Табу , также пишется как « табу» , — это запрет, недопущение или избегание социальной группой чего-либо (обычно высказывания или поведения), основанный на том, что группа считает это чрезмерно отталкивающим, оскорбительным, священным или разрешенным только для определенных людей. [1] [2] Такие запреты присутствуют практически во всех обществах. [1] Табу могут быть запрещены явно, например, в рамках правовой системы или религии , или неявно, например, социальными нормами или соглашениями, которых придерживается определенная культура или организация.
Табу часто призваны защищать личность, но есть и другие причины их развития. Экологическая или медицинская подоплека очевидна во многих, включая некоторые, которые рассматриваются как религиозные или духовные по происхождению. Табу могут помочь использовать ресурс более эффективно, но когда они применяются только к подсекции сообщества, они также могут служить подавлению указанной подсекции сообщества. Табу, признанное определенной группой или племенем как часть их образа жизни, способствует сплочению группы, помогает этой конкретной группе выделяться и сохранять свою идентичность перед лицом других и, следовательно, создает чувство «принадлежности». [3]
Значение слова «табу» в социальных науках несколько расширилось до строгих запретов, относящихся к любой области человеческой деятельности или обычаю, которая является священной или запрещенной на основе морального суждения , религиозных убеждений или культурных норм . [3]
Английский термин taboo происходит от tapu в океанических языках , в частности полинезийских языках , с такими значениями, как «запрещенный» или «запрещенный». Этот корень tapu отражен, среди прочего, в тонганском или маорийском tapu и гавайском kapu . Его английское использование датируется 1777 годом, когда британский исследователь Джеймс Кук посетил Тонга и сослался на использование тонганцами термина taboo для «любой вещи, которую запрещено есть или использовать». [4] Пригласив некоторых представителей тонганской аристократии на ужин на борту своего корабля, Кук писал:
Ни один из них не сел и не съел ни кусочка чего-либо... Когда я выразил свое удивление по этому поводу, они все были табуированы, как они сказали; это слово имеет очень всеобъемлющее значение; но, в общем, означает, что что-то запрещено. [5]
Термин был переведен ему как «освященный, неприкосновенный, запрещенный, нечистый или проклятый». [6] Тапу обычно рассматривается как единое, несоставное слово , унаследованное от протополинезийского * tapu . [7] [8] [9] Оно также существует в других океанийских языках за пределами полинезийского, таких как фиджийский tabu , [10] или Hiw (Вануату) toq . [11]
Эти слова происходят от этимона * tabu в древнем протоокеаническом языке , значение которого было реконструировано как «запретный, неподвластный; священный, из-за чувства благоговения перед духовными силами» [11] .
В своем нынешнем использовании на тонганском языке слово tapu означает «священный» или «святой», часто в смысле ограниченного или защищенного обычаем или законом. На главном острове это слово часто добавляется к концу «Тонга» как Tongatapu , здесь означая «Священный Юг», а не «Запретный Юг».
Зигмунд Фрейд предположил, что инцест и отцеубийство были единственными двумя универсальными табу, которые легли в основу цивилизации. [12] Хотя каннибализм , групповое убийство и инцест являются табу в большинстве обществ, можно найти исключения, такие как браки между братьями и сестрами в Римском Египте . [13] [14] Современные западные общества не одобряют такие отношения. Эти семейные сексуальные действия криминализированы, даже если все стороны являются взрослыми по обоюдному согласию. Благодаря анализу языка, окружающего эти законы , можно увидеть, как политики и общество в целом считают эти действия безнравственными. [15] [16] [17]
Обычные табу включают ограничения или ритуальное регулирование убийства и охоты; секса и сексуальных отношений; воспроизводства; мертвых и их могил; а также еды и питания (в первую очередь каннибализма и диетических законов, таких как вегетарианство , кашрут и халяль ) или религиозных ( треф и харам ). На Мадагаскаре строгий кодекс табу, известный как фади , постоянно меняется и формируется из нового опыта. Каждый регион, деревня или племя могут иметь свои собственные фади .
Слово «табу» временами приобретало популярность, и некоторые ученые искали способы его применения там, где ранее применялись другие английские слова. Например, Дж. М. Поуис Смит в своей книге «Американская Библия» (предисловие редактора 1927 г.) иногда использовал табу в отношении Скинии Израиля и церемониальных законов, включая Исход 30:36, Исход 29:37; Числа 16:37–38; Второзаконие 22:9, Исаия 65:5, Иезекииль 44:19 и Иезекииль 46:20.
Альберт Швейцер написал главу о табу народа Габона. Например, считалось несчастьем рождение близнецов, и они подпадали под действие многих правил, не обязательных для других людей. [18]
По словам Джозефа Кэмпбелла , табу используются в религии и мифологии для проверки способности человека воздержаться от нарушения данного ему запрета. [19] [20] Если человек не проходит тест и нарушает табу, он впоследствии будет наказан или столкнется с последствиями своих действий. [19] Табу не являются общественными запретами (такими как инцест); скорее, использование табу в этих историях связано с его первоначальным значением «запрета»: например, персонажу может быть запрещено смотреть, есть, говорить или произносить определенное слово .
