stringtranslate.com

Охрана природы

Спутниковый снимок промышленной вырубки лесов в проекте Tierras Bajas на востоке Боливии с использованием вырубки леса на линии горизонта и замены лесов сельскохозяйственными угодьями
Большое внимание было уделено сохранению природных особенностей водопада Хоуптаун в Австралии, при этом обеспечивая доступ посетителей.

Охрана природы — это моральная философия и движение за охрану природы, направленные на защиту видов от вымирания , поддержание и восстановление среды обитания , улучшение экосистемных услуг и защиту биологического разнообразия . В основе охраны природы лежит ряд ценностей, которые могут руководствоваться биоцентризмом , антропоцентризмом , экоцентризмом и сентиентизмом , [1] экологическими идеологиями, которые формируют экокультурные практики и идентичности. [2] Недавно появилось движение в сторону охраны природы на основе фактических данных , которое призывает к более широкому использованию научных данных для повышения эффективности усилий по охране природы. По состоянию на 2018 год под защитой находилось 15% суши и 7,3% океанов. Многие экологи поставили цель защитить 30% территории суши и моря к 2030 году. [3] [4] В 2021 году под защитой было 16,64% суши и 7,9% океанов. [5] [6] В докладе МГЭИК 2022 года о влиянии климата и адаптации подчеркивается необходимость сохранения от 30% до 50% земель, пресноводных и океанических площадей Земли, что соответствует цели в 30%, поставленной в Конвенции ООН о биоразнообразии . [7] [8]

Введение

Цели сохранения включают сохранение среды обитания , предотвращение вырубки лесов , поддержание органического вещества почвы , предотвращение вымирания видов , сокращение чрезмерного вылова рыбы и смягчение последствий изменения климата . Различные философские взгляды направляют защитников природы к этим различным целям.

Основная ценность, лежащая в основе многих выражений этики сохранения, заключается в том, что природный мир имеет внутреннюю и нематериальную ценность наряду с утилитарной ценностью — точка зрения, продвигаемая частями научного движения сохранения и некоторыми старыми романтическими школами экологического движения . Философы придавали внутреннюю ценность различным аспектам природы, будь то отдельные организмы ( биоцентризм ) или экологические целостности, такие как виды или экосистемы (экоголизм). [9]

Более утилитарные школы сохранения имеют антропоцентрический взгляд и стремятся к правильной оценке локального и глобального воздействия человеческой деятельности на природу в их влиянии на человеческое благополучие , сейчас и для потомков. То, как такие ценности оцениваются и обмениваются между людьми, определяет социальные, политические и личные ограничения и императивы, с помощью которых осуществляется сохранение. Это точка зрения, распространенная в современном экологическом движении . Растет интерес к расширению ответственности за человеческое благополучие, чтобы включить благополучие чувствующих животных. В 2022 году Соединенное Королевство приняло Закон о благополучии животных (чувство) , в котором все позвоночные, десятиногие ракообразные и головоногие моллюски перечислены как чувствующие существа. [10] Разделы этики сохранения, сосредоточенные на чувствующих людях, включают экофеминизм [11] и сострадательную охрану природы . [12]

В Соединенных Штатах Америки в 1864 году были опубликованы две книги, которые заложили основу романтических и утилитарных традиций сохранения природы в Америке. Посмертная публикация « Уолдена » Генри Дэвида Торо установила величие нетронутой природы как цитадели, питающей дух человека. Совсем другая книга Джорджа Перкинса Марша « Человек и природа» , позже получившая подзаголовок «Земля, измененная деятельностью человека», каталогизировала его наблюдения за тем, как человек истощает и изменяет землю, из которой он получает пропитание.

