До перестроечных реформ Горбачева советской эпохи, которые продвигали более либеральную форму социализма, формальной идеологией Коммунистической партии Советского Союза (КПСС) был марксизм-ленинизм , форма социализма , состоящая из централизованной командной экономики с авангардистской экономикой. -партийное государство , ставившее целью осуществить диктатуру пролетариата . Идеологическая приверженность Советского Союза достижению коммунизма включала национально-коммунистическое развитие социализма в одной стране и мирное сосуществование с капиталистическими странами, одновременно занимаясь антиимпериализмом для защиты международного пролетариата , борьбы с преобладающей глобальной системой капитализма и продвижения целей русского коммунизма . Государственная идеология Советского Союза – и, следовательно, марксизм-ленинизм – возникла и развилась на основе теорий, политики и политической практики Маркса , Энгельса , Ленина и Сталина .
Марксизм-ленинизм был идеологической основой Советского Союза. [1] Он объяснял и узаконивал право КПСС на власть, одновременно объясняя ее роль как авангардной партии . [1] Например, идеология объясняла, что политика КПСС, даже если она была непопулярна, была правильной, потому что партия была просвещенной. [1] Это представлялось единственной истиной в советском обществе, и вместе с этим отвергалось понятие множественных истин. [1] Короче говоря, его использовали для оправдания ленинизма КПСС как средства для достижения цели. [1] Отношения между идеологией и принятием решений были в лучшем случае двойственными, при этом большинство политических решений принималось в свете продолжающегося, постоянного развития марксизма-ленинизма, [2] который, как единственная истина, не мог по своей сути природа устарела. [2]
Несмотря на то, что марксизм-ленинизм развивался с годами, у него было несколько основных принципов. [3] Основным принципом был статус партии как единоличной правящей партии. [3] В Конституции 1977 года партия называлась «руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы, всех государственных и общественных организаций является Коммунистическая партия Советского Союза». [3] Государственный социализм был необходим, и от Иосифа Сталина до Михаила Горбачева официальный дискурс считал частную социальную и экономическую деятельность, такую как капитализм , «задержкой» развития российского коллективного сознания и советской экономики. [4] Горбачев в некоторой степени поддерживал приватизацию , но основывал свою политику на взглядах Владимира Ленина и Николая Бухарина на новую экономическую политику 1920-х годов и поддерживал полную государственную собственность на командные высоты экономики . [4] В отличие от либерализма , марксизм-ленинизм подчеркивал не важность личности , а скорее роль личности как члена коллектива . [4] В таком определении индивиды имели право на свободу выражения мнений только в том случае, если это защищало интересы коллектива. [4] Например, в Конституции марксизма-ленинизма 1977 года было указано, что каждый человек имеет право выражать свое мнение, но это мнение может быть выражено только в том случае, если оно соответствует «общим интересам советского общества». [4] Короче говоря, количество прав, предоставляемых человеку, определялось государством и могло быть отнято государством по своему усмотрению. [4] Советский марксизм-ленинизм оправдывал национализм , а средства массовой информации изображали каждую победу Советского Союза как победу коммунистического движения в целом. [4] В значительной степени советский национализм был основан на этническом русском национализме . [4] Марксизм-ленинизм подчеркивал важность мирового конфликта между капитализмом и социализмом, а советская пресса говорила о прогрессивных и реакционных силах, утверждая при этом, что социализм находится на грани победы; что «соотношение сил» было в пользу Советского Союза. [4] До последних лет существования СССР идеология исповедовалагосударственный атеизм , и членам партии раньше не разрешалось быть религиозными. [5] Государство исповедовало веру в возможность тотального коммунистического способа производства , и любая политика рассматривалась как оправданная, если она способствовала достижению Советским Союзом этой стадии. [6]
В марксистской философии ленинизм — это корпус политической теории демократической организации революционной авангардной партии и достижения диктатуры пролетариата как политической прелюдии к установлению социалистического способа производства , разработанного Лениным. [7] Поскольку Карл Маркс почти не писал, если вообще когда-либо, писал о том, как будет выглядеть или функционировать социалистический способ производства, эти задачи были оставлены для решения более поздним ученым, таким как Ленин. [7] Его главным вкладом в марксистскую мысль является концепция авангардной партии рабочего класса . [7] Авангардная партия задумывалась как сплоченная централизованная организация, возглавляемая интеллектуалами , а не самим рабочим классом. [7] Партия была открыта лишь для небольшого числа рабочих, причина в том, что рабочие в России еще не развили классовое сознание и поэтому должны были быть образованы, чтобы достичь такого состояния. [7] Ленин считал, что авангардная партия может инициировать политику от имени рабочего класса, даже если рабочий класс ее не поддерживает, поскольку авангардная партия будет знать, что лучше для рабочих, поскольку партийные функционеры достигли сознания. [7]
