Социальное отношение является фундаментальной единицей анализа в социальных науках и описывает любые добровольные или недобровольные межличностные отношения между двумя или более индивидуумами внутри групп и/или между группами. [1] Группа может быть языковой или родственной группой, социальным институтом или организацией, экономическим классом, нацией или полом. Социальные отношения вытекают из экологии поведения человека , [2] [3] и, как совокупность, образуют согласованную социальную структуру , составные части которой лучше всего понимаются относительно друг друга и социальной экосистемы в целом . [ 4]
Ранние исследования природы социальных отношений были представлены в работах социологов, таких как Макс Вебер в его теории социального действия , где социальные отношения, состоящие из позитивных (аффилиативных) и негативных (агонистических) взаимодействий, представляли собой противоположные эффекты. [5] Категоризация социальных взаимодействий позволяет проводить наблюдательные и другие социальные исследования, такие как Gemeinschaft и Gesellschaft (дословно «сообщество и общество»), коллективное сознание и т. д.
Древние труды, включающие руководства по хорошей практике в социальных отношениях, включают текст Псевдо-Фокилида , 175–227, полемическую работу Иосифа Флавия «Против Апиона» , 198–210, и второканоническую еврейскую книгу Сираха или Экклезиастика , 7:18–36. [6]
Более поздние исследования социального поведения продемонстрировали, что новорожденные младенцы инстинктивно тяготеют к просоциальному поведению. [7] Как облигатные социальные обезьяны, люди рождаются в высокой степени незрелыми и требуют длительного периода постнатального развития для культурной передачи социальной организации, языка и моральных рамок. В лингвистических и антропологических рамках это отражено в терминологии родства культуры , при этом отношения матери и ребенка по умолчанию возникают как часть эмбриологического процесса.
По мнению Петра Штомпки , формы отношений и взаимодействия в социологии и антропологии можно описать следующим образом: первыми и наиболее базовыми являются животные формы поведения , т. е. различные физические движения тела. Затем идут действия — движения со смыслом и целью. Затем идут социальные формы поведения или социальные действия, которые обращаются (прямо или косвенно) к другим людям и требуют ответа от другого агента.
Далее следуют социальные контакты , пара социальных действий, которые формируют начало социальных взаимодействий. Символы определяют социальные отношения. Без символов наша социальная жизнь была бы не более сложной, чем у животных. Например, без символов у людей не было бы тетушек или дядей, работодателей или учителей — или даже братьев и сестер. В целом, символические интеракционисты анализируют, как социальная жизнь зависит от того, как люди определяют себя и других. Они изучают личное взаимодействие , исследуя, как люди осмысливают жизнь и как они определяют свои отношения.