Потребительская этика сохранения природы определяется как отношение и поведение, которых придерживаются и придерживаются отдельные лица и семьи, которые в конечном итоге способствуют сокращению общего потребления энергии обществом. [13] [14] Движение за сохранение природы возникло из достижений морального обоснования. [15] Все большее число философов и ученых сделали его развитие возможным, рассматривая отношения между людьми и организмами с той же строгостью. [16] Эта социальная этика в первую очередь относится к местным закупкам , моральным закупкам , устойчивому и эффективному использованию возобновляемых ресурсов , сдерживанию разрушительного использования ограниченных ресурсов и предотвращению вреда общим ресурсам, таким как качество воздуха и воды , естественные функции живой земли и культурные ценности в застроенной среде . Эти практики используются для замедления ускоряющейся скорости, с которой происходит вымирание . Истоки этой этики можно проследить во многих различных философских и религиозных верованиях; то есть эти практики пропагандировались на протяжении столетий. В прошлом консервационизм классифицировался по спектру взглядов, включая антропоцентрический , утилитарный консерватизм и радикальные экоцентрические зеленые экополитические взгляды.

Совсем недавно три основных движения были сгруппированы, чтобы стать тем, что мы теперь знаем как этика сохранения. Человеком, которому приписывают формулирование этики сохранения в Соединенных Штатах, является бывший президент Теодор Рузвельт . [17]

Терминология

Сохранение природных ресурсов является фундаментальной проблемой. Если мы не решим эту проблему, то она мало поможет нам решить все остальные.

Теодор Рузвельт [18]

Термин «консервация» был придуман Гиффордом Пинчотом в 1907 году. Он рассказал о нем своему близкому другу президенту Соединенных Штатов Теодору Рузвельту , который использовал его на национальной конференции губернаторов в 1908 году. [19]

В общем использовании этот термин относится к деятельности по систематической защите природных ресурсов, таких как леса, включая биологическое разнообразие. Карл Ф. Джордан определяет биологическое сохранение как: [20]

философия управления окружающей средой таким образом, чтобы она не опустошала, не истощала и не уничтожала ее.

Хотя такое использование не ново, идея биологической консервации применялась к принципам экологии, биогеографии , антропологии , экономики и социологии для сохранения биоразнообразия .

Термин «сохранение» сам по себе может охватывать такие концепции, как культурное разнообразие , генетическое разнообразие и концепцию движений по охране окружающей среды , кураторство банка семян (сохранение семян) и координация генного банка (сохранение генетического материала животных). Их часто суммируют как приоритет уважения разнообразия.

Значительную часть недавних движений в области охраны природы можно считать сопротивлением коммерциализации и глобализации . Медленная еда является следствием отказа от них как от моральных приоритетов и принятия более медленного и локально ориентированного образа жизни .

Устойчивый образ жизни — это образ жизни, который люди начинают принимать, способствуя принятию решений, которые помогут защитить биоразнообразие . [21] Небольшие изменения образа жизни, способствующие устойчивости, в конечном итоге приведут к распространению биологического разнообразия. Регулирование экомаркировки продуктов рыболовства, контроль за устойчивым производством продуктов питания или выключение света в течение дня — вот некоторые примеры устойчивого образа жизни. [22] [23] Однако устойчивый образ жизни — это не простой и несложный подход. В отчете Брундтланд 1987 года излагается понятие устойчивости как процесса изменений, который выглядит по-разному для каждого: «Это не фиксированное состояние гармонии, а скорее процесс изменений, в котором эксплуатация ресурсов, направление инвестиций, ориентация технологического развития и институциональные изменения согласуются как с будущими, так и с настоящими потребностями. Мы не притворяемся, что этот процесс легкий или прямой». [24] Проще говоря, устойчивый образ жизни действительно имеет значение, объединяя множество индивидуальных действий, которые поощряют защиту биологического разнообразия .

Упражняться

Дождевой лес Дейнтри в Квинсленде , Австралия

Существуют определенные тенденции в отношении развития охраны природы. Необходимость сохранения земли только недавно усилилась в то, что некоторые ученые называют эпохой капиталоцена . Эта эпоха знаменует начало колониализма , глобализации и промышленной революции , которые привели к глобальному изменению земель, а также изменению климата .

