of evolutionary processes towards the formation of wholes, granting these wholes a special onto-epistemic significance that parts lack. This was cultural holism now underpinned by evolutionary science and deployed by Smuts not only as a tool for grasping the coming into being of the world but also as an ideological justification for the development of Apartheid in South Africa. In Weimar Germany and then under Nazism, holistic science became a mainstream academic endeavour, once more intermingling cultural politics and serious scientific research. Holistic perspectives also became popular in the interwar years among academics and the wider public throughout the UK and US. In France, it was associated with vitalist philosophies and the emergence of neo-Hippocratic thinking in medicine, manifesting the unease many people felt about the shifts that biomedicine was undergoing at the time.
^ Ryback 2010, pp. 129–130.
^ a b c d Ryback 2010, p. 129.
^ George L. Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich (New York: Grosset & Dunlap, 1964), pp. 19–23.
^ Thomas Lekan and Thomas Zeller, "Introduction: The Landscape of German Environmental History", in Germany's Nature: Cultural Landscapes and Environmental History, edited by Thomas Lekan and Thomas Zeller (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2005), p. 3.
^ The Nazi concept of Lebensraum has connections with this idea, with German farmers being rooted to their soil, needing more of it for the expansion of the German Volk—whereas the Jew is precisely the opposite, nomadic and urban by nature. See: Roderick Stackelberg, The Routledge Companion to Nazi Germany (New York: Routledge, 2007), p. 259.
^ Additional evidence of Riehl's legacy can be seen in the Riehl Prize, Die Volkskunde als Wissenschaft (Folklore as Science) which was awarded in 1935 by the Nazis. See: George L. Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich (New York: Grosset & Dunlap, 1964), p. 23. Applicants for the Riehl prize had stipulations that included only being of Aryan blood, and no evidence of membership in any Marxist parties or any organisation that stood against National Socialism. See: Hermann Stroback, "Folklore and Fascism before and around 1933," in The Nazification of an Academic Discipline: Folklore in the Third Reich, edited by James R Dow and Hannjost Lixfeld (Bloomington: Indiana University Press, 1994), pp. 62–63.
^ Cyprian Blamires. World Fascism: A Historical Encyclopedia, Volume 1. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc., 2006, p. 542.
^ Keith H. Pickus. Constructing Modern Identities: Jewish University Students in Germany, 1815–1914. Detroit, MI: Wayne State University Press, 1999, p. 86.
^ a b Jonathan Olsen. Nature and Nationalism: Right-wing Ecology and the Politics of Identity in Contemporary Germany. New York: Palgrave Macmillan, 1999, p. 62.
^ Andrew Gladding Whiteside, Austrian National Socialism before 1918, (1962), pp. 1–3
^ a b Nina Witoszek, Lars Trägårdh. Culture and Crisis: The Case of Germany and Sweden. Berghahn Books, 2002. pp. 89–90.
^ Witoszek, Nina and Lars Trägårdh, Culture and Crisis: The Case of Germany and Sweden, Berghahn Books, 2002, p. 90.
^ a b Gerwarth 2007, p. 150.
^ Gerwarth 2007, p. 149.
^ Gerwarth 2007, p. 54.
^ Gerwarth 2007, pp. 54, 131.
^ Gerwarth 2007, p. 131.
^ a b David Nicholls. Adolf Hitler: A Biographical Companion. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000. pp. 236–237.
^ a b David Nicholls. Adolf Hitler: A Biographical Companion. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000. pp. 159–160.
^ Brigitte Hamann (2010). Hitler's Vienna: A Portrait of the Tyrant as a Young Man. Tauris Parke Paperbacks. p. 302. ISBN 978-1-84885-277-8.
^ a b c d e f g Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc, 2006, p. 62.
^ a b c d e f g Stackelberg, Roderick; Winkle, Sally Anne. The Nazi Germany Sourcebook: An Anthology of Texts, London: Routledge, 2002, p. 11.
^ A. J. Woodman. The Cambridge Companion to Tacitus, 2009, p. 294: "The white race was defined as beautiful, honourable and destined to rule; within it the Aryans are 'cette illustre famille humaine, la plus noble'." Originally a linguistic term synonymous with Indo-European, 'Aryan' became, not least because of the Essai, the designation of a race, which Gobineau specified was 'la race germanique'
^ Blamires, Cyprian and Paul Jackson, World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1, 2006, p. 126.
^ Stefan Kühl (2002). Nazi Connection: Eugenics, American Racism, and German National Socialism. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514978-4.
^ a b William Brustein. Roots of Hate: Anti-Semitism in Europe Before the Holocaust. Cambridge University Press, 2003, p. 207.
^ a b c Brustein, 2003, p. 210.
^ William Brustein. Roots of Hate: Anti-Semitism in Europe Before the Holocaust. Cambridge University Press, 2003, pp. 207, 209.
^ Nina Witoszek, Lars Trägårdh. Culture and Crisis: The Case of Germany and Sweden. Berghahn Books, 2002, p. 89.
^ a b Jack Fischel. The Holocaust. Westport, CN: Greenwood Press, 1998, p. 5.
^ Philip Rees, Biographical Dictionary of the Extreme Right Since 1890, Simon & Schuster, 1990, p. 220
^ a b Ryback 2010, p. 130.
^ Roderick Stackelberg, Sally Anne Winkle. The Nazi Germany Sourcebook: An Anthology of Texts, 2002, p. 45.
^ Ian Kershaw. Hitler, 1936–45: Nemesis. New York: W.W. Norton & Company Inc., 2001, p. 588.
^ David Welch. Hitler: Profile of a Dictator. 2nd edition. New York: UCL Press, 2001. pp. 13–14.
^ David Welch. Hitler: Profile of a Dictator, 2001, p. 16.
^ "Nazism". Britannica. Archived from the original on 28 February 2024.
^ Pinkus, Oscar (2005). The War Aims and Strategies of Adolf Hitler. McFarland & Company, Inc. p. 27. ISBN 978-0-7864-2054-4.
^ Davies, Norman (1997). Europe: A History. New York, USA: Oxford University Press. p. 850. ISBN 0-19-820171-0.
^ Housden, Martyn (2000). "2: Ideologue". Hitler: Study of a Revolutionary?. New York: Routledge. p. 32. ISBN 0-415-16359-5.
^ a b Claudia Koonz (2005). The Nazi Conscience. Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01842-6.
^ Richard Weikart (2009). Hitler's Ethic. Palgrave Macmillan. p. 142. ISBN 978-0-230-62398-9.