Пример табу на еду в греческой мифологии можно найти в рассказе об изнасиловании Персефоны . Аид , который влюбился в Персефону и хотел сделать ее своей царицей, прорвался через расщелину в земле и похитил Персефону, когда она собирала цветы в поле. [21] Когда Деметра , мать Персефоны, узнала о похищении своей дочери, она запретила земле производить (или она пренебрегла землей) и в глубине своего отчаяния не заставила ничего расти. Зевс , под давлением криков голодных людей и других божеств , которые также услышали их страдания, заставил Аида вернуть Персефону. [22] Деметре было объяснено, что Персефона будет освобождена, если она не попробует пищу мертвых. Аид выполняет просьбу вернуть Персефону Деметре, но сначала он обманывает Персефону, заставляя ее нарушить табу на еду, дав ей съесть несколько зерен граната . [23] В других интерпретациях Персефона ест зерна граната в результате искушения или голода. В конце концов, Гермес отправляется за ней, но, поскольку она попробовала пищу подземного мира, она была обязана проводить там треть каждого года (зимние месяцы), а оставшуюся часть года с богами наверху. [24] У более поздних писателей Овидия и Гигина время пребывания Персефоны в подземном мире становится половиной года. [25]
Наиболее заметное табу в греческом мифе можно найти в истории Орфея и Эвридики . Орфей , сын Аполлона , был хорошо известен как легендарный музыкант, чья музыка могла двигать всем и вся, живым и неживым, в мире. Когда Эвридика шла среди своего народа в высокой траве на своей свадьбе, на нее напал сатир . Пытаясь спастись от сатира, Эвридика упала в гнездо змей и получила смертельный укус в пятку. Ее тело обнаружил Орфей, который, охваченный горем, играл такие грустные и скорбные песни, что все люди, нимфы и боги узнали о его печали и горе и заплакали вместе с ним. По совету богов Орфей отправился в Подземный мир , где его музыка смягчила сердца Аида и Персефоны, которые согласились позволить Эвридике вернуться с ним на землю при одном условии: он должен был вывести ее и не оглядываться, пока они оба не достигнут верхнего мира. Достигнув верхнего мира, Орфей оглянулся на Эвридику, горя желанием воссоединиться с ней, но трагически забыл о табу на взгляд, наложенном на него Аидом, и поскольку Эвридика не перешла в верхний мир, она снова исчезла в Подземном мире, на этот раз навсегда.
Табу на разговоры в греческом мифе можно найти в истории Анхиса , отца троянского воина Энея . Афродита влюбилась в смертного Анхиса после того, как Зевс убедил Эроса выстрелить в нее стрелой, чтобы вызвать эти возникающие чувства. [26] Одна из интерпретаций рассказывает, что Афродита притворилась фригийской принцессой и соблазнила его, только чтобы позже раскрыть себя как богиню и сообщить Анхису, что она родит ему сына по имени Эней, и предупредить его, чтобы он никому не говорил, что он возлег с богиней. Анхис не обращает внимания на это табу на разговоры и позже хвастается своей встречей с Афродитой, и в результате Зевс поражает его в ногу молнией . После этого он хромает на эту ногу, так что Энею приходится выносить его из пламени Трои. [27]
Другое, хотя и менее известное, табу на говорение в греческом мифе можно найти в истории Актеона . Актеон, находясь на охоте в лесу, по ошибке и несчастью наткнулся на купающуюся Артемиду . [28] [29] Когда Артемида поняла, что Актеон увидел ее раздетой, тем самым осквернив ее целомудрие , она наказала его за неудачное осквернение тайны ее девственности, запретив ему говорить. [30] [31] Будь то из-за забывчивости или открытого сопротивления, Актеон бросил вызов своему табу на говорение и позвал своих охотничьих собак . [30] [31] Из-за того, что он не соблюдал табу на говорение, Артемида превратила Актеона в оленя и натравила на него своих собак. Актеона разорвали на части и растерзали его верные псы, которые не узнали своего бывшего хозяина.
Возможно, самое известное табу на еду (если не табу вообще) содержится в истории Адама и Евы в авраамических религиях . В иудео-христианском повествовании, найденном в Бытие 3, Адам и Ева были помещены Богом в Эдемский сад и им было сказано не есть от дерева, чтобы они не умерли, [32] но Ева сразу же была искушаема змеем ( часто идентифицированным как замаскированный Сатана ) съесть от Древа познания добра и зла, потому что они, конечно же, не умрут, [33] скорее, они могли бы стать «как Бог ». [34] Ева нарушает табу на еду и ест от запретного плода дерева, вскоре дав немного плода своему спутнику, Адаму. [35] После того, как Адам и Ева съели запретный плод, они осознают свою наготу и покрываются фиговыми листьями и прячутся от Бога. [36] Бог понимает, что они прячутся, и допрашивает их о том, что они ели от дерева, после чего Адам возлагает вину на Еву, а Ева возлагает ее на змея. [37] В результате Бог осуждает Еву на муки при родах и подчинение мужу, он осуждает Адама на то, что он должен будет трудиться на земле ради своей пищи и быть низведенным в землю после смерти, и в христианской традиции он осуждает все человечество за этот первородный грех . [38] [39] Затем Бог изгоняет Адама и Еву из Эдемского сада, чтобы они не ели от Древа Жизни и не стали бессмертными, «как Он». [40]
В исламе история Адама и Евы совершенно иная, хотя она содержит табу на еду: Коран упоминает, что Адам ( араб . آدم ), как последовательная власть на земле по указу Аллаха, был помещен в райский сад (не Джанна и не Эдемский сад ) [41] вместе со своей женой (не названной по имени в Коране, хотя Хадис дает ей имя Хавва, араб. حواء ); [42] [43] таким раем был этот сад, что они никогда не будут голодать или раздеваться, [44] и никогда не будут жаждать или подвергаться солнечному жару. [45] Аллах взял обещание с Адама: [46]
Аллах сказал: «О Адам! Живи со своей женой в Раю и ешь, где пожелаешь, но не приближайся к этому дереву, а не то вы будете несправедливы».
— Сура Аль-Араф 7:19
Иблис , разгневанный изгнанием из Рая за отказ поклониться Адаму при его зарождении, решил обмануть Адама и его жену, чтобы Аллах избегал их, как и он сам. Аллах предупредил Адама и его жену об Иблисе, сказав им, что он «явный враг». [47] [48] Иблис поклялся именем Аллаха, что он их искренний советник, открыл Адаму и его жене наготу друг друга и убедил их съесть плод запретного дерева, чтобы они никогда не вкусили смерти. [49] [50] После того, как они съели плод с дерева (тем самым нарушив табу на еду), Аллах изгоняет Адама и его жену из их райского сада, говоря им, что человечество будет осуждено, и одни будут врагами других на земле, где им будет предоставлено жилье и пропитание на некоторое время, [51] [52] и «Там вы будете жить, там вы умрете, и оттуда вы будете воскрешены». [Коран 7:25]
В гностическом изложении этой истории табу является заговором архонтов, направленным на то , чтобы держать Адама в состоянии невежества, не давая ему съесть плод, что позволяет ему достичь гнозиса после того, как змей, который рассматривается как представитель божественного мира , убеждает его и Еву съесть его. [53]
Табу на взгляд можно найти в иудео-христианском повествовании об истории Лота , найденном в Книге Бытия . В Бытии 19 два ангела в облике людей прибыли в Содом вечером и были приглашены Лотом провести ночь в его доме. Жители Содома были чрезвычайно злы и потребовали, чтобы Лота вывел его двух гостей, чтобы они могли «познать» их; вместо этого Лот предложил своих двух дочерей, которые «не познали» человека, но они отказались. Когда наступил рассвет, ангелы, пришедшие к Лоту, убеждали его собрать свою семью и бежать, чтобы не попасть в надвигающуюся катастрофу за беззаконие города. Было дано повеление: «Беги, спасая свою жизнь! Не оглядывайся назад и не останавливайся нигде на равнине; беги в горы, чтобы тебя не унесло». [54] : 465 Во время бегства жена Лота нарушила табу на взгляд, обернувшись, чтобы посмотреть на разрушение Содома и Гоморры, и была превращена в соляной столб в наказание за непослушание предупреждению ангелов. [55] [54] : 466
Коммунистические и материалистические теоретики утверждали, что табу могут быть использованы для раскрытия истории обществ, когда другие записи отсутствуют. [56] Марвин Харрис объясняет табу как следствие экологических и экономических условий. [57]
Некоторые утверждают, что в современных западных мультикультурных обществах существуют табу против племенных различий (например, этноцентризма и национализма ) и предрассудков ( расизма , сексизма , гомофобии , экстремизма и религиозного фанатизма ). [58]
Изменение социальных обычаев и стандартов также создает новые табу, такие как запрет на рабство ; расширение табу на педофилию до эфебофилии ; [59] запреты на употребление алкоголя , табака или психофармацевтических препаратов (особенно среди беременных женщин ); также сексуальные домогательства и сексуальная объективация все чаще становятся табу в последние десятилетия.
Сам по себе инцест был применен в двух направлениях: некоторые стремились нормализовать добровольные отношения взрослых людей независимо от степени родства [60] (особенно в Европе) [61] [62] , а другие расширяли степень запрещенных контактов (особенно в Соединенных Штатах ). [63] Хотя термин «табу» обычно подразумевает негативные коннотации, иногда его ассоциируют с заманчивыми предложениями в пословицах, например, « запретный плод — самый сладкий» . [64]
В медицине профессионалы, которые практикуют в этических и моральных серых зонах или областях, подверженных социальной стигматизации, таких как позднее прерывание беременности , могут воздерживаться от публичного обсуждения своей практики. Среди прочих причин, это табу может исходить из опасения, что комментарии могут быть вырваны из соответствующего контекста и использованы для принятия необоснованных политических решений, которые могут привести к (иначе предотвратимой) материнской смертности . [65] [66]
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
