Спор об инвеституре или конкурс инвеституры ( нем . Investiturstreit , произносится [ɪnvɛstiˈtuːɐ̯ˌʃtʁaɪt]) ) был конфликтом междуЦерковью и государством в средневековой Европепо поводу возможности выбирать и устанавливать епископов (инвеститура)[1]иаббатовмонастырей и самого папу. Ряд пап вXIиXII векахподорвали власть императораСвященной Римской империии других европейскихмонархий, и спор привел к почти 50-летнему конфликту.
Он начался как борьба за власть между папой Григорием VII и Генрихом IV (тогда королем, позже императором Священной Римской империи) в 1076 году. [2] Конфликт закончился в 1122 году, когда папа Калликст II и император Генрих V договорились о Вормсском конкордате . Соглашение требовало от епископов принесения присяги на верность светскому монарху, который обладал властью «копьем», но оставлял выбор церкви. Оно подтверждало право церкви наделять епископов священной властью, символизируемой кольцом и посохом . В Германии (но не в Италии и Бургундии) император также сохранял право председательствовать на выборах аббатов и епископов церковными властями, а также разрешать споры. Императоры Священной Римской империи отказались от права выбирать папу.
В то же время с 1103 по 1107 год также происходила короткая, но значимая борьба за инвеституру между папой Пасхалом II и королем Англии Генрихом I. Более раннее разрешение этого конфликта, Лондонский конкордат, был очень похож на Вормсский конкордат.
После упадка Западной Римской империи инвеститура проводилась членами правящей знати (и была известна как светская инвеститура ), несмотря на то, что теоретически являлась задачей церкви. [3] Многие епископы и аббаты сами были частью правящей знати. Учитывая, что большинство членов европейской знати практиковали первородство и завещали свои дворянские титулы старшему выжившему наследнику мужского пола, излишние братья и сестры мужского пола часто стремились сделать карьеру на верхних уровнях церковной иерархии. Это было особенно актуально в тех случаях, когда семья могла основать собственную церковь или аббатство в своем поместье. [ требуется ссылка ] Поскольку с должностью епископа или аббата обычно ассоциировалось значительное количество богатства и земли, продажа церковных должностей — практика, известная как « симония » — была важным источником дохода для лидеров среди знати, которые сами владели землей и благотворительностью позволяли строить церкви. [ необходима цитата ] Императоры в значительной степени полагались на епископов в своем светском управлении, поскольку они не были наследственными или квазинаследственными дворянами с семейными интересами. [ необходима цитата ] Они оправдывали свою власть теорией божественного права королей .
Многие папские выборы до 1059 года были обусловлены политическим и военным влиянием европейских держав, часто с королем или императором, объявлявшим выбор, который должен был быть одобрен церковными избирателями. Императоры Священной Римской империи династии Оттонов считали, что они должны иметь право назначать папу. С момента восхождения на престол первого из этой линии, Оттона Великого (936–72), епископы были князьями империи, получили множество привилегий и стали в значительной степени феодалами больших округов имперской территории. Контроль над этими крупными единицами экономической и военной мощи был для короля вопросом первостепенной важности из-за его влияния на имперскую власть. [4] Для правителя или дворянина было важно назначить (или продать должность) того, кто останется лояльным. [3]
Проблемы с симонией стали особенно непопулярными, когда Папу Бенедикта IX обвинили в продаже папства в 1045 году. Генрих III, император Священной Римской империи с 1046 по 1056 год, урегулировал папский раскол и назначил нескольких пап, последний император, успешно доминировавший в процессе выбора. Шестилетний Генрих IV стал королем Германии в 1056 году.