^ Sarah Ann Gordon (1984). Hitler, Germans, and the 'Jewish Question'. Princeton University Press. p. 265. ISBN 978-0-691-10162-0.
^ "Florida Holocaust Museum: Antisemitism – Post World War 1" (history), flholocaustmuseum.org, 2003, webpage: Post-WWI Antisemitism Archived 3 October 2008 at the Wayback Machine.
^ "THHP Short Essay: What Was the Final Solution?". Holocaust-History.org, July 2004, webpage: HoloHist-Final Archived 4 February 2008 at the Wayback Machine: notes that Hermann Göring used the term in his order of 31 July 1941 to Reinhard Heydrich, chief of the Reich Security Main Office (RSHA).
^ a b c Peter J. Bowler. Evolution: The History of an Idea. 2nd edition. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1989. pp. 304–305.
^ Robert J. Richards. Myth 19 That Darwin and Haeckel were Complicit in Nazi Biology. The University of Chicago. http://home.uchicago.edu/~rjr6/articles/Myth.pdf Archived 12 September 2012 at the Wayback Machine
^ Peter J. Bowler. Evolution: The History of an Idea, 1989, p. 305.
^ Denis R. Alexander, Ronald L. Numbers. Biology and Ideology from Descartes to Dawkins. Chicago, Illinois; London: University of Chicago Press, 2010, p. 209.
^ Henry Friedlander. The Origins of Nazi Genocide: From Euthanasia to the Final Solution. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1995, p. 5.
^ a b Whitman, James Q. (2017). Hitler's American Model: The United States and the Making of Nazi Race Law. Princeton University Press. pp. 37–47.
^ a b c d Kitchen, Martin, A History of Modern Germany, 1800–2000, Malden, MA; Oxford, England; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, Inc., 2006, p. 205.
^ a b c Hüppauf, Bernd-Rüdiger War, Violence, and the Modern Condition, Berlin: Walter de Gruyter & Co., 1997, p. 92.
^ Rohkrämer, Thomas, "A Single Communal Faith?: The German Right from Conservatism to National Socialism", Monographs in German History. Volume 20, Berghahn Books, 2007, p. 130
^ a b c d e f g Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc, 2006, p. 628.
^ a b c d Winkler, Heinrich August and Alexander Sager, Germany: The Long Road West, English ed. 2006, p. 414.
^ Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. World Fascism: A Historical Encyclopedia: Volume 1, 2006, p. 629.
^ Weitz, Eric D., Weimar Germany: Promise and Tragedy, Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2007. pp. 336–337.
^ Weitz, Eric D., Weimar Germany: Promise and Tragedy, Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2007, p. 336.
^ German Federal Archive image description
^ a b Hughes, H. Stuart, Oswald Spengler, New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1992, p. 108.
^ Hughes, H. Stuart, Oswald Spengler, New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers, 1992, p. 109.
^ a b c Kaplan, Mordecai M. Judaism as a Civilization: Toward a Reconstruction of American-Jewish Life. p. 73.
^ Farrenkopf, John (2001). Prophet of Decline: Spengler on World History and Politics. LSU Press. pp. 237–238. ISBN 9780807127278.
^ Stern, Fritz Richard The politics of cultural despair: a study in the rise of the Germanic ideology University of California Press reprint edition (1974) p. 296
^ Burleigh, Michael The Third Reich: a new history Pan MacMillan (2001) p. 75
^ Redles, David Nazi End Times; The Third Reich as a Millennial Reich in Kinane, Karolyn & Ryan, Michael A. (eds) End of Days: Essays on the Apocalypse from Antiquity to Modernity McFarland and Co (2009) p. 176.
^ Kershaw 1999, p. 182.
^ Fulda, Bernhard. Press and Politics in the Weimar Republic. Oxford University Press, 2009, p. 65.
^ Carlsten, F. L. The Rise of Fascism. 2nd ed. University of California Press, 1982, p. 80.
^ David Jablonsky. The Nazi Party in Dissolution: Hitler and the Verbotzeit, 1923–1925. London; Totowa, NJ: Frank Cass and Company Ltd., 1989. pp. 20–26, 30
^ a b c Hugh R. Trevor-Roper (ed.), Gerhard L. Weinberg (ed.). Hitler's Table Talk 1941–1944: Secret Conversations. Enigma Books, 2008. p. 10
^ Stanley G. Payne. A History of Fascism, 1914–1945. Madison: Wisconsin University Press, 1995. pp. 463–464.
^ Stanley G. Payne. A History of Fascism, 1914–1945, 1995, p. 463.
^ a b Stanley G. Payne. A History of Fascism, 1914–1945, 1995, p. 464.
^ Broszat 1981, p. 29.
^ Giaccaria, Minca, Paolo, Claudio, ed. (2016). Hitler's Geographies: The Spatialities of the Third Reich. Chicago: The University of Chicago Press. pp. 10, 11, 29. ISBN 978-0-226-27442-3.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link)
^ Neumann, Boaz (2002). "The National Socialist Politics of Life". New German Critique (85): 107–130. doi:10.2307/3115178. ISSN 0094-033X. JSTOR 3115178. Archived from the original on 9 December 2023. Retrieved 9 December 2023 – via JSTOR.
^ Steve Thorne. The Language of War. London: Routledge, 2006, p. 38. ISBN 978-0-415-35867-5
^ Bialas, Wolfgang, and Lothar Fritze, eds. Nazi Ideology and Ethics. Cambridge Scholars Publishing, 2014, pp. 15–57 ISBN 978-1443854221
^ Giaccaria, Minca, Paolo, Claudio, ed. (2016). "1: For a Tentative Spatial Theory of the Third Reich". Hitler's Geographies: The Spatialities of the Third Reich. Chicago, USA: The University of Chicago Press. p. 37. ISBN 978-0-226-27442-3.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link)
^ Stephen J. Lee. Europe, 1890–1945, p. 237. ^{[ISBN missing]}
^ a b c d e Peter D. Stachura. The Shaping of the Nazi State, p. 31.
^ Joseph W. Bendersk, A History of Nazi Germany: 1919–1945, p. 177
^ Gliožaitis, Algirdas. "Neumanno-Sasso byla" [The Case of Neumann-Sass]. Mažosios Lietuvos enciklopedija (in Lithuanian). Archived from the original on 12 February 2022. Retrieved 12 February 2022.