Ленин, в свете теории государства Маркса (которая рассматривает государство как репрессивный орган правящего класса), без колебаний навязывал стране перемены. [7] Он рассматривал диктатуру пролетариата , в отличие от диктатуры буржуазии , как диктатуру большинства. [7] Репрессивные полномочия государства должны были быть использованы для преобразования страны и лишения бывшего правящего класса их богатства. [7] Ленин считал, что переход от капиталистического способа производства к социалистическому способу производства продлится длительный период. [8] По мнению некоторых авторов, ленинизм был по определению авторитарным. [7] В отличие от Карла Маркса , который считал, что социалистическая революция будет состоять только из рабочего класса и возглавляться им, Ленин утверждал, что социалистическая революция не обязательно должна возглавляться одним рабочим классом или состоять из него, вместо этого утверждая, что революцию должны возглавить угнетенные классы общества, которыми в случае России был класс крестьян. [9]
Сталинизм, хотя и не является идеологией как таковой , относится к мыслям и политике Сталина. [10] Введение Сталиным концепции « социализма в одной стране » в 1924 году стало важным поворотным моментом в советском идеологическом дискурсе. [10] Советскому Союзу не нужна была мировая социалистическая революция для построения социалистического общества , утверждал Сталин. [10] Четыре года спустя Сталин начал свою «Вторую революцию» с введением государственного социализма и централизованного планирования . [10] В начале 1930-х годов он инициировал коллективизацию советского сельского хозяйства , деприватизировав сельское хозяйство, но не передавая его под ответственность государства как такового , а вместо этого создавая крестьянские кооперативы. [10] С началом «Второй революции» Сталин основал «культ Ленина» и культ личности, сосредоточенный на себе самом . [10] Например, название города Петрограда было изменено на Ленинград , город, где родился Ленин, был переименован в Ульянов (имя Ленина), Орден Ленина стал высшей государственной наградой, а портреты Ленина были вывешены повсюду. ; на площадях, на фабриках, в офисах и т. д. [11] Рост бюрократии, последовавший за введением государственной социалистической экономики, полностью противоречил марксистскому понятию «отмирания государства». [12] Сталин попытался объяснить причины этого на XVI съезде (состоявшемся в 1930 г.); [12]
Мы стоим за усиление диктатуры пролетариата, которая представляет собой самую могучую и могущественную власть из всех когда-либо существовавших форм государства. Высшее развитие государственной власти для отмирания государственной власти — вот марксистская формула. Это «противоречиво»? Да, это «противоречиво». Но это противоречие вытекает из самой жизни и отражает вполне марксистскую диалектику. [12]
От идеи отмирания государства Сталин позже отказался на XVIII съезде (состоявшемся в 1939 году), где он выразил уверенность, что государство будет существовать, даже если Советский Союз достигнет коммунизма, пока он будет окружен капитализмом. . [13] Во второй половине его правления были созданы две ключевые концепции; теория «двух лагерей» и теория «капиталистического окружения». [12] Угроза капитализма была использована для укрепления личной власти Сталина, а советская пропаганда начала устанавливать прямую связь со Сталиным и стабильностью в обществе, утверждая, что страна развалится без лидера. [12] Сталин сильно отклонялся от классического марксизма , когда дело касалось «субъективных факторов», утверждая, что члены партии, независимо от ранга, должны исповедовать фанатичную приверженность линии и идеологии партии, и что в противном случае эта политика потерпит неудачу. [12]
После смерти Сталина и после того, как последовавшая за этим борьба за власть утихла, начался период десталинизации , когда Советы обсуждали, чем будет марксизм-ленинизм в отсутствие его фактического принудительного эквивалента сталинизму. Во время хрущевской оттепели ответ заключался в том, что оно будет продолжать включать централизованное планирование с почти полным исключением рыночных механизмов , а также тоталитарную версию коллективизма и продолжающуюся ксенофобию, но что оно больше не будет включать крайнюю степень государственный террор, наблюдаемый в эпоху Великой чистки . Эта идеологическая точка зрения поддерживала светский апофеоз Ленина, рассматривая террористический аспект сталинизма как извращение, которое было исправлено с опозданием, вместо того, чтобы признавать, что Ленин сам создал наследие государственного террора. Эта сюжетная линия сохранилась до эпохи Горбачева и даже в основном пережила гласность . Как описал это советский военный офицер и биограф Ленина Дмитрий Волкогонов , « Ленин был последним павшим бастионом » [14] .
Либо диктатура помещиков и капиталистов, либо диктатура пролетариата [...] Среднего курса нет [...] Среднего курса нет нигде в мире и быть не может.
— Ленин, утверждавший, что у людей было только два выбора; выбор между двумя разными, но разными классовыми диктатурами. [15]
Ленин, согласно своей интерпретации теории государства Маркса , считал демократию недостижимой где-либо в мире до того, как власть захватил пролетариат. [15] Согласно марксистской теории, государство является орудием угнетения и возглавляется правящим классом , [15] «органом классового правления». [16] Он считал, что к его времени единственным жизнеспособным решением была диктатура, поскольку война приближалась к окончательному конфликту между «прогрессивными силами социализма и выродившимися силами капитализма». [17] Русская революция 1917 года уже потерпела неудачу в соответствии со своей первоначальной целью, которая заключалась в том, чтобы вдохновить мировую революцию. [17] В результате первоначальная антигосударственная позиция и активная кампания за прямую демократию были заменены диктатурой. [17] С точки зрения большевиков, основанием для этого изменения было отсутствие развития России, ее статус единственного социалистического государства в мире, ее окружение империалистическими державами и ее внутреннее окружение крестьянством. [18]
Маркс, как и Ленин, считал принципиально неважным, управляется ли буржуазное государство в соответствии с республиканской , парламентской или конституционно-монархической политической системой, поскольку это не меняло самого способа производства . [19] Эти системы, независимо от того, управляются ли они олигархией или массовым участием, в конечном итоге все были диктатурой буржуазии по определению, потому что буржуазия, в силу самого состояния своего класса и своих интересов, будет продвигать и осуществлять политику в своих классовых интересах и, таким образом, в защиту капитализма. [20] Однако была разница; Ленин после неудач мировых революций утверждал, что это не обязательно должно измениться при диктатуре пролетариата. [21] Аргументация исходила из полностью практических соображений: большинство жителей страны не были коммунистами, и партия не могла ввести парламентскую демократию, поскольку это не соответствовало их идеологии и привело бы к потере партии власти. [21] Поэтому он пришел к выводу, что «форма правления не имеет абсолютно ничего общего с» природой диктатуры пролетариата. [21] Бухарин и Троцкий согласились с Лениным, утверждая, что революция только разрушила старое, но совершенно не смогли создать что-либо новое. [22] Ленин теперь пришел к выводу, что диктатура пролетариата не изменит отношения власти между людьми, а, скорее, «трансформирует их производственные отношения так, чтобы в конечном итоге можно было преодолеть царство необходимости и, тем самым, подлинная социальная свобода реализована». [23]
Именно в период 1920–1921 годов советские руководители и идеологи начали проводить различие между социализмом и коммунизмом; до сих пор эти два термина использовались для описания сходных состояний. [23] С тех пор эти два термина приобрели разные значения. Согласно советской идеологии, Россия находилась в процессе перехода от капитализма к социализму (который при Ленине взаимозаменяемо назывался диктатурой пролетариата), причем социализм был промежуточной стадией к коммунизму, а последний был заключительной стадией, следующей за социализмом. [23] К настоящему моменту партийные лидеры считали, что всеобщее массовое участие и истинная демократия могут сформироваться только на последнем этапе, хотя бы из-за нынешних условий в России в то время. [23]
[Потому что] пролетариат все еще настолько разделен, настолько деградировал, настолько коррумпирован по частям [...], что организация, охватывающая весь пролетариат, не может непосредственно осуществлять пролетарскую диктатуру. Его может осуществить только авангард, впитавший в себя революционную энергию класса.