Бенедикт X был избран под влиянием графа Тускулумского , предположительно, путем подкупа избирателей. Несогласные кардиналы избрали папу Николая II в 1058 году в Сиене . Николай II успешно вел войну против Бенедикта X и восстановил контроль над Ватиканом. Николай II созвал синод в Латеране на Пасху в 1059 году. Результаты были закреплены в папской булле In nomine Domini . Она провозгласила, что лидеры дворянства не будут принимать участия в выборе пап (хотя император Священной Римской империи мог подтвердить выбор) и что избирателями будут кардиналы (которые позже превратятся в Коллегию кардиналов ), собранные в Риме. Булла также запретила светскую инвеституру. В ответ все епископы Германии (которые поддерживали императора) собрались в 1061 году и объявили все указы Николая II недействительными. Тем не менее, выборы папы Александра II и папы Григория VII прошли по церковным правилам, без участия императора.
В 1075 году папа Григорий VII составил Dictatus papae , хотя он не был опубликован в то время, каталогизируя принципы своих григорианских реформ . Один пункт утверждал, что папа обладал исключительной властью низлагать императора. [5] В нем говорилось, что Римская церковь была основана только Богом — что папская власть (auctoritas папы Геласия ) была единственной универсальной властью; в частности, собор, состоявшийся в Латеранском дворце с 24 по 28 февраля того же года, постановил, что только папа может назначать или низлагать церковников или перемещать их с кафедры на кафедру. [6] К этому времени Генрих IV уже не был ребенком, и он продолжал назначать своих собственных епископов. [5] Он отреагировал на это заявление, отправив Григорию VII письмо, в котором он недвусмысленно отозвал свою императорскую поддержку Григория как папы: письмо было озаглавлено «Генрих, король не через узурпацию, но через святое рукоположение Бога, Хильдебранду, в настоящее время не папе, а лжемонаху». [7] Оно призывало к выборам нового папы. Его письмо заканчивается словами: «Я, Генрих, король милостью Бога, со всеми моими епископами, говорю вам: спуститесь, спуститесь!», и часто цитируется с «и будьте прокляты во веки веков», что является более поздним добавлением. [8]
Ситуация стала еще более ужасной, когда Генрих IV назначил своего капеллана Тедальда, миланского священника, епископом Милана , когда другой священник Милана, Атто, уже был избран в Риме папой. [9] В 1076 году Григорий ответил отлучением Генриха от церкви и низложил его с поста германского короля, [10] освободив всех христиан от клятвы верности. [11]
Исполнение этих деклараций было другим делом, но преимущество постепенно оказалось на стороне Григория VII. Немецкие князья и аристократия были рады услышать о низложении короля. Они использовали религиозные причины для продолжения восстания, начатого в первой битве при Лангензальце в 1075 году, и для захвата королевских владений. Аристократы претендовали на местные владения над крестьянами и имуществом, строили форты, которые ранее были запрещены, и создавали локальные феоды, чтобы обеспечить свою автономию от империи. [5]
Это сочетание факторов заставило Генриха IV отступить, так как ему нужно было время, чтобы собрать свои силы для борьбы с восстанием. В 1077 году он отправился в Каноссу на севере Италии, где Папа остановился в замке графини Матильды , чтобы лично извиниться. [13] Папа с подозрением отнесся к мотивам Генриха и не поверил, что он действительно раскаялся. [14] [ нужна страница ] В качестве покаяния за свои грехи и вторя собственному наказанию саксов после Первой битвы при Лангензальце, он носил власяницу и стоял босиком на снегу в том, что стало известно как Дорога в Каноссу . Григорий снял отлучение, но немецкие аристократы, чье восстание стало известно как Великое саксонское восстание , не были столь готовы отказаться от своей возможности и избрали короля-конкурента, Рудольфа фон Рейнфельда . Три года спустя папа Григорий заявил о своей поддержке фон Рейнфельда, а затем на Великом посту 7 марта 1080 года снова отлучил Генриха IV от церкви. [15] В свою очередь, Генрих созвал собор епископов в Бриксене , который объявил Григория незаконнорожденным. [16] Однако внутреннее восстание против Генриха фактически прекратилось в том же году, когда умер Рудольф фон Рейнфельд. [ необходима цитата ]
Генрих IV назначил Гвиберта Равеннского (которого он инвестировал в епископа Равенны) папой, обращаясь к Клименту III (известному католической церковью как антипапа Климент III ) как к «нашему папе». В октябре 1080 года войска, собранные проимперскими епископами Северной Италии, столкнулись с пропапскими силами графини Матильды в битве при Вольта-Мантована . Проимперские силы одержали победу, и в марте 1081 года Генрих IV без сопротивления двинулся из перевала Бреннер в Веронскую марку , войдя в Милан в апреле того же года. Затем он напал на Рим и осадил город с намерением силой отстранить Григория VII и установить Климента III. Город Рим выдержал осаду, но Ватикан и собор Святого Петра пали в 1083 году. На окраинах города Генрих получил тринадцать кардиналов, которые стали верны его делу. На следующий год город Рим сдался, и Генрих с триумфом вошел в город. В Вербное воскресенье 1084 года Генрих IV торжественно возвел Климента на престол в соборе Святого Петра ; на Пасху Климент отплатил ему той же монетой и короновал Генриха IV как императора Священной Римской империи.