^ a b André Mineau. Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity. Rodopi, 2004, p. 36
^ Hitler, Adolf (1939). "XIV: Germany's policy in Eastern Europe". Mein Kampf. Hurst & Blackett Ltd. pp. 498, 500.
^ Rolf-Dieter Müller, Gerd R. Ueberschär. Hitler's War in the East, 1941–1945: A Critical Assessment. Berghahn Books, 2009, p. 89.
^ Bradl Lightbody. The Second World War: Ambitions to Nemesis. London; New York: Routledge, 2004, p. 97.^{[ISBN missing]}
^ Tooze 2008, pp. 161–162.
^ Tooze 2008, pp. 166–167.
^ Tooze 2008, pp. 167–168.
^ Goebbels, Joseph (1970). The Goebbels Diaries, 1942–1943. Greenwood Press. ISBN 978-0-8371-3815-2. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 15 September 2020 – via Google Books.
^ a b Weinberg, Gerhard L. (1995) Germany, Hitler, and World War II: Essays in modern German and world history Cambridge University Press, p. 36 Archived 15 April 2023 at the Wayback Machine
^ a b c d e f g h i j George Lachmann Mosse. Nazi Culture: Intellectual, Cultural and Social Life in the Third Reich, p. 79.
^ a b S.H. Milton (2001). ""Gypsies" as social outsiders in Nazi Germany". In Robert Gellately; Nathan Stoltzfus (eds.). Social Outsiders in Nazi Germany. Princeton University Press. pp. 216, 231. ISBN 978-0-691-08684-2.
^ Michael Burleigh (1991). The Racial State: Germany 1933–1945. Cambridge University Press. p. 49. ISBN 978-0-521-39802-2.
^ a b Majer 2003, p. 180.
^ a b Mineau, André (2004). Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity. Amsterdam; New York: Rodopi, p. 180. ISBN 90-420-1633-7.
^ Simone Gigliotti, Berel Lang. The Holocaust: a reader. Malden, MA; Oxford, England; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, 2005, p. 14.
^ a b Simone Gigliotti, Berel Lang. The Holocaust: A Reader. Malden, MA; Oxford; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, 2005, p. 14.
^ William W. Hagen (2012). "German History in Modern Times: Four Lives of the Nation Archived 2 October 2020 at the Wayback Machine". Cambridge University Press, p. 313. ISBN 0-521-19190-4
^ Sandner (1999): 385 (66 in PDF Archived 12 November 2022 at the Wayback Machine) Note 2. The author claims that the term Aktion T4 was not used by the Nazis and that it was first used in the trials of the doctors and later included in the historiography.
^ Hitler, Adolf (1961). Hitler's Secret Book. New York: Grove Press. pp. 8–9, 17–18. ISBN 978-0-394-62003-9. OCLC 9830111. Sparta must be regarded as the first Völkisch State. The exposure of the sick, weak, deformed children, in short, their destruction, was more decent and in truth a thousand times more humane than the wretched insanity of our day which preserves the most pathological subject.
^ Mike Hawkins (1997). Social Darwinism in European and American Thought, 1860–1945: nature as model and nature as threat. Cambridge University Press. p. 276. ISBN 978-0-521-57434-1. OCLC 34705047. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 18 November 2020.
^ Clarence Lusane. Hitler's Black Victims: The Historical Experiences of Afro-Germans, European Blacks, Africans, and African Americans in the Nazi Era. Routledge, 2002. pp. 112–113, 189.
^ Bryan Mark Rigg (2004). Hitler's Jewish Soldiers: The Untold Story Of Nazi Racial Laws And Men Of Jewish Descent In The German Military. University Press of Kansas. ISBN 978-0-7006-1358-8.
^ Evans 2005, p. 507.
^ This was the result of either a club foot or osteomyelitis. Goebbels is commonly said to have had club foot (talipes equinovarus), a congenital condition. William L. Shirer, who worked in Berlin as a journalist in the 1930s and was acquainted with Goebbels, wrote in The Rise and Fall of the Third Reich (1960) that the deformity was caused by a childhood attack of osteomyelitis and a failed operation to correct it.
^ Anne Maxwell (2010 [2008]). Picture Imperfect: Photography and Eugenics, 1870–1940. Eastbourne, England; Portland, OR: Sussex Academic Press p. 150. ^{[ISBN missing]}
^ John Cornwell. Hitler's Scientists: Science, War, and the Devil's Pact. Penguin, 2004. [1] Archived 6 April 2023 at the Wayback Machine
^ Racisms Made in. Germany (Racism Analysis |Yearbook 2 – 2011) Ed. by Wulf D. Hund, Christian Koller, Moshe Zimmermann p. 19
^ a b Max Weinreich. Hitler's Professors: The Part of Scholarship in Germany's Crimes Against the Jewish People. Yale University Press, 1999, p. 111.
^ a b c Steinweis 2008, p. 28.
^ Steinweis 2008, pp. 31–32.
^ Steinweis 2008, p. 29.
^
Sources:
- Müller, R. Ueberschar, Rolf-Dieter, Gerd (2009). Hitler's war in the East, 1941–1945. New York: Berghahn Books. p. 245. ISBN 978-1-84545-501-9.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- "Der Untermensch". Bulmash Family Holocaust Collection. January 1942. Archived from the original on 26 November 2020.
- E. Aschheim, Steven (1992). "8: Nietzsche in the Third Reich". The Nietzsche Legacy in Germany, 1890–1990. Los Angeles: University of California Press. pp. 236, 237. ISBN 0-520-08555-8.
^ André Mineau. Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity. Rodopi, 2004. pp. 34–36.
^ Steve Thorne. The Language of War. London: Routledge, 2006, p. 38.
^ Anton Weiss-Wendt (2010). Eradicating Differences: The Treatment of Minorities in Nazi-Dominated Europe. Cambridge Scholars Publishing. p. 63. ISBN 978-1-4438-2449-1.
^ Wendy Lower. Nazi Empire-building and the Holocaust In Ukraine. The University of North Carolina Press, 2005, p. 27.
^ Marvin Perry. Western Civilization: A Brief History. Cengage Learning, 2012, p. 468.
^ E. Aschheim, Steven (1992). "8: Nietzsche in the Third Reich". The Nietzsche Legacy in Germany, 1890–1990. Los Angeles, California, United States: University of California Press. pp. 236, 237. ISBN 0-520-08555-8.
^ Müller, R. Ueberschar, Rolf-Dieter, Gerd (2009). Hitler's war in the East, 1941–1945. New York: Berghahn Books. p. 245. ISBN 978-1-84545-501-9.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ E. Aschheim, Steven (1992). "8: Nietzsche in the Third Reich". The Nietzsche Legacy in Germany, 1890-1990. Los Angeles, California, United States: University of California Press. p. 236. ISBN 0-520-08555-8.
^ Bendersky, Joseph W. (2007). A Concise History of Nazi Germany. Plymouth, England: Rowman & Littlefield Publishers Inc. pp. 161–162. ISBN 978-0-7425-5363-7.
^ Norman Davies. Europe at War 1939–1945: No Simple Victory. Pan Macmillan, 2008. pp. 167, 209.
^ Richard A. Koenigsberg. Nations have the Right to Kill: Hitler, the Holocaust, and War. New York: Library of Social Science, 2009, p. 2.
^ a b Goebbels, Joseph; Mjölnir (1932). Die verfluchten Hakenkreuzler. Etwas zum Nachdenken. Munich: Franz Eher Nachfolger. English translation: Those Damned Nazis Archived 10 August 2014 at the Wayback Machine.
^ Mason 1993, p. 6.
^ a b Mason 1993, p. 7.
^ Bendersky 1985, p. 40.
^ Fritz, Stephen. Frontsoldaten: The German Soldier in World War II. University Press of Kentucky, 1997.^{[ISBN missing]}
^ Bendersky 1985, p. 48.
^ a b David Nicholls. Adolf Hitler: A Biographical Companion. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2000, p. 245.^{[ISBN missing]}
^ Grunberger, Richard, A Social History of the Third Reich, Weidenfeld and Nicolson, London, 1971. pp. 167, 175–176
^ Alf Lüdtke, "The 'Honor of Labor': Industrial Workers and the Power of Symbols under National Socialism", in Nazism and German Society, 1933–1945, edited by David F. Crew (New York: Routledge, 1994), pp. 67–109.
^ a b Richard Grunberger, The 12-Year Reich, p. 46, ISBN 0-03-076435-1
^ Burleigh, Michael. The Third Reich: A New History, New York: Hill and Wang, 2000. pp. 76–77.
^ Mason 1993, pp. 48–50.
^ a b Mason 1993, p. 49.
^ Mason 1993, p. 44.
^ Burleigh, Michael. The Third Reich: A New History, New York: Hill and Wang, 2000, p. 77.
^ Mason 1993, p. 48.
^ Fischer, Conan, ed. The rise of national socialism and the working classes in Weimar Germany. Berghahn Books, 1996.
^ Mühlberger, Detlef. "The sociology of the NSDAP: The question of working-class membership." Journal of Contemporary History 15, no. 3 (1980): 493–511.
^ Fritz, Stephen. Frontsoldaten: The German Soldier in World War II. University Press of Kentucky, 1997, p. 210
^ Tooze 2008, p. 143.
^ Spielvogel, Jackson J. Hitler and Nazi Germany: A History. Routledge, 2016.
^ Beck, Hermann (2016). "The Antibourgeois Character of National Socialism". The Journal of Modern History. 88 (3). The University of Chicago Press: 572–609. doi:10.1086/687528. S2CID 157869544. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 7 October 2021.
^ Steele, David Ramsay. "The Mystery of Fascism." Liberty Magazine (2001).
^ For more elucidation about this conception and its oversimplification, see: Renate Bridenthal and Claudia Koonz, "Beyond Kinder, Küche, Kirche: Weimar Women in Politics and Work" in Renate Bridenthal, et al. (eds), When Biology Became Destiny in Weimar and Nazi Germany (New York: Monthly Review Press, 1984), pp. 33–65.
^ Claudia Koonz, Mothers in the Fatherland: Women, the Family and Nazi Politics (New York: St. Martin's Press, 1988), pp. 53–59.
^ Hitler on 23 November 1937. In Max Domarus ed., Hitler: Reden und Proklamationen, 1932–1945, (vol I). Triumph. (Würzburg: Verlagsdruckerei Schmidt, 1962), p. 452.
^ Adolf Hitler in a speech to the National Socialist Women's Congress, published in the Völkischer Beobachter, 15 September 1935 (Wiener Library Clipping Collection). Cited from: George Mosse, Nazi Culture: Intellectual, Cultural and Social Life in the Third Reich (Madison: University of Wisconsin Press, 2003), p. 40.
^ Claudia Koonz, Mothers in the Fatherland: Women, the Family and Nazi Politics (New York: St. Martin's Press, 1988), pp. 149, 185–187.
^ Jill Stephenson, Women in Nazi Germany (London and New York: Longman, 2001), pp. 37–40.
^ Gerda Bormann was concerned by the ratio of racially valuable women that outnumbered men and she thought that the war would make the situation worse in terms of childbirths, so much so that she advocated a law (never passed) which allowed healthy Aryan men to have two wives. See: Anna Maria Sigmund, Women of the Third Reich (Ontario: NDE, 2000), pp. 17–19.
^ Anna Maria Sigmund, Women of the Third Reich (Ontario: NDE, 2000), p. 17.
^ Himmler was thinking about members of the SS fulfilling this task. See: Felix Kersten, Totenkopf und Treue. Aus den Tagebuchblättern des finnischen Medizinalrats Felix Kersten (Hamburg: Mölich Verlag, 1952), pp. 228–229.
^ a b Leila J. Rupp (1978). Mobilizing Women for War: German and American Propaganda, 1939–1945. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-04649-5.
^ Helen Boak. "Nazi policies on German women during the Second World War – Lessons learned from the First World War?". pp. 4–5. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 2 November 2017.
^ Robert Gellately (2001). Backing Hitler: Consent and Coercion in Nazi Germany. Oxford University Press. p. 155. ISBN 978-0-19-160452-2.
^ Friedmann, Jan (21 January 2010). "The 'Dishonorable' German Girls: The Forgotten Persecution of Women in World War II". Der Spiegel. Archived from the original on 23 November 2022. Retrieved 21 January 2010.
^ Robert Gellately (1990). The Gestapo and German Society: Enforcing Racial Policy, 1933–1945. Clarendon Press. p. 224. ISBN 978-0-19-820297-4.
^ Richard J. Evans (2012). The Third Reich at War: How the Nazis Led Germany from Conquest to Disaster. Penguin Books Limited. p. 355. ISBN 978-0-14-191755-9.
^ Majer 2003, p. 369.
^ Majer 2003, pp. 331–32.
^ Jill Stephenson (2001). Women in Nazi Germany. Longman. p. 156. ISBN 978-0-582-41836-3.
