Ричард Монтегю (или Маунтегю ) (1577 — 13 апреля 1641) — английский священнослужитель и прелат .
Монтегю родился во время рождественских праздников 1577 года в Дорни , Бакингемшир, где его отец Лоренс Монтегю был викарием , и получил образование в Итоне . От Итона он был избран на стипендию в Королевском колледже в Кембридже и принят 24 августа 1594 года. Его имя встречается в списке младших членов на четверть от середины лета до Михайлова дня 1597 года. Он получил степень бакалавра до Дня леди 1598 года, магистра в 1602 году, доктора медицины в 1609 году. [1] Он помогал сэру Генри Сэвилу в литературной работе, которую тот продолжал в Итоне, и второй книгой, выпущенной издательством Итона, было его издание « Два обличения Григория Назианзина против Юлиана » 1610 года. Он также должен был редактировать Василия Великого , но работа так и не была завершена. [2]
В 1610 году он получил приход Вуттон - Кортни , Сомерсет; 29 апреля 1613 года он был принят в члены Итона и в том же году получил приходской дом Стэнфорд -Риверс , Эссекс. 9 декабря 1616 года он был назначен деканом Херефорда , пост, который он обменял с Оливером Ллойдом на каноник Виндзора , на который он был назначен 6 сентября 1617 года. Он был принят в архидьяконы Херефорда 15 сентября 1617 года. Он также занимал приходской дом Петворта , Сассекс, где он перестроил пасторский дом , и был капелланом короля. Он занимал эти должности вместе со своим товариществом в Итоне по разрешению Якова I. [2]
После смерти в 1614 году Исаака Казобона , с которым он ранее переписывался по поводу Exercitationes ad Baronii Annales (против Барония ), Монтегю получил указание от короля опубликовать работу. Она появилась в том же году, а в 1615 году Джеймс попросил его подготовить ответ Баронию в схожих тонах. Эта работа, основанная на исследованиях классической и патристической древности, сначала, по-видимому, была задержана по приказу архиепископа Джорджа Эббота , но была издана в 1622 году под названием Analecta Ecclesiasticarum Exercitationum . В посвящении, адресованном королю, Монтегю заявляет, что его целью является прослеживание истоков христианской веры и доктрины и демонстрация того, что позиция англикан была получена из «древних источников». Целью Монтегю была поддержка Церкви Англии против ее врагов. Он не признавал иностранные реформатские организации в качестве законных ветвей церкви. Он так и не выполнил поставленную перед собой задачу. [2]
В своих «Диатрибах» по первой части поздней «Истории десятины» (1621) он напрямую вступил в спор того времени, пытаясь превзойти Джона Селдена по вопросу десятины . На споры против католических учителей в его приходе ответил памфлет под названием «Кляп для Нового Евангелия » Мэтью Келлисона ; он ответил в «Кляпе для Нового Евангелия» (1624). «Кляп» содержал сорок семь положений, которые он приписывал Церкви Англии. Из них Монтегю позволил только восьми быть ее истинной доктриной, снова разграничив англиканскую доктрину на два фронта. Он также выпустил защитную работу, [3] опровергнув Марко Антонио де Доминиса , который обвинил Монтегю в поддержке «молитвы святым и ангелам во время нужды». Это оказалось магнитом для споров, на которые из прессы приходили ответы за ответами. Была жалоба от двух восточноанглийских священников, Джона Йейтса и Натанаэля Уорда ; Уорд был за границей до 1624 года, и несколько лет спустя он стал викарием Стондона Мэсси , недалеко от Стэнфорд Риверс в Эссексе, и одним из антилаудианской группы Томаса Хукера . [4] [5] Палата общин передала книгу Эбботу. Эббот обратился за разрешением к королю и выразил протест Монтегю. Но сам Джеймс одобрил его работу. «Если это должно быть папистом», сказал он, «тогда и я папист». Дело не ограничилось смертью короля. [2]
Полемика вокруг позиций Монтегю играла важную роль в период 1625–1629 годов, как в публикациях, так и в политических шагах, и была одним из вопросов, задающих тон правлению Карла I. Монтегю имел открытую поддержку трех епископов ( Джона Бакерриджа , Джона Хаусона и Уильяма Лода ). Его Appello Caesarem: a just Appeale from two unjust Informers (Лондон, 1625) вышел с одобрения Фрэнсиса Уайта , декана Карлайла, после отказа Джорджа Эббота лицензировать его. Он был частично написан в самооправдание, но также критиковал некоторые кальвинистские принципы, включая стойкость святых . [6] Фрэнсис Раус защищал двойное предопределение против Монтегю в Testis Veritatis (1626). [2] [7]