- Ленин, объясняя все более диктаторский характер режима. [24]
В раннем большевистском дискурсе термин «диктатура пролетариата» не имел большого значения; те несколько раз, когда о нем упоминалось, его сравнивали с формой правления, существовавшей в Парижской Коммуне . [23] Однако с последовавшей Гражданской войной в России и последовавшими за ней социальными и материальными разрушениями ее значение трансформировалось из общинной демократии в дисциплинированное тоталитарное правление. [25] К настоящему времени Ленин пришел к выводу, что в этом мире может выжить только пролетарский режим, столь же репрессивный, как и его противники. [26] Полномочия, ранее предоставленные Советам, теперь были переданы Совету Народных Комиссаров ; центральное правительство, в свою очередь, должно было управляться «армией закаленных революционных коммунистов [коммунистов, которых он называл партией]». [24] В письме Гавриле Мясникову Ленин в конце 1920 года объяснил свою новую интерпретацию термина «диктатура пролетариата»; [27]
Диктатура означает не что иное, как власть, не ограниченную никакими законами, абсолютно не ограниченную никакими правилами и основанную непосредственно на силе. Термин «диктатура» не имеет другого значения, кроме этого . [27]
Ленин оправдывал эту политику, утверждая, что все государства по своей природе являются классовыми государствами и что эти государства поддерживаются посредством классовой борьбы . [27] Это означало, что диктатуру пролетариата в Советском Союзе можно было «завоевать и сохранить только путем применения насилия против буржуазии». [27] Основная проблема этого анализа заключается в том, что партия стала рассматривать любого, кто выступает против партии или придерживается альтернативных взглядов, как буржуазию. [27] Однако злейшим врагом оставались умеренные, которые «объективно» считались «настоящими агентами буржуазии в рабочем движении, рабочими помощниками класса капиталистов». [28]
Следовательно, «буржуазия» стала синонимом «оппонента» и людей, несогласных с партией в целом. [29] Эти репрессивные меры привели к новой интерпретации диктатуры пролетариата и социализма в целом; теперь она определялась как чисто экономическая система. [30] Лозунги и теоретические работы о демократическом массовом участии и коллективном принятии решений теперь были заменены текстами, поддерживающими авторитарное управление. [30] Учитывая ситуацию, партия считала, что ей придется использовать те же силы, что и буржуазия, чтобы преобразовать Россию, поскольку другой альтернативы не было. [31] Ленин начал утверждать, что пролетариат, подобно буржуазии, не имел единого предпочтения в отношении формы правления, и поэтому диктатура была приемлема как для партии, так и для пролетариата. [32] На встрече с партийными чиновниками Ленин заявил — в соответствии со своим экономистским взглядом на социализм — что «промышленность необходима, а демократия — нет», далее утверждая, что «мы не обещаем никакой демократии или какой-либо свободы». . [32]
Империализм есть капитализм на той стадии развития, на которой устанавливается господство монополий и финансового капитала; в которой вывоз капитала приобрел заметное значение; в котором начался раздел мира между международными трестами; в котором завершился раздел всех территорий земного шара между крупнейшими капиталистическими державами.
— Ленин, приводя основные черты капитализма в эпоху империализма в книге « Империализм: высшая стадия капитализма» . [33]
Марксистская теория империализма была сформулирована Лениным в его книге « Империализм: высшая стадия капитализма» (опубликована в 1917 году). [34] Оно было написано в ответ на теоретический кризис марксистской мысли, который произошел в связи с восстановлением капитализма в 19 веке. [34] По мнению Ленина, империализм был специфической стадией развития капитализма; этап, который он назвал государственно-монополистическим капитализмом . [34] Марксистское движение разделилось по вопросу о том, как решить проблему возрождения и оживления капитализма после Великой депрессии конца 19 века. [35] Эдуард Бернштейн из Социал-демократической партии Германии (СДП) считал возрождение капитализма доказательством того, что капитализм развивается в более гуманную систему, добавляя далее, что основными целями социалистов было не свержение государства, а, скорее, прийти к власти путем выборов. [35] С другой стороны, Карл Каутский из СДП придерживался весьма догматической точки зрения, утверждая, что внутри марксистской теории не было кризиса. [35] Оба они, однако, отрицали или принижали роль классовых противоречий в обществе после кризиса. [35] Напротив, Ленин считал, что возрождение капитализма было началом новой фазы капитализма; эта стадия создается из-за усиления классового противоречия, а не из-за его уменьшения. [35]