Григорий VII тем временем все еще сопротивлялся в нескольких сотнях ярдов от базилики в замке Святого Ангела , тогда известном как дом Ценция. [17] Григорий призвал на помощь своих союзников, и Роберт Гвискар (нормандский правитель Сицилии, Апулии и Калабрии) ответил, войдя в Рим 27 мая 1084 года. [18] Норманны пришли с силой и атаковали с такой силой, что Генрих и его армия бежали. Григорий VII был спасен, но Рим был разграблен в процессе, в чем граждане Рима обвинили его. В результате Григорий VII был вынужден покинуть Рим под защитой норманнов, бежав в Салерно, где он заболел и умер 25 мая 1085 года. [19] Последние слова, которые он произнес, были: «Я любил справедливость и ненавидел беззаконие, и поэтому я умираю в изгнании». [20]
После смерти Григория кардиналы избрали нового папу, папу Виктора III . Он был обязан своим возвышением влиянию норманнов. Антипапа Климент III все еще занимал собор Святого Петра. Когда Виктор III умер, кардиналы избрали папу Урбана II (1088–1099). Он был одним из трех человек, которых Григорий VII предложил в качестве своего преемника. Урбан II проповедовал Первый крестовый поход, который объединил Западную Европу, и, что более важно, примирил большинство епископов, которые отвернулись от Григория VII. [20]
Правление Генриха IV показало слабость немецкой монархии. Правитель зависел от доброй воли дворянства своей земли. Это были технически королевские чиновники и наследственные принцы. Он также зависел от ресурсов церквей. Генрих IV оттолкнул от себя Римскую церковь и многих магнатов в своем собственном королевстве. Многие из них провели годы в открытом или подрывном мятеже. Генрих не смог создать надлежащую бюрократию, чтобы заменить своих непокорных вассалов. Магнаты становились все более независимыми, и Церковь прекратила поддержку. Генрих IV провел последние годы своей жизни, отчаянно цепляясь за сохранение своего трона. Это было сильно уменьшенное королевство. [21]
Спор об инвеституре продолжался несколько десятилетий, поскольку каждый последующий папа пытался уменьшить императорскую власть, разжигая восстание в Германии. Эти восстания постепенно увенчались успехом. Правление Генриха IV закончилось уменьшением королевства и ослаблением власти. Многие из его подчиненных годами находились в постоянном или беспорядочном восстании. Настойчивость Генриха IV в том, что антипапа Климент III был настоящим папой, изначально была популярна среди некоторых дворян и даже многих епископов Германии. Но с течением лет эта поддержка постепенно исчезала. Идея о том, что немецкий король мог и должен был назначить папу, все больше дискредитировалась и рассматривалась как анахронизм ушедшей эпохи. Империя Отто была фактически потеряна из-за Генриха IV. [ необходима цитата ]
31 декабря 1105 года Генрих IV был вынужден отречься от престола, и его преемником стал его сын Генрих V , который восстал против своего отца в пользу папства и заставил своего отца отказаться от законности его антипап перед своей смертью. Тем не менее, Генрих V выбрал другого антипапу, Григория VIII .
Генрих V понял, что необходимо действовать быстро и изменить политику отца. Папа Пасхалий II упрекнул Генриха V за назначение епископов в Германии. Король перешел Альпы с армией в 1111 году. Папа, который был слаб и имел мало сторонников, был вынужден предложить компромисс, несостоявшийся Конкордат 1111 года . Его простое и радикальное решение [22] спора об инвеституре между прерогативами regnum и sacerdotium предполагало, что немецкие церковники отдадут свои земли и светские должности императору и создадут чисто духовную церковь. Генрих получил больший контроль над землями своего королевства, особенно над теми, которые находились в руках церкви, но имели оспариваемый титул. Он не будет вмешиваться в церковные дела, а церковники будут избегать светских служб. Церкви будет предоставлена автономия, и Генриху V будут возвращены большие части его империи, которые потерял его отец. И, наконец, Генрих V будет коронован как император Священной Римской империи Пасхалом. Однако, когда в соборе Святого Петра были зачитаны земельные концессии, толпа взорвалась гневом. Генрих взял папу и кардиналов в заложники, пока папа не предоставил Генриху V право инвеституры. Затем он вернулся в Германию — коронованный император и очевидный победитель папства. [23]
Однако победа Генриха была столь же недолговечной, как и победа его отца, Генриха IV, над Григорием VII. Духовенство убедило Паскаля расторгнуть соглашение, что он и сделал в 1112 году. Ссора развивалась по предсказуемому сценарию: Генрих V восстал и был отлучен от церкви. В Германии вспыхнули беспорядки, немецкий король назначил нового антипапу Григория VIII , а дворяне, верные Риму, откололись от Генриха. Беспорядки и конфликты в Германии продолжались, как и при Генрихе IV. А споры относительно инвеституры тянулись еще десять лет. Как и его отец до него, Генрих V столкнулся с ослаблением власти. В конечном итоге у него не было выбора, кроме как отказаться от инвеституры и старого права назначать папу. Результатом стал Вормсский конкордат 1122 года. После конкордата немецкие короли никогда не имели такого контроля над церковью, как во времена династии Оттонов. [21] В результате Генрих V был вновь принят в церковь и признан законным императором.
Генрих V умер без наследников в 1125 году, через три года после Конкордата. Он назначил своего племянника, Фридриха фон Штауфена, герцога Швабии , также известного как Фридрих II, герцог Швабии , своим преемником. Вместо этого церковники избрали Лотаря III . Между Штауфенами, также известными как Гогенштауфены , и наследниками Лотаря III началась долгая гражданская война , проложившая путь к власти Гогенштауфена Фридриха I (1152–1190). [24]
На момент смерти Генриха IV Генрих I Английский и григорианское папство также были вовлечены в спор по поводу инвеституры, и его разрешение послужило моделью для окончательного решения этого вопроса в империи.
Вильгельм Завоеватель принял папское знамя и благословение папы Александра II во время своего вторжения, но успешно отверг утверждение папы после успешного исхода, что он должен прибыть в Рим и принести дань уважения за свой феод в соответствии с общими положениями Дара Константина .
Запрет на мирскую инвеституру в Dictatus papae не поколебал лояльности епископов и аббатов Вильгельма. В правление Генриха I жар переговоров между Вестминстером и Римом побудил Ансельма, архиепископа Кентерберийского , отказаться от посредничества и удалиться в аббатство. Роберт Мёланский , один из главных советников Генриха, был отлучен от церкви, но угроза отлучения короля осталась нереализованной. Папству требовалась поддержка английского Генриха, в то время как немецкий Генрих все еще был непоколебим. Планируемый крестовый поход также требовал английской поддержки.
Генрих I поручил архиепископу Йоркскому собрать и представить все соответствующие традиции помазанного царствования. По этой теме историк Норман Кантор заметил: «Полученные в результате трактаты « Аноним Йоркский » — это наслаждение для студентов, изучающих раннесредневековую политическую теорию, но они никоим образом не олицетворяют мировоззрение англо-нормандской монархии, которая заменила устаревшую религиозную идеологию надежной основой административной и юридической бюрократии». [25]
Лондонский конкордат, согласованный в 1107 году, был предшественником компромисса, который позже был принят в Вормском конкордате . В Англии, как и в Германии, королевская канцелярия начала различать светские и церковные полномочия прелатов. Подчинившись политической реальности и используя это различие, Генрих I Английский отказался от своего права инвестировать своих епископов и аббатов, сохранив при этом обычай требовать от них присягать на оммаж « временным владениям » (земельным владениям, связанным с епископатом) непосредственно из его руки, после того как епископ принес оммаж и феодальный вассалитет на церемонии пожалования ( commendatio ), как любой светский вассал. [26] Система вассалитета не была разделена между крупными местными лордами в Англии, как это было во Франции, поскольку король контролировал территорию по праву завоевания .
Генрих I Английский увидел опасность в размещении монахов-ученых в своей канцелярии и все больше обращался к светским клеркам, некоторые из которых занимали второстепенные должности в Церкви. Он часто награждал этих людей титулами епископа и аббата. Генрих I расширил систему щитовых денег , чтобы уменьшить зависимость монархии от рыцарей, поставляемых с церковных земель. В отличие от ситуации в Германии, Генрих I Английский использовал спор об инвеституре, чтобы укрепить светскую власть короля. Он продолжал кипеть под поверхностью. Спор всплыл в деле Томаса Бекета при Генрихе II Английском , Великой хартии 1217 года , Статутах Мортмейна и битвах за Cestui que use при Генрихе VII Английском и, наконец, достиг апогея при Генрихе VIII Английском . [27] [28]
Европейский материк пережил около 50 лет борьбы, с усилиями Ламберто Сканнабекки, будущего папы Гонория II , и Вюрцбургского сейма 1121 года, чтобы положить конец конфликту. 23 сентября 1122 года, недалеко от немецкого города Вормс , папа Калликст II и император Священной Римской империи Генрих V заключили соглашение, теперь известное как Вормсский конкордат , которое фактически положило конец спору об инвеституре. Оно устранило светскую инвеституру , в то же время предоставив светским лидерам некоторую возможность для неофициального, но значительного влияния на процесс назначения.
По условиям соглашения, выборы епископов и аббатов в Германии должны были проходить в присутствии императора (или его легата) как судьи («без насилия») между потенциально спорящими сторонами, без взяток , таким образом, сохраняя за императором решающую роль в выборе этих крупных территориальных магнатов Империи. Но при отсутствии спора каноники собора должны были избрать епископа, монахи должны были выбрать аббата. За пределами Германии, в Бургундии и Италии , выборы должны были проводиться церковью без вмешательства императора. [ необходима цитата ]
Ссылка Калликста на феодальную дань уважения, причитающуюся императору при назначении, охраняется: «сделает тебе за них то, что он по праву должен» — так звучала привилегия, дарованная Калликстом. Право императора на существенную компенсацию (плату) при избрании епископа или аббата было специально оспорено.
Император отказался от права наделять священнослужителей перстнем и посохом , [ нужна цитата ] символами их духовной власти, и гарантировал избрание канониками собора или аббатства и свободное посвящение . [ нужна цитата ] Чтобы компенсировать это и символизировать мирскую власть епископа , которую папа всегда признавал исходящей от императора, был изобретен другой символ — скипетр, который должен был передаваться королем (или его легатом). [ нужна цитата ]
В конце концов они пообещали друг другу взаимную помощь по запросу и предоставили друг другу мир. Конкордат был подтвержден Первым Латеранским собором в 1123 году.