Палата общин занялась этим вопросом и обвинила автора в бесчестии покойного короля (Якова I). После дебатов по этому вопросу Монтегю был передан под опеку сержанта . Однако ему разрешили вернуться в Стэнфорд -Риверс под залог . Затем Карл сделал Монтегю одним из своих капелланов и 9 июля сообщил Палате общин, что он недоволен. 11 июля парламент был отложен. 2 августа, когда парламент заседал в Оксфорде, Монтегю был слишком болен, чтобы присутствовать, и после обсуждения, в котором приняли участие Эдвард Коук и Роберт Хит , вопрос был закрыт. Но вопрос был слишком серьезным, чтобы долго оставаться без ответа. 16 и 17 января 1626 года по приказу Карла была проведена конференция, в результате которой епископы Лондона ( Джордж Монтень ), Дарема ( Ричард Нил ), Винчестера ( Ланселот Эндрюс ), Рочестера (Бакеридж) и Сент-Дэвидса (Лод) доложили Джорджу Вильерсу, 1-му герцогу Бекингемскому , что Монтегю не пошел дальше учения англиканской церкви или того, что было с ним совместимо.
За январской встречей вскоре последовала переломная конференция, начавшаяся 11 февраля, инициированная Робертом Ричем, 2-м графом Уориком в доме Бекингема, Йорк-Хаус, Стрэнд , и позже названная конференцией Йорк-Хаус. Она состоялась с епископом Личфилдским ( Томасом Мортоном ) и магистром Эммануэль-колледжа, Кембридж ( Джоном Престоном ), представлявшими оппозицию Монтегю и Фрэнсису Уайту. Бакеридж, поддержанный Уайтом и Джоном Косином , защищал ортодоксальность Монтегю. Бакеридж даже отрицал, что Тридентский собор ошибся в каком-либо непосредственно фундаментальном догмате веры. Вторая конференция состоялась несколько дней спустя, на которой Монтегю лично защищал свои тезисы против Мортона и Престона. [8] Два дня обсуждения, на которых присутствовала знать, не изменили мнения.
Комитет по религии возобновил свое осуждение Апелляции , и Палата общин проголосовала за петицию королю, чтобы автор был заслуженно наказан, а его книга сожжена. Король издал прокламацию (14 июня 1626 г.), требующую молчания по спорным вопросам. В марте 1628 г. Палата общин снова назначила комитет по религии для расследования дел Монтегю, Роджера Мейнваринга и Косина. [2]
У Монтегю все еще были самые сильные сторонники при дворе в лице Лода и самого Бекингема; и после смерти Джорджа Карлтона , епископа Чичестера и оппонента, он был назначен на вакантную кафедру. Он был избран 14 июля 1628 года и получил разрешение удерживать Петворт со своей епископской кафедрой. 22 августа Монтегю был конфирмован в церкви Боу. Во время церемонии некий Джонс, торговец канцелярскими принадлежностями, высказал возражение против конфирмации, но возражение было отклонено как неформальное; и 24 августа он был рукоположен в Кройдоне , в тот же день, когда пришло известие об убийстве Бекингема. Резкий памфлет под названием Anti-Montacutum, an Appeale or Remonstrance of the Orthodox Ministers of the Church of England against Richard Mountague , был опубликован в 1629 году в Эдинбурге. Палата общин снова занялась этим вопросом, и были предприняты попытки примирения путем издания декларации, предшествовавшей Тридцати девяти статьям и напечатанной в Книге общей молитвы , письма Монтегю Абботу, в котором он отрицал арминианство , предоставления Монтегю особого прощения и издания прокламации, отменяющей Appello Caesarem . [2]
В своей епархии Монтегю жил в Олдингборне и Петворте . Его процесс по возвращению поместья и манора Селси , Сассекс, был решен против него Робертом Хитом, теперь главным судьей, в общих тяжбах в 1635 году. Он все еще занимался своими исследованиями в области церковной истории и опубликовал несколько трактатов. В 1638 году он работал над книгой о Евхаристическом Жертвоприношении, которую он представил на одобрение Лода. Он также, по-видимому, в это время был сильно замешан в мучительных переговорах с папством, которые велись через Грегорио Панзани ; в то же время Монтегю просил разрешения на посещение Рима своим сыном, