stringtranslate.com

Сдирание кожи

« Страшный суд » МикеланджелоСвятой Варфоломей держит нож своей мученичества и содранную с него кожу; предполагается, что Микеланджело включил в картину автопортрет, на котором он изображен в образе Святого Варфоломея после того, как с него заживо сняли кожу.

Свежевание — метод медленной и болезненной пытки и/или казни, при котором с тела снимается кожа . Обычно предпринимается попытка сохранить снятую часть кожи нетронутой. [ необходима цитата ]

Объем

Мертвое животное может быть освежевано при подготовке его к употреблению в пищу человеком или для получения шкуры или меха . Это чаще называется снятием шкуры .

Снятие кожи с людей используется как метод пытки или казни , в зависимости от того, сколько кожи снимается. Это часто называют снятием кожи заживо. Есть также записи о людях, с которых сдирали кожу после смерти , как правило, как средство унижения трупа известного врага или преступника , иногда связанное с религиозными убеждениями (например, чтобы отрицать загробную жизнь); иногда кожа используется, опять же, для устрашения, эзотерических/ритуальных целей и т. д. (например, скальпирование ). [ требуется ссылка ]

Причины смерти

Дерматолог Эрнст Г. Юнг отмечает, что типичными причинами смерти в результате снятия кожи являются шок , критическая потеря крови или других жидкостей организма , гипотермия или инфекции , и что фактическая смерть, по оценкам, наступает в течение от нескольких часов до нескольких дней после снятия кожи. [1] Гипотермия возможна, поскольку кожа обеспечивает естественную изоляцию и необходима для поддержания температуры тела.

История

Ассирийская традиция

Ассирийцы сдирали кожу с живых пленников

Эрнст Г. Юнг в своей работе Kleine Kulturgeschichte der Haut («Краткая культурная история кожи») приводит эссе, в котором он описывает неоассирийскую традицию снятия кожи с людей. [2] Уже со времен Ашшурнацирапала II (правил в 883–859 гг. до н. э.) эта практика отображается и увековечивается как в резьбе, так и в официальных королевских указах. Резьба показывает, что сам процесс снятия кожи мог начинаться в разных местах тела, например, на голени , бедрах или ягодицах.

Щит с изображением трех ножей для снятия кожи, символ апостола Варфоломея.

В своих царских указах новоассирийские цари, кажется, злорадствуют по поводу ужасной судьбы, которую они навязали своим пленникам, и что сдирание кожи, похоже, в частности, является судьбой, уготованной лидерам мятежников. Юнг приводит несколько примеров этой триумфальной риторики. Из Ашшурнацирпала II:

Я поставил столб напротив городских ворот и содрал кожу со всех лидеров мятежа; я одел столб в содранные шкуры. Я позволил содрать кожу с лидеров завоеванных городов и одел городские стены их шкурами. Пленников я убил мечом и бросил на кучу навоза. [ необходима цитата ]

На цилиндре Рассама в Британском музее это описано так:

Их трупы они повесили на колья, сняли с них кожу и покрыли ею городскую стену. [3] [ нужен лучший источник ]

Другие примеры

Сжигание или отрезание плоти от тела иногда использовалось как часть публичной казни предателей в средневековой Европе. Похожий способ казни использовался еще в начале XVIII века во Франции; один такой эпизод наглядно описан в первой главе книги Мишеля Фуко « Надзирать и наказывать» (1979).

В 1303 году сокровищница Вестминстерского аббатства была ограблена, в ней находилась крупная сумма денег, принадлежавшая королю Эдуарду I. После ареста и допроса 48 монахов трое из них, включая помощника приора и ризничего , были признаны виновными в ограблении и содраны. Их кожа была прикреплена к трем дверям в качестве предупреждения о грабителях церкви и государства. [4] В церкви Св. Михаила и всех ангелов в Копфорде в Эссексе, Англия, как утверждается, была найдена человеческая кожа, прикрепленная к старой двери, хотя доказательства кажутся неуловимыми. [5]

В истории Китая Сунь Хао , Фу Шэн и Гао Хэн были известны тем, что снимали кожу с лиц людей. [6] Император Хунву сдирал кожу со многих слуг, чиновников и мятежников. [7] [8] Хай Жуй предложил своему императору снимать кожу с коррумпированных чиновников. Император Чжэндэ сдирал кожу с шести мятежников, [9] а Чжан Сяньчжун также сдирал кожу со многих людей. [10] Лу Синь сказал, что династия Мин началась и закончилась сдиранием кожи. [11]

Примеры и изображения сдирания кожи

Художественный

Аполлон, сдирающий кожу с Марсия, картина Антонио Коррадини (1658–1752), Музей Виктории и Альберта , Лондон.
Снятие кожи с Марсия после вызова Аполлона . Картина Тициана .
Суд Камбиза , часть 2, половина диптиха, написанного Герардом Давидом в 1498 году.

Мифологический

Исторический

Вымышленный

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ стр.69 Kleine Kulturgeschichte der Haut. п. 69. Эрнст Г. Юнг (2007).
  2. ^ Абзац основан на эссе « Von Ursprung des Schindens in Assyrien » Юнга (2007), стр.67-70.
  3. ^ "цилиндр 91026". Британский музей .Кол.1, Л.52 по Кол.2, Л.27
  4. ^ Эндрюс, Уильям (1898). Церковная сокровищница истории, обычаев, фольклора и т. д. Лондон: Williams Andrews & Co., стр. 158–167 . Получено 4 мая 2015 г.
  5. ^ Уолл, Дж. Чарльз (1912), Крыльца и шрифты. Уэллс Гарднер и Дартон, Лондон. С. 41-42.
  6. ^ . 中国死刑观察--中国的酷刑
  7. ^ "也谈"剥皮实草"的真实性" . Эйведу.com. Архивировано из оригинала 21 мая 2015 г. Проверено 11 июля 2013 г.
  8. ^ 覃垕曬皮 Архивировано 11 декабря 2007 г. в Wayback Machine.
  9. История династии Мин , т.94
  10. ^ "写入青史总断肠(2)" . Book.sina.com.cn. ​Проверено 11 июля 2013 г.
  11. ^ 鲁迅.且介亭雜文·病後雜談
  12. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). "Mercadier"  . Encyclopaedia Britannica . Том 18 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 148.
  13. Мариотти, Джованни (17 августа 2003 г.). «La Fine di Marsia Secondo Tiziano». Иль Коррьере делла Сера .
  14. ^ Кромвель, Джон У. (1920). «Последствия восстания Ната Тернера». Журнал истории негров . 5 (2): 208–234. doi :10.2307/2713592. JSTOR  2713592. S2CID  150053000. Его тело было передано хирургам для вскрытия. С него содрали кожу, чтобы сделать из него сувениры в виде кошельков, его плоть превратили в жир, а его кости разделили как трофеи, которые передавались по наследству как семейные реликвии. Говорят, что до сих пор живет виргинец, у которого есть кусок его выдубленной кожи, что у другого виргинца есть одно из его ушей, а череп украшает коллекцию врача в городе Норфолк.
  15. ^ Гельбин, Кэти (2003). «Метафоры геноцида». В Duttinger; et al. (ред.). Performance and Performativity in German Cultural Studies . Peter Lang . стр. 233.

Библиография

Внешние ссылки