В современной терминологии конкордат — это международное соглашение, в частности, заключенное между Святым Престолом и гражданской властью страны для определения отношений между Католической Церковью и государством в вопросах, которые касаются обоих. Конкордаты начались во время окончания Первого крестового похода в 1098 году. [29]
Вормсский конкордат ( лат . Concordatum Wormatiense ) [30] папские историки иногда называют Pactum Callixtinum , поскольку термин « конкордат » не использовался до тех пор, пока Николас Кузанский De concordantia catholica 1434 г. [a]
В долгосрочной перспективе упадок имперской власти разделил Германию до 19 века. Аналогично в Италии спор об инвеституре ослабил власть императора и усилил местных сепаратистов. [32]
Пока монархия была втянута в спор с церковью, ее власть ослабла, а местные права землевладения над крестьянами возросли, что в конечном итоге привело к: [ необходима цитата ]
Папство окрепло, и миряне стали заниматься религиозными делами, что усилило их набожность и подготовило почву для Крестовых походов и великого религиозного подъема XII века.
Немецкие короли все еще имели фактическое влияние на выбор немецких епископов, хотя со временем немецкие князья приобрели влияние среди церковных избирателей. Избранный епископ затем наделялся императором (или представителем) скипетром, а некоторое время спустя его церковный начальник — кольцом и посохом. Разрешение спора привело к значительному улучшению характера людей, возведенных в епископский сан . Короли больше не вмешивались так часто в их выборы, а когда они это делали, они обычно выдвигали более достойных кандидатов на эту должность. [33]
Вормский конкордат не положил конец вмешательству европейских монархов в выбор папы. Фактически, германские короли сохранили решающий голос в выборе иерархии. Все короли поддержали неповиновение короля Иоанна Английского папе Иннокентию III через девяносто лет после Вормского конкордата в вопросе, касающемся Стефана Лэнгтона . Теоретически, папа назначал своих епископов и кардиналов. В действительности, чаще всего, Рим посвящал духовенство, как только короли уведомляли его, кто будет занимать эту должность. Непокорность Рима привела бы к проблемам в королевстве. По большей части это была безвыходная ситуация для Рима. В этом Вормский конкордат мало что изменил. Рост канонического права в церковных судах основывался на базовом римском праве и увеличивал силу римского понтифика. [34]
Споры между папами и императорами Священной Римской империи продолжались до тех пор, пока северная Италия не была полностью потеряна для империи после войн гвельфов и гибеллинов . Император Оттон IV двинулся на Рим и приказал папе Иннокентию III аннулировать Вормсский конкордат и признать право императорской короны выдвигать кандидатуры на все вакантные бенефиции. [35] Церковь предприняла крестовый поход против Священной Римской империи при Фридрихе II . Как выразился историк Норман Кантор, спор «разрушил равновесие раннего средневековья и положил конец взаимопроникновению ecclesia и mundus ». Действительно, средневековые императоры, которые были «в значительной степени творением церковных идеалов и персонала», были вынуждены развивать светское бюрократическое государство, основные компоненты которого сохранились в англо-нормандской монархии . [36]
Короли продолжали пытаться контролировать либо прямое руководство церковью, либо косвенно через политические средства на протяжении столетий. Это наиболее отчетливо видно в Авиньонском папстве , когда папы переехали из Рима в Авиньон. Конфликт в Германии и северной Италии, возможно, оставил культуру готовой для различных протестантских сект, таких как катары , вальденсы и, в конечном счете, Ян Гус и Мартин Лютер .