Ленин не знал, когда началась империалистическая стадия капитализма, и утверждал, что было бы глупо искать конкретный год, однако он утверждал, что она началась в начале 20-го века (по крайней мере, в Европе). [33] Ленин считал , что экономический кризис 1900 года ускорил и усилил концентрацию промышленности и банковского дела, что привело к превращению связи финансового капитала с промышленностью в монополию крупных банков» . Капитализма , писал Ленин, «двадцатый век знаменует собой поворотный момент от старого капитализма к новому, от господства капитала вообще к господству финансового капитала» [36] . Ленин определяет империализм как монополистическую стадию капитализма». [37 ]
Несмотря на то, что радикальный антиимпериализм был изначальной основной ценностью большевизма, Советский Союз, начиная с 1939 года, широко рассматривался как де-факто имперская держава, идеология которой не могла позволить ему признать свой собственный империализм. С советской идеологической точки зрения просоветские фракции в каждой стране были единственным законным голосом «народа», независимо от того, были ли они фракциями меньшинства. Все остальные фракции были просто классовыми врагами «народа», нелегитимными правителями по своей сути, независимо от того, были ли они фракциями большинства. Таким образом, с этой точки зрения, любая страна, ставшая советской или советской союзницей, естественно, сделала это по законному добровольному желанию, даже если запрашивающим для этого требовалась советская помощь. Основными примерами были советское вторжение в Финляндию, повлекшее за собой аннексию финских частей Карелии , советское вторжение в Польшу , советскую оккупацию стран Балтии и послевоенное фактическое доминирование над государствами-сателлитами Восточного блока под предлогом полная независимость. В постсоветскую эпоху даже многие украинцы, грузины и армяне чувствуют, что их страны были насильственно аннексированы большевиками, но это проблематичное мнение, поскольку просоветские фракции в этих обществах когда-то тоже были значительными. Каждая фракция считала, что другая не представляет истинных национальных интересов. Этот парадокс, похожий на гражданскую войну , можно увидеть в аннексии Крыма Российской Федерацией , поскольку проукраинские крымчане считали пророссийских крымчан нелегитимными, и наоборот.
Утрата империализмом своей главенствующей роли в мировых делах и всемерное расширение сферы действия законов социалистической внешней политики — отличительная черта современного этапа общественного развития. Главное направление этого развития — к еще большим изменениям в соотношении сил на мировой арене в пользу социализма».
— Николай Иноземцев , советский внешнеполитический аналитик, ссылаясь на ряд событий (которые, по его мнению), приведут к окончательной победе социализма. [38]
«Мирное сосуществование» было идеологической концепцией, введенной при Хрущеве. [39] Хотя эта концепция была истолкована товарищами-коммунистами как предлагающая положить конец конфликту между системами капитализма и социализма, Хрущев вместо этого рассматривал ее как продолжение конфликта во всех областях, за исключением военной области. [40] В концепции утверждалось, что обе системы были разработаны «посредством диаметрально противоположных законов», что привело к «противоположным принципам внешней политики». [38]
Эта концепция была пропитана ленинской и сталинской мыслью. [38] Ленин считал, что в международной политике доминирует классовая борьба , а Сталин подчеркивал в 1940-х годах растущую поляризацию , которая происходила в капиталистической и социалистической системах. [38] Мирное сосуществование Хрущева было основано на произошедших практических изменениях; он обвинил старую теорию «двух лагерей» в игнорировании движения неприсоединения и национально- освободительного движения . [38] Хрущев считал эти «серые зоны», в которых будет вестись конфликт между капитализмом и социализмом. [38] Он по-прежнему подчеркивал, что главным противоречием в международных отношениях являются противоречия капитализма и социализма. [38] Советское правительство при Хрущеве подчеркивало важность мирного сосуществования, заявляя, что оно должно составлять основу советской внешней политики. [38] Невыполнение этих обязательств, по их мнению, приведет к ядерному конфликту . [38] Несмотря на это, советские теоретики по-прежнему считали мирное сосуществование продолжением классовой борьбы между капиталистическим и социалистическим мирами, но не борьбой, основанной на вооруженном конфликте. [38] Хрущев считал, что конфликт на нынешней стадии носит в основном экономический характер. [38]