^ Peter Longerich (2012). Heinrich Himmler: A Life. Oxford University Press. p. 475. ISBN 978-0-19-959232-6.
^ "The Jewish Question in Education Archived 25 December 2010 at the Wayback Machine"
^ Nunn, Zavier (2022). "Trans Liminality and the Nazi State". Past & Present (260): 123–157. doi:10.1093/pastj/gtac018.
^ "Paper: Trans Identities and "Cross Dressing" in Nazi Germany: Trans People as a Discrete Target of State Violence (134th Annual Meeting (January 3–6, 2020))". aha.confex.com. Archived from the original on 3 January 2023. Retrieved 3 January 2023.
^ Sutton, Katie (2012). "'We Too Deserve a Place in the Sun': The Politics of Transvestite Identity in Weimar Germany". German Studies Review. 35 (2): 348. doi:10.1353/gsr.2012.a478043. JSTOR 23269669. Archived from the original on 29 March 2023. Retrieved 16 June 2023.
^ "Paragraph 175 and the Nazi Campaign against Homosexuality". The United States Holocaust Memorial Museum. Archived from the original on 12 January 2023. Retrieved 12 March 2023. Not everyone arrested under Paragraph 175 identified as a man. During the German Empire and the Weimar Republic, Germany was home to a developing community of people who identified as 'transvestites.' [...] Initially, this term encompassed people who performed in drag, people who cross-dressed for pleasure, as well as those who today might identify as trans or transgender.
^ "Transgender Experiences in Weimar and Nazi Germany". Museum of Jewish Heritage – A Living Memorial to the Holocaust. Archived from the original on 28 June 2023. Retrieved 19 June 2023.
^ Marhoefer, Laurie (6 June 2023). "Historians are learning more about how the Nazis targeted trans people". The Conversation. Archived from the original on 7 January 2024. Retrieved 19 June 2023.
^ Plant 1988, p. 99.
^ Pretzel, Andreas (2005). "Vom Staatsfeind zum Volksfeind. Zur Radikalisierung der Homosexuellenverfolgung im Zusammenwirken von Polizei und Justiz". In Zur Nieden, Susanne (ed.). Homosexualität und Staatsräson. Männlichkeit, Homophobie und Politik in Deutschland 1900–1945. Frankfurt/M.: Campus Verlag. p. 236. ISBN 978-3-593-37749-0. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 14 August 2015.
^ Bennetto, Jason (22 October 2011). "Holocaust: Gay activists press for German apology". The Independent. Archived from the original on 18 June 2022. Retrieved 21 May 2021.
^ The Holocaust Chronicle, Publications International Ltd, p. 108.
^ Plant 1988, pp. 1–276.
^ Neander, Biedron. "Homosexuals. A Separate Category of Prisoners". Auschwitz-Birkenau Memorial and Museum. Archived from the original on 14 January 2014. Retrieved 10 August 2013.
^ J Noakes and G Pridham, Documents on Nazism, 1919–1945, London 1974
^ a b McNab 2009, p. 182.
^ a b David Redles. Hitler's Millennial Reich: Apocalyptic Belief and the Search for Salvation. New York; London: New York University Press, 2005, p. 60.
^ Scholarship for Martin Luther's 1543 treatise, On the Jews and their Lies, exercising influence on Germany's attitude: * Wallmann, Johannes. "The Reception of Luther's Writings on the Jews from the Reformation to the End of the 19th Century", Lutheran Quarterly, n.s. 1 (Spring 1987) 1:72–97. Wallmann writes: "The assertion that Luther's expressions of anti-Jewish sentiment have been of major and persistent influence in the centuries after the Reformation, and that there exists a continuity between Protestant anti-Judaism and modern racially oriented anti-Semitism, is at present wide-spread in the literature; since the Second World War it has understandably become the prevailing opinion." * Michael, Robert. Holy Hatred: Christianity, Antisemitism, and the Holocaust. New York: Palgrave Macmillan, 2006; see chapter 4 "The Germanies from Luther to Hitler", pp. 105–151. * Hillerbrand, Hans J. "Martin Luther," Encyclopædia Britannica, 2007. Hillerbrand writes: "[H]is strident pronouncements against the Jews, especially toward the end of his life, have raised the question of whether Luther significantly encouraged the development of German anti-Semitism. Although many scholars have taken this view, this perspective puts far too much emphasis on Luther and not enough on the larger peculiarities of German history."
^ Ellis, Marc H. "Hitler and the Holocaust, Christian Anti-Semitism"Archived 10 July 2007 at the Wayback Machine, Baylor University Center for American and Jewish Studies, Spring 2004, slide 14. Also see Nuremberg Trial Proceedings Archived 21 March 2006 at the Wayback Machine, Vol. 12, p. 318, Avalon Project, Yale Law School, 19 April 1946.
^ Robert Anthony Krieg. Catholic Theologians in Nazi Germany. London: Continuum International Publishing Group, 2004. pp. 4–8.
^ a b c Robert Anthony Krieg. Catholic Theologians in Nazi Germany, 2004, p. 4.
^ Ausma Cimdiņa, Jonathan Osmond. Power and Culture: Hegemony, Interaction and Dissent. PLUS-Pisa University Press, 2006.
^ a b c Roger Griffin. Fascism, Totalitarianism and Political Religion. Oxon; New York: Routledge, 2005, p. 85.
^ "DÖW – Erinnern – Biographien – Spurensuche – Maria Restituta (Helene Kafka, 1894–1943)". www.doew.at. Archived from the original on 27 October 2022. Retrieved 2 February 2021.
^ "Zur Erinnerung an Dr. Roman Karl Scholz". roman-karl-scholz.zurerinnerung.at. Archived from the original on 5 December 2022. Retrieved 2 February 2021.
^ "Gedenken an Widerstandskämpfer Roman Scholz". www.noen.at. 25 May 2019. Archived from the original on 5 December 2022. Retrieved 2 February 2021.
^ "DöW – Dokumentationsarchiv des Österreichischen Widerstandes". ausstellung.de.doew.at. Archived from the original on 8 February 2021. Retrieved 2 February 2021.
^ Stehle, Hansjakob (5 January 1996). "Die Spione aus dem Pfarrhaus". Die Zeit. Archived from the original on 5 February 2021. Retrieved 2 February 2021.
^ "Im Netz der Verräter". Der Standard. Archived from the original on 5 December 2022. Retrieved 2 February 2021.