Хотя император Священной Римской империи сохранил некоторую власть над императорскими церквями, его власть была непоправимо подорвана, поскольку он утратил религиозный авторитет, который ранее принадлежал королевской власти. Во Франции, Англии и христианском государстве в Испании король мог преодолеть восстания своих магнатов и установить власть своего королевского поместья , поскольку он мог положиться на Церковь, которая в течение нескольких столетий давала ему мистический авторитет. Время от времени мятежные и непокорные монархи могли вступать в конфликт с Церковью. Их можно было отлучить от церкви, а после соответствующего времени и публичного покаяния снова принять в общение и милость Церкви. [37]
Из трех реформ, предпринятых Григорием VII и его предшественниками и преемниками папами, наиболее успешной была реформа в отношении безбрачия духовенства. Симония была частично остановлена. Против мирской инвеституры они добились лишь ограниченного успеха, и тот, который казался все менее впечатляющим с течением лет. В течение времени после Вормсского конкордата Церковь набрала как статус, так и силу. [38]
Формулировка Вормсского конкордата была двусмысленной, обходила некоторые вопросы и полностью избегала других. Это заставило некоторых ученых сделать вывод, что соглашение отвернулось от подлинных надежд Григория VII и Урбана II на реформы. Влияние императора в епископских вопросах было сохранено, и он мог решать спорные выборы. Если компромисс был упреком самому радикальному видению свободы Церкви, по крайней мере в одном пункте его значение было твердым и несомненным: король, даже император, был мирянином, и его власть, по крайней мере, морально ограничена (следовательно, тоталитаризм был неприемлем). По мнению У. Джордана, божественному праву королей был нанесен удар, от которого оно так и не оправилось полностью [39], однако неограниченная власть и цезарепапизм не были тем, что позднее Средневековье и Раннее Новое время понимали под фразой «благодатью Божьей» (которую многие из них горячо защищали). Если говорить точнее, то удар был нанесен по подсознательно сохранившимся дохристианским германским чувствам «королевского града». [ необходимо разъяснение ]
Следствием этого длительного эпизода стало то, что целое поколение выросло в Германии и Северной Италии в атмосфере войны, сомнений и скептицизма. Папские сторонники были заняты выдвижением аргументов, чтобы показать, что королевская власть не имеет божественного происхождения. Они были настолько успешны, что моральный авторитет императора был подорван в умах многих его подданных. Серьезные разногласия существовали из-за этой битвы по поводу спора об инвеституре, который расколол большие части Священной Римской империи в Германии и Италии. Дэвис утверждает, что эти разногласия были настолько глубокими и продолжительными, что ни Германия, ни Италия не смогли сформировать сплоченное национальное государство до 19 века. Похожая ситуация возникла из-за Французской революции, которая вызвала расколы во Франции, которые существуют до сих пор. [40] Последствия отлучения Генриха IV и его последующего отказа покаяться оставили волнения в Центральной Европе, которые продолжались на протяжении всего Средневековья. Возможно, это было символом определенного отношения немцев к религии в целом и предполагаемой значимости германского императора в универсальной схеме вещей. [ необходима цитата ]
Катастрофические политические последствия борьбы между папой и императором также привели к культурной катастрофе. Германия потеряла интеллектуальное лидерство в Западной Европе. В 1050 году немецкие монастыри были крупными центрами обучения и искусства, а немецкие школы теологии и канонического права были непревзойденными и, вероятно, не имели себе равных нигде в Европе. Длительная война за инвеституру истощила энергию как немецких церковников, так и интеллектуалов. Они отстали от достижений в философии, праве, литературе и искусстве, имевших место во Франции и Италии. Во многих отношениях Германия так и не догнала их в течение оставшейся части Средних веков. [41] Университеты были основаны во Франции, Италии, Испании и Англии к началу 13 века. Известными являются Болонский университет (1088), Оксфордский университет (1096), Саламанкский университет (1134), Парижский университет (1150) и Кембриджский университет (1207). Первый немецкий университет, Гейдельбергский университет , был основан только в 1386 году. Он сразу же проникся средневековым номинализмом и ранним протестантизмом . [ требуется ссылка ]
Политолог Брюс Буэно де Мескита утверждает, что Вормский конкордат содержал в себе зародыш национального суверенитета , который однажды будет подтвержден Вестфальским миром (1648). Вормский конкордат создал структуру стимулов для правителей католических частей Европы, так что в северных регионах местные правители были мотивированы повышать благосостояние и свободу своих подданных, поскольку такие реформы помогали этим правителям утверждать свою независимость от папы. [42]
С Вормсским конкордатом папа стал фактическим селекционером епископов, поскольку его рекомендации практически гарантировали выдвижение кандидата. Вместо множества местных обычаев все сводилось к переговорам между папой и местным светским правителем. Таким образом, влияние папы в регионе стало общим решающим фактором в католических частях Европы.
В результате Конкордата, если местный правитель отклонял кандидатуру папы на должность епископа, правитель мог оставить себе доходы епархии, но папа мог принять различные ответные меры, например: приказать местным священникам не совершать определенные таинства, такие как бракосочетание, которые могли бы раздражать подданных правителя; простить клятвы, данные вассалами правителю; и даже отлучить правителя, тем самым подорвав его моральную легитимность. В конце концов, правитель должен был уступить папе и принять епископа. Чем дольше местный правитель мог противостоять папе, тем больше у него было рычагов, чтобы потребовать епископа, который соответствовал бы его интересам.
В регионе, где влияние папы было слабым, местные священники могли совершать таинства в любом случае, рассчитав, что неповиновение папе не так опасно, как гнев прихожан; вассалы правителя могли в любом случае соблюдать свои клятвы, поскольку папа не мог защитить их от гнева сеньора; а подданные могли по-прежнему уважать своего правителя, несмотря на отлучение.
Если влияние папы в епархии было слабым, местный правитель мог заставить папу выбирать между получением налоговых поступлений и назначением лояльного епископа. Если указанная епархия была относительно бедной, папа упрямо держался, пока местный правитель не принимал выбор папы епископа. Во время этого противостояния папа не получал никаких денег от епархии, но его это устраивало, потому что епархия в любом случае не приносила много денег. Но если указанная епархия была процветающей, папа хотел разрешить спор быстрее, чтобы он мог скорее получить этот обильный доход, поступающий в его казну, и поэтому он был более склонен позволить местному правителю выбрать епископа.
Местный светский правитель мог стимулировать экономику своего домена и, таким образом, собирать больше налоговых поступлений, предоставляя своим подданным больше свободы и больше участия в политике. Местный правитель должен был собирать достаточно налоговых поступлений, чтобы он мог предоставлять достаточные вознаграждения своим основным сторонникам, чтобы обеспечить их лояльность. Но либерализация и демократизация также делали его подданных более напористыми, что само по себе делало власть правителя менее надежной. Как правило, проницательный правитель позволял своему народу ровно столько свободы, чтобы он мог собирать достаточные налоговые поступления, чтобы предоставлять своим основным сторонникам ровно столько вознаграждений, чтобы сохранять их лояльность (см. теорию селектората для подробного объяснения этих компромиссов). В этом конкретном контексте правитель епархии также должен был рассмотреть, стоит ли собирать дополнительные деньги, рискуя либерализацией, чтобы убедить папу пойти на компромисс по выбору епископа.
При такой структуре стимулов, если влияние папы в регионе было сильным, местный правитель не видел смысла в либерализации своего государства. Он мог бы собрать больше налоговых поступлений, но этого было бы недостаточно, чтобы выйти из-под гнета папы, который был слишком сильным. Либерализация сделала бы его народ более напористым, и папа подстрекал бы его к восстанию. Папа получил бы и деньги, и возможность выбора епископа. Таким образом, местный правитель решил, что угнетение своего народа было бы более разумной стратегией для политического выживания.
С другой стороны, если влияние папы в регионе было слабым, местный правитель рассчитывал, что либерализация его государства, тем самым делая его более процветающим, могла бы дать ему достаточно рычагов, чтобы получить его выбор епископа. Папа пытался бы подстрекать народ к восстанию, но со слабым эффектом. Таким образом, местный правитель мог бы дольше продержаться против папы, и папа бы уступил. Местный правитель получил бы своего предпочитаемого епископа, а папа получил бы деньги.
В католических регионах Европы влияние папы было тем слабее, чем дальше регион находился от Рима, потому что в целом трудно проецировать власть на большие расстояния и через сложную местность, такую как горы. Вот почему, утверждает Буэно де Мескита, северные регионы Европы, такие как Англия и Нидерланды, стали более процветающими и свободными, чем южные регионы. Он также утверждает, что эта динамика способствовала протестантской Реформации , которая в основном происходила в Северной Европе. Северные части Европы были настолько процветающими, а влияние папы там было настолько слабым, что их местные правители могли отвергать епископов папы бесконечно.