Акцент на мирном сосуществовании не означал, что Советский Союз принял статичный мир с четкими границами. [38] Они продолжали отстаивать убеждение, что социализм неизбежен, и искренне верили, что мир достиг стадии, на которой «соотношение сил» движется в сторону социализма. [38] Кроме того, с установлением социалистических режимов в Восточной Европе и Азии советские специалисты по внешнеполитическому планированию считали, что капитализм утратил свое доминирование как экономическая система. [38]
Концепция «социализма в одной стране» была задумана Сталиным в его борьбе против Льва Троцкого и его концепции перманентной революции . [41] В 1924 году Троцкий опубликовал свою брошюру « Уроки Октября» , в которой заявил, что социализм в Советском Союзе потерпит неудачу из-за отсталого состояния экономического развития, если не начнется мировая революция . [41] Сталин ответил на брошюру Троцкого своей статьей «Октябрь и теория перманентной революции товарища Троцкого». [42] В нем Сталин заявил, что он не верит в неизбежный конфликт между рабочим классом и крестьянами, добавив далее, что «социализм в одной стране вполне возможен и вероятен». [42] Сталин придерживался точки зрения, распространенной среди большинства большевиков того времени; существовала возможность реального успеха социализма в Советском Союзе, несмотря на отсталость страны и международную изоляцию. [42] Хотя Григорий Зиновьев , Лев Каменев и Николай Бухарин вместе со Сталиным выступали против теории Троцкого о перманентной революции, они расходились во мнениях относительно того, как можно построить социализм. [42] По мнению Бухарина, Зиновьев и Каменев поддержали резолюцию XIV конференции (состоявшейся в 1925 г.), в которой говорилось, что «мы не можем завершить строительство социализма в силу нашей технологической отсталости». [42] Несмотря на довольно циничное отношение, Зиновьев и Каменев верили, что можно построить дефектную форму социализма. [42] На 14-й конференции Сталин подтвердил свою позицию, заявив, что социализм в одной стране возможен, несмотря на капиталистическую блокаду страны. [43] После конференции Сталин написал «Об итогах XIV конференции РКП(б)», в которой заявил, что крестьянство не восстанет против социалистической системы, поскольку, по его мнению, оно заинтересовано в сохранении . [43] Противоречия, которые возникнут с крестьянством во время социалистического перехода, предполагал Сталин, можно «преодолеть нашими собственными усилиями». [43] Он пришел к выводу, что единственной реальной угрозой социализму в Советском Союзе была военная интервенция. [44]
В конце 1925 года Сталин получил письмо от партийного чиновника, в котором говорилось, что его позиция «социализма в одной стране» противоречит собственным трудам Фридриха Энгельса по этому вопросу. Сталин возражал, заявляя, что сочинения Энгельса «отражают» «эпоху домонополистического капитализма, доимпериалистическую эпоху, когда еще не существовало условий неравномерного, скачкообразного развития капиталистических стран». [44] С 1925 года Бухарин начал много писать на эту тему, а в 1926 году Сталин написал « О вопросах ленинизма» , в котором содержались его самые известные сочинения по этой теме. [44] Троцкий, опубликовав «Ленинизм» , начал противостоять аргументам Бухарина и Сталина, утверждая, что социализм в одной стране возможен, но только в краткосрочной перспективе, и утверждал, что без мировой революции было бы невозможно защитить Советский Союз. Союз от «восстановления буржуазных отношений». [44] Зиновьев, с другой стороны, не соглашался как с Троцким, так и с Бухариным и Сталиным, вместо этого твердо придерживаясь собственной позиции Ленина с 1917 по 1922 год, и продолжал утверждать, что в Советском Союзе можно построить только деградирующую форму социализма без мировая революция. [45] Бухарин к этому времени начал выступать за создание автаркической экономической модели, в то время как Троцкий, напротив, утверждал, что Советский Союз должен был участвовать в международном разделении труда для развития. [46] В отличие от Троцкого и Бухарина, Сталин не верил в возможность мировой революции, заявляя в 1938 году, что мировая революция фактически невозможна, и заявляя, что Энгельс был не прав в этом вопросе. [13] На XVIII съезде Сталин довел эту теорию до неизбежного завершения, заявив, что коммунистический способ производства может быть задуман в одной стране. [13] Он рационализировал это, утверждая, что государство могло существовать в коммунистическом обществе, пока Советский Союз был окружен капитализмом. [13] Однако, что удивительно, с созданием государств-сателлитов в Восточной Европе Сталин заявил, что социализм в одной стране возможен только в такой большой стране, как Советский Союз, и что другие государства, чтобы выжить, должны последовать его примеру. советская линия. [47]