^ Hecht, Rauch, Rodt: Geköpft für Christus & Österreich. (1995).
^ Pirker, Peter (2012). Suberversion deutscher Herrschaft. Der britische Geheimdienst SOE und Österreich. Zeitgeschichte im Kontext. 6. Göttingen: V & R Unipress. p. 252. ISBN 978-3-86234-990-6.
^ Erika Weinzierl: Kirchlicher Widerstand gegen den Nationalsozialismus. In: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. Vienna 2004, ISBN 3-8258-7549-0, p. 76.
^ Helga Thoma "Mahner-Helfer-Patrioten: Porträts aus dem österreichischen Widerstand" (2004), p 159.
^ Benedicta Maria Kempner: "Priester vor Hitlers Tribunalen" (1966).
^ Roger Griffin. Fascism, Totalitarianism and Political Religion, 2005, p. 93.
^ a b DeLong, J. Bradford (February 1997). "Slouching Towards Utopia?: The Economic History of the Twentieth Century. XV. Nazis and Soviets". econ161.berkeley.edu. University of California at Berkeley. Archived from the original on 11 May 2008. Retrieved 21 April 2013.
^ R.J. Overy, War and Economy in the Third Reich (Oxford: Clarendon Press, 1995), pp. 1–5.
^ R. J. Overy, War and Economy in the Third Reich (Oxford: Clarendon Press, 1995), pp. 7–11.
^ Richard Grunberger, The 12-Year Reich: A Social History of Nazi Germany, 1933–1945 (New York: Henry Holt & Co., 1971), p. 19.
^ Beck Hermann, The Fateful Alliance: German Conservatives and Nazis in 1933: The Machtergreifung in a New Light (New York: Berghahn Books, 2008), p. 243.
^ a b Bel, Germà (April 2006). "Against the mainstream: Nazi privatization in 1930s Germany" (PDF). Economic History Review. 63 (1). University of Barcelona: 34–55. doi:10.1111/j.1468-0289.2009.00473.x. hdl:2445/11716. S2CID 154486694. SSRN 895247. Archived from the original (PDF) on 20 July 2011. Retrieved 20 September 2020.
^ Overy, Richard (2006). Why The Allies Won. London: Random House. ISBN 978-1-84595-065-1.
^ Tooze 2006, p. 49.
^ Tooze 2006, p. 37.
^ Tooze 2007, p. ^{[page needed]}.
^ W. Dick; A. Lichtenberg (4 August 2012). "The myth of Hitler's role in building the German autobahn" Archived 16 December 2022 at the Wayback Machine. Deutsche Welle. Retrieved 4 August 2012.
^ a b Tooze 2006, p. 38.
^ Overy, R.J. (1996). The Nazi economic recovery 1932–1938 (2nd ed.). Cambridge [u.a.]: Cambridge Univ. Press. p. 42. ISBN 0-521-55767-4.
^ William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich: A History of Nazi Germany (New York: Simon & Schuster, 2011), p. 260.
^ Tooze 2006, p. 55.
^ Tooze 2006, p. 66.
^ Evans 2008, p. 333.
^ a b Tooze 2006, p. 100.
^ Tooze 2006, p. 102.
^ Tooze 2006, p. 114.
^ Guillebaud, Claude W. 1939. The Economic Recovery of Germany 1933–1938. London: MacMillan and Co. Limited.
^ a b Overy, R.J., The Dictators: Hitler's Germany and Stalin's Russia, W.W. Norton & Company, Inc., 2004, p. 403.
^ Temin, Peter (November 1991). "Soviet and Nazi economic planning in the 1930s" (PDF). The Economic History Review. New Series. 44 (4): 573–593. doi:10.2307/2597802. hdl:1721.1/64262. JSTOR 2597802. Archived (PDF) from the original on 12 July 2024. Retrieved 4 November 2018.
^ Barkai, Avaraham 1990. Nazi Economics: Ideology, Theory and Policy. Oxford Berg Publisher.
^ Hayes, Peter. 1987 Industry and Ideology IG Farben in the Nazi Era. Cambridge University Press.
^ a b Evans 2005, pp. 483–484.
^ Evans 2005, p. 484.
^ Evans 2005, pp. 484–485.
^ Evans 2005, pp. 486–487.
^ Evans 2005, p. 489.
^ Richard Grunberger, The 12-Year Reich, p. 79, ISBN 0-03-076435-1
^ Ian Kershaw, Hitler, the Germans, and the Final Solution (New Haven & London: Yale University Press, 2008), pp. 52–53.
^ Rafael Scheck, Germany, 1871–1945: A Concise History, p. 167.
^ a b Berman, Sheri (2006). The Primacy of Politics: Social Democracy and the Making of Europe's Twentieth Century. Cambridge University Press. p. 146. ISBN 978-0-521-52110-9. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 18 November 2020.
^ R.J. Overy, War and Economy in the Third Reich (Oxford: Clarendon Press, 1995), pp. 1–30.
^ Klaus Hildebrand, The Third Reich (London & New York: Routledge, 1986), pp. 39–48.
^ Jost Dülffer, Nazi Germany 1933–1945: Faith and Annihilation (London: Bloomsbury, 2009), pp. 72–73.
^ a b Bendersky, Joseph W. A History of Nazi Germany: 1919–1945. 2nd ed. Burnham Publishers, 2000, p. 72.
^ Bendersky, Joseph W. A History of Nazi Germany: 1919–1945. 2nd ed. Burnham Publishers, 2000, p. 40.
^ Carroll Quigley, Tragedy and Hope, 1966, p. 619.
^ Hitler, Adolf, Mein Kampf, Hurst and Blackett ltd., 1939, p. 343
^ Bendersky 1985, p. 51.
^ Bendersky 1985, pp. 49–50.
^ "They must unite, [Hitler] said, to defeat the common enemy, Jewish Marxism." A New Beginning, Adolf Hitler, Völkischer Beobachter. February 1925. Cited in: Toland, John (1992). Adolf Hitler. Anchor Books. p. 207. ISBN 978-0-385-03724-2.
^ Kershaw, Ian (2008). Hitler, the Germans, and the Final Solution. Yale University Press. p. 53. ISBN 978-0-300-12427-9.
^ a b Bendersky 1985, p. 52.
^ "The Nazi-Sozi" [Joseph Goebbels, Der Nazi-Sozi (Elberfeld: Verlag der Nationalsozialistischen Briefe, 1927)]. Archived from the original on 29 October 2014. Retrieved 22 August 2017.
^ Carsten, Francis Ludwig The Rise of Fascism, 2nd ed. University of California Press, 1982, p. 137. Quoting: Hitler, A., Sunday Express, 28 September 1930.
^ David Nicholls. Adolf Hitler: A Biographical Companion. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2000, p. 50.
^ Ben Fowkes. Communism in Germany under the Weimar Republic. St. Martin's Press, New York, 1984. pp. 166–167
^ Ben Fowkes. Communism in Germany under the Weimar Republic. St. Martin's Press, New York, 1984. pp. 170–171
^ Ben Fowkes. Communism in Germany under the Weimar Republic. St. Martin's Press, New York, 1984, p. 171
^ Bendersky, Joseph W. A History of Nazi Germany: 1919–1945. 2nd ed. Burnham Publishers, 2000. pp. 58–59.
^ a b c d Overy, R.J., The Dictators: Hitler's Germany and Stalin's Russia, W.W. Norton & Company, Inc., 2004, p. 399
^ a b Tooze (2006), pp. 8–11
^ Overy, R.J., The Dictators: Hitler's Germany and Stalin's Russia, W.W. Norton & Company, Inc., 2004, p. 230.
^ Kritika: explorations in Russian and Eurasian history, Volume 7, Issue 4. Slavica Publishers, 2006, p. 922.
^ a b c Overy, R.J., The Dictators: Hitler's Germany and Stalin's Russia, W.W. Norton & Company, Inc., 2004, p. 402.
^ "The Economic System of Corporatism". San José University Department of Economics. Archived from the original on 12 July 2020. Retrieved 2 October 2021.
^ Gat, Azar (1 July 2007). "The Return of Authoritarian Great Powers". Foreign Affairs. Archived from the original on 17 December 2022. Retrieved 8 June 2019.
^ Fuchs, Christian (29 June 2017). "The Relevance of Franz L. Neumann's Critical Theory in 2017: Anxiety and Politics in the New Age of Authoritarian Capitalism" (PDF). Media, Culture & Society. 40 (5): 779–791. doi:10.1177/0163443718772147. S2CID 149705789. Archived (PDF) from the original on 13 October 2019. Retrieved 8 July 2020.
^ De Grand, Alexander J. (2000) [1938]. Italian fascism: Its Origins and Development (3rd ed.). Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-6622-3. OCLC 42462895.
^ Edwin, Black (2001). IBM and the Holocaust: The Strategic Alliance Between Nazi Germany and America's Most Powerful Corporation (1st ed.). New York: Crown Publishers. ISBN 978-0-609-60799-2. OCLC 45896166.
^ Paxton, Robert O. (2005). The Anatomy of Fascism (1st ed.). New York: Vintage Books. ISBN 978-1-4000-3391-1. OCLC 58452991. – Read online, registration required
^ Tooze 2006, pp. 99–100.
^ Read, Anthony, The Devil's Disciples: Hitler's Inner Circle, New York: W.W. Norton & Company, 2004, p. 138
^ Read, Anthony, The Devil's Disciples: Hitler's Inner Circle, New York: W.W. Norton & Company, 2004, p. 142
^ Nyomarkay 1967, pp. 1110–111.
^ Nyomarkay 1967, p. 113.
^ Nyomarkay 1967, p. 119.
^ Nyomarkay 1967, pp. 123–124.
^ Mosse, George Lachmann (1966). Nazi Culture: Intellectual, Cultural and Social Life in the Third Reich. Univ of Wisconsin Press. p. 239. ISBN 978-0-299-19304-1.
^ Fest, Joachim (2013). Hitler. Houghton Mifflin Harcourt. p. 418. ISBN 978-0-544-19554-7. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 18 November 2020.
^ Parker, David, ed. (2000). Revolutions and the Revolutionary Tradition: In the West 1560–1991. London: Routledge. pp. 3, 192, 193, 194. ISBN 0-415-17294-2.
^ Browder, George C (2004). Foundations of the Nazi Police State: The Formation of Sipo and SD. University Press of Kentucky. p. 240. ISBN 978-0-8131-9111-9. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 18 November 2020.
^ Griffin, Roger (1995). Fascism. Oxford University Press. pp. 133, 134. ISBN 978-0-19-289249-2.
^ Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism (Orlando, FL Harcourt Inc., 1973), pp. 305–459.
^ Michael Geyer and Sheila Fitzpatrick, eds., "Introduction – After Totalitarianism: Stalinism and Nazism Compared", in Beyond Totalitarianism: Stalinism and Nazism Compared (Cambridge & New York: Cambridge University Press, 2008), pp. 20–21.
^ Griffin, Roger (2000). "11: Revolution from the Right: Fascism". In Parker, David (ed.). Revolutions and the Revolutionary Tradition: In the West 1560–1991. London: Routledge. p. 193. ISBN 0-415-17294-2.
^ Griffin, Roger (1995). Fascism. Oxford University Press. pp. 138, 139. ISBN 978-0-19-289249-2.
^ Griffin, Roger (1995). Fascism. Oxford University Press. p. 138. ISBN 978-0-19-289249-2.
^ a b Bracher 1970, pp. 19–20.
^ Bracher 1970, p. 165.
^ Eksteins, Modris. Rites of spring: The Great War and the birth of the modern age. Houghton Mifflin Harcourt, 2000, p. 303
^ Kershaw, Ian (2016). To Hell and Back: Europe 1914–1949. New York: Penguin Books. p. 265. ISBN 978-0-14-310992-1.
^ Housden, Martyn (2000) Hitler: Study of a Revolutionary?. New York: Routledge, p. 193. ISBN 0-415-16359-5
^ Bracher 1970, p. 179.
^ Bracher 1970, pp. 421–422.
^ Sarti, Wendy Adele-Marie (2011). Women and Nazis: Perpetrators of Genocide and Other Crimes During Hitler's Regime, 1933–1945. Academica Press. p. 19. ISBN 978-1-936320-11-0. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 14 June 2021.
^ Kershaw 1999, p. 82.
^ Broszat 1981, pp. 21–22.
^ Bracher 1970, pp. 231–232.
^ Evans 2003, p. 274.
^ Kershaw 1999, pp. 501–503.
^ Bracher 1970, pp. 300–302.
^ Balfour 1964, p. 419.
^ "The Kaiser on Hitler" (PDF). Ken. 15 December 1938. Archived (PDF) from the original on 11 November 2020. Retrieved 2 October 2016.
^ Gunther, John (1936). Inside Europe. Harper & Brothers. pp. 321–323. Archived from the original on 29 November 2019. Retrieved 4 February 2024.
^ Dan van der Vat (4 July 2011). "Otto von Habsburg obituary". The Guardian. London. Archived from the original on 30 September 2013. Retrieved 6 July 2011.
^ "Biography". Otto von Habsburg Foundation. 12 August 2019. Archived from the original on 28 November 2023. Retrieved 3 February 2023.
^ Omeidl "Rudolf Hess, der Stellvertreter des Führers, hatte den deutschen Invasionstruppen für das neutrale Belgien den Befehl erteilt, Otto von Habsburg und seine Brüder, falls sie gefasst würden, ohne jedes weitere Verfahren sofort zu erschießen." "Monarch". Archived from the original on 5 October 2010. Retrieved 1 November 2011.
^ Zoch, Irene (22 February 2004). "Habsburgs demand return of estates seized by Nazis in 1938". The Daily Telegraph. London. Archived from the original on 12 January 2022. Retrieved 6 July 2011.
^ "Otto von Habsburg dies at age 98". Newser. AP. Archived from the original on 26 October 2019. Retrieved 4 February 2024.
^ Blamires, Cyprian P. (2006). Blamires, C. P.; Jackson, Paul (eds.). World Fascism: A Historical Encyclopedia. Vol. 1: A–K. ABC-CLIO. pp. 459–461. ISBN 978-1-57607-940-9. Archived from the original on 12 July 2024. Retrieved 18 November 2020.

Bibliography

Bendersky, Joseph W. (1985). A History of Nazi Germany. Nelson-Hall.
Bracher, Karl Dietrich (1970). The German Dictatorship. Translated by Jean Steinberg. New York: Penguin Books. ISBN 978-0-14-013724-8.
Broszat, Martin (1981). The Hitler State: The foundation and development of the internal structure of the Third Reich. Translated by John W. Hiden. New York: Longman. ISBN 0-582-48997-0.
Broszat, Martin (1987) [1984]. Hitler and the Collapse of Weimar Germany. Translated by V. R. Berghahn. Providence, Rhode Island: Berg Publishers. ISBN 0-85496-517-3.
Evans, Richard J. (2003). The Coming of the Third Reich. New York: Penguin Books. ISBN 978-0-14-303469-8.
Evans, Richard J. (2005). The Third Reich in Power. New York: Penguin Books. ISBN 978-0-14-303790-3.
Evans, Richard J. (2008). The Third Reich at War. New York: Penguin.
Fritzsche, Peter (1990). Rehearsals for Fascism: Populism and Political Mobilization in Weimar Germany. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-505780-5.
Gerwarth, Robert (2007). The Bismarck Myth: Weimar Germany and the Legacy of the Iron Chancellor. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-923689-3.
Goodrick-Clarke, Nicholas (2004) [1985]. The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology: The Ariosophists of Austria and Germany, 1890–1935. Wellingborough, England: The Aquarian Press. ISBN 0-85030-402-4, 1860649734.
Goodrick-Clarke, Nicholas (2003) [2002]. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. New York University Press. ISBN 978-0-8147-3155-0.
Jaworska, Sylvia (2011). "Anti-Slavic imagery in German radical nationalist discourse at the turn of the twentieth century: A prelude to Nazi ideology?" (PDF). Patterns of Prejudice. 45 (5): 435–52. doi:10.1080/0031322x.2011.624762. S2CID 3743556. Archived from the original (PDF) on 22 October 2018. Retrieved 22 May 2017.
Kershaw, Ian (1999). Hitler 1889–1936: Hubris. Penguin. ISBN 978-0-14-013363-9.
Klemperer, Victor (2006) [1957] The Language of the Third Reich: LTI – Lingua Tertii Imperii: A Philologist's Notebooks. New York: Continuum. ISBN 0-8264-9130-8
Majer, Diemut (2003). "Non-Germans" Under the Third Reich: The Nazi Judicial and Administrative System in Germany and Occupied Eastern Europe with Special Regard to Occupied Poland, 1939–1945. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6493-3.
Mason, Timothy W. (1993). Social Policy in the Third Reich. Providence, Rhode Island: Berg Publishers. ISBN 978-0-85496-410-9.
McNab, Chris (2009). The Third Reich. Amber Books Ltd. ISBN 978-1-906626-51-8.
Miller, Barbara (2014). Nazi Ideology Before 1933: A Documentation. University of Texas Press. ISBN 978-1-4773-0445-7.
Nyomarkay, Joseph (1967). Charisma and Factionalism in the Nazi Party. Univ Of Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-0429-6.
Paxton, Robert (2005). The Anatomy of Fascism. London: Penguin Books Ltd. ISBN 978-0-14-101432-6.
Peukert, Detlev (1989). Inside Nazi Germany: Conformity, Opposition, and Racism in Everyday Life. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-04480-5.
Plant, Richard (1988). The Pink Triangle: The Nazi War Against Homosexuals. Owl Books. ISBN 0-8050-0600-1.
Redles, David (2005). Hitler's Millennial Reich: Apocalyptic Belief and the Search for Salvation. New York: University Press. ISBN 0-8147-7524-1.
Ryback, Timothy W. (2010). Hitler's Private Library: The Books That Shaped His Life. New York; Toronto: Vintage Books. ISBN 978-0-307-45526-0.
Steigmann-Gall, Richard (2003). The Holy Reich: Nazi Conceptions of Christianity, 1919–1945. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82371-5
Steinweis, Alan (2008). Studying the Jew: Scholarly Antisemitism in Nazi Germany. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02761-9.
Tooze, Adam (2006). The Wages of Destruction: The Making and Breaking of the Nazi Economy. New York: Viking. ISBN 978-0-670-03826-8.
Tooze, Adam (2007). The Wages of Destruction: The Making and Breaking of the Nazi Economy. New York: Viking. ISBN 978-0-670-03826-8.
Tooze, Adam (2008). The Wages of Destruction: The Making and Breaking of the Nazi Economy. London: Penguin. ISBN 978-0-14-311320-1.

External links

Wikimedia Commons has media related to National Socialism.

The dictionary definition of Nazi at Wiktionary
The dictionary definition of Hitlerism at Wiktionary
Nazism at the Encyclopædia Britannica
Works by or about Nazism at the Internet Archive
Hitler's National Socialist Party platform
NS-Archiv, a large collection of scanned original Nazi documents.
Exhibit on Hitler and the Germans – slideshow by The New York Times