В то время как усилия многих стран по сохранению видов и их среды обитания были направлены на правительство, в Северо-Западной Европе они, как правило, возникали из интереса среднего класса и аристократии к естественной истории , выраженного на уровне личности и национального, регионального или местного научного общества . Таким образом, в таких странах, как Великобритания, Нидерланды, Германия и т. д., существовали так называемые неправительственные организации — в форме Королевского общества защиты птиц , Национального фонда и Фондов натуралистов округов (соответственно, с 1889, 1895 и 1912 годов), Natuurmonumenten, Провинциальных фондов охраны природы для каждой голландской провинции, Vogelbescherming и т. д. — задолго до того, как появились национальные парки и национальные природные заповедники . [25] Это отчасти отражает отсутствие диких территорий в сильно возделанной Европе, а также давний интерес к политике невмешательства в некоторых странах, например, в Великобритании, что не является совпадением, что Джон Мьюир , шотландский основатель движения за национальные парки (и, следовательно, спонсируемой государством охраны природы), проделал свою блестящую работу в США, где он был движущей силой создания таких национальных парков, как Йосемити и Йеллоустоун . В настоящее время официально более 10 процентов мира защищены законом тем или иным образом, и на практике частных сборов средств недостаточно для оплаты эффективного управления таким количеством земель с защитным статусом.

Охраняемые территории в развивающихся странах, где, вероятно, обитает около 70–80 процентов видов мира, по-прежнему пользуются очень слабым эффективным управлением и защитой. В некоторых странах, таких как Мексика, есть некоммерческие гражданские организации и землевладельцы, занимающиеся защитой обширной частной собственности, как в случае заповедника Maya Jungle Reserve и птичьего убежища Hacienda Chichen в Чичен-Ице , Юкатан . [26] Фонд Adopt A Ranger Foundation подсчитал, что во всем мире для охраняемых территорий в развивающихся и переходных странах требуется около 140 000 рейнджеров. Нет данных о том, сколько рейнджеров работает в настоящее время, но, вероятно, менее половины охраняемых территорий в развивающихся и переходных странах имеют рейнджеров вообще, а те, где они есть, не хватает как минимум 50%. Это означает, что в развивающихся и переходных странах будет наблюдаться дефицит рейнджеров в размере 105 000 рейнджеров. [ необходима цитата ]

Термины «консервация» и «сохранение» часто смешиваются за пределами академической, научной и профессиональной литературы. Служба национальных парков США предлагает следующее объяснение важных способов, которыми эти два термина представляют совершенно разные концепции этики защиты окружающей среды :

Сохранение и консервация тесно связаны и, на самом деле, могут показаться, что они означают одно и то же. Оба термина подразумевают определенную степень защиты, но ключевое различие заключается в том, как эта защита осуществляется. Сохранение обычно ассоциируется с защитой природных ресурсов, в то время как сохранение ассоциируется с защитой зданий, объектов и ландшафтов. Проще говоря, сохранение стремится к надлежащему использованию природы, в то время как сохранение стремится к защите природы от использования .

—  Служба национальных парков США [27]

В экологическом движении начала 20-го века возникли две противоборствующие фракции: защитники природы и защитники природы. Защитники природы стремились регулировать использование человеком, в то время как защитники природы стремились полностью исключить влияние человека ». [28]

C. Anne Claus представляет различие для методов сохранения. [29] Клаус делит сохранение на сохранение-далеко и сохранение-рядом. Сохранение-рядом - это способ защиты природы путем ее отделения и защиты от людей. [29] Способы достижения этого включают создание заповедников или национальных парков. Они предназначены для того, чтобы держать флору и фауну вдали от влияния человека, и стали основным методом на Западе. Сохранение-рядом, однако, - это сохранение через связь. Метод воссоединения людей с природой через традиции и верования, чтобы способствовать желанию защищать природу. [29] Основа заключается в том, что вместо того, чтобы навязывать людям согласие отделяться от природы, вместо этого защитники природы работают с местными жителями и их традициями, чтобы найти усилия по сохранению, которые работают для всех. [29]

Сохранение природы на основе фактических данных

Сохранение на основе фактических данных — это применение фактических данных в действиях по управлению сохранением и разработке политики. Оно определяется как систематическая оценка научной информации из опубликованных, рецензируемых публикаций и текстов, опыта практиков, независимой экспертной оценки и местных и коренных знаний по конкретной теме сохранения. Это включает оценку текущей эффективности различных вмешательств в управление, угроз и возникающих проблем, а также экономических факторов. [30]

Консервация на основе фактических данных была организована на основе наблюдений, что принятие решений в области консервации основывалось на интуиции и/или практическом опыте, часто игнорируя другие формы доказательств успехов и неудач (например, научную информацию). Это привело к дорогостоящим и плохим результатам. [31] Консервация на основе фактических данных обеспечивает доступ к информации, которая будет поддерживать принятие решений посредством основанной на фактических данных структуры «что работает» в консервации. [32]

Подход к сохранению, основанный на доказательствах, основан на практике, основанной на доказательствах, которая началась в медицине и позже распространилась на сестринское дело , образование , [33] психологию и другие области. Это часть более масштабного движения к практике, основанной на доказательствах .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ньюман, Варнер, Ланквист (2018). Защита биоразнообразия. Cambridge University Press. ISBN 9781139024105.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  2. ^ Мильштейн, Т. и Кастро-Сотомайор, Дж. (2020). Справочник Routledge по экокультурной идентичности. Лондон, Великобритания: Routledge. https://doi.org/10.4324/9781351068840
  3. ^ МАРРИС, ЭММА (31 января 2019 г.). «Чтобы планета процветала, 30% Земли нуждаются в защите к 2030 году». National Geographic . Архивировано из оригинала 3 марта 2021 г. Получено 18 мая 2021 г.
  4. ^ «Новые австралийские морские парки защищают территорию, вдвое превышающую площадь Большого Барьерного рифа». Mongabay. Ecowatch. 14 мая 2021 г. Получено 18 мая 2021 г.
  5. ^ «Правительства достигли цели по защите 17% земель во всем мире». The Guardian . 19 мая 2021 г. Получено 22 апреля 2022 г.
  6. ^ "Главные новости об океане 2021 года (комментарий)". Mongabay Environmental News . 28 декабря 2021 г. Получено 22 апреля 2022 г.
  7. ^ Янута, Андреа (1 марта 2022 г.). «Ключевые выводы из доклада МГЭИК о влиянии климата и адаптации». Всемирный экономический форум . Получено 2 марта 2022 г.
  8. ^ «Переговорщики согласовали историческую сделку по биоразнообразию на КС-15». euronews . 19 декабря 2022 г. Получено 19 декабря 2022 г.
  9. ^ Гардинер и Томпсон (2017). Оксфордский справочник по экологической этике . OUP.
  10. ^ «Животные должны быть официально признаны разумными существами в национальном законодательстве». GOV.UK. Получено 1 декабря 2022 г.
  11. ^ Хокинс, Ронни Зои (1998). «Экофеминизм и негуманоиды: преемственность, различие, дуализм и господство». Hypatia . 13 (1): 158–197. doi :10.1111/j.1527-2001.1998.tb01356.x. ISSN  0887-5367. JSTOR  3810611. S2CID  145174389.
  12. ^ Уоллах, Ариан Д.; Батавия, Челси; Бекофф, Марк; Александр, Шелли; Бейкер, Лив; Бен-Ами, Дрор; Бороняк, Луиза; Кардилини, Адам ПА; Кармель, Йохай; Селермайер, Даниэль; Коглан, Саймон (2020). «Распознавание личности животных в сострадательной охране природы». Conservation Biology . 34 (5): 1097–1106. doi : 10.1111/cobi.13494 . ISSN  1523-1739. PMC 7540678. PMID 32144823  . 
  13. ^ HALDEMAN, VIRGINIA A.; PETERS, JEANNE M.; TRIPPLE, PATRICIA A. (1987). «Измерение потребительской этики энергосбережения: анализ компонентов». Журнал по вопросам потребителей . 21 (1): 70–85. doi :10.1111/j.1745-6606.1987.tb00188.x. ISSN  0022-0078. JSTOR  23859354.
  14. ^ Леонард-Бартон, Дороти (1981). «Добровольная простота образа жизни и энергосбережение». Журнал исследований потребителей . 8 (3): 243–252. doi :10.1086/208861. ISSN  0093-5301. JSTOR  2488881.
  15. ^ ВЕРНИ, РАЛЬФ (1984). «К этике сохранения». Журнал Королевского общества искусств . 132 (5336): 501–512. ISSN  0035-9114. JSTOR  41373777.
  16. ^ "БИОФИЛИЯ 2017". Биофилия . 2017 (3): v. 2017. doi : 10.14813/ibra.2017.v . ISSN  2186-8433.
  17. ^ «Этика охраны природы и основание Лесной службы США». Alpha Steward. 10 апреля 2020 г. Получено 21 июня 2020 г.
  18. Теодор Рузвельт, Выступление на съезде по глубоководным путям в Мемфисе, штат Теннесси, 4 октября 1907 г.
  19. ^ Кэролин Мерчант, редактор. Основные проблемы в американской экологической истории: документы и очерки (1993) стр. 340, 356–357.
  20. ^ Джордан, Карл (1995). Замена количества качеством как цель глобального управления . Wiley. ISBN 0-471-59515-2.
  21. ^ Города, Сеть решений устойчивого развития Тематическая группа по устойчивому развитию (2013). «Устойчивость и экологическая устойчивость». Городские возможности : 28–34.
  22. ^ Kaiser, Michel J.; Edwards-Jones, Gareth (2006). «Роль экомаркировки в управлении рыболовством и сохранении». Conservation Biology . 20 (2): 392–398. doi :10.1111/j.1523-1739.2006.00319.x. hdl : 1912/843 . ISSN  0888-8892. JSTOR  3591347. PMID  16903100. S2CID  30842161.
  23. ^ Bale, JS; van Lenteren, JC; Bigler, F (6 сентября 2007 г.). «Биологический контроль и устойчивое производство продуктов питания». Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences . 363 (1492): 761–776. doi :10.1098/rstb.2007.2182. ISSN  0962-8436. PMC 2610108 . PMID  17827110. 
  24. ^ Развитие., Всемирная комиссия по окружающей среде и (1991). Наше общее будущее. Oxford University Press. ISBN 0-19-282080-X. OCLC  732496026.
  25. ^ Вебб, Л. Дж. (Леонард Джеймс) (1970), Охрана природы в Европе , Общество охраны дикой природы Австралии (опубликовано в 1968 году), ISBN 978-0-909971-01-4
  26. ^ Haciendachichen.com, «Важность экодизайна»
  27. ^ «Охрана природы, сохранение и Служба национальных парков — Учителя (Служба национальных парков США)».
  28. ^ Служба национальных парков: Охрана природы против сохранения
  29. ^ abcd Claus, C. Anne (2020). Рисуем море рядом: сатоуми и сохранение коралловых рифов на Окинаве . Миннеаполис. ISBN 978-1-5179-0662-7.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  30. ^ "The Basics". Conservation Evidence . Получено 7 марта 2015 г.
  31. ^ Сазерленд, Уильям Дж.; Пуллин, Эндрю С.; Долман, Пол М.; Найт, Тери М. (июнь 2004 г.). «Необходимость сохранения на основе фактических данных». Тенденции в экологии и эволюции . 19 (6): 305–308. doi :10.1016/j.tree.2004.03.018. PMID  16701275.
  32. ^ Сазерленд, Уильям Дж. (июль 2003 г.). «Консервация на основе фактических данных». Консервация на практике . 4 (3): 39–42. doi :10.1111/j.1526-4629.2003.tb00068.x.
  33. ^ Дэвид Г. Хеберт , (2022), «Охрана природы и устойчивость музыки: области с общими интересами», Канадский журнал экологического образования , 25, стр. 175–189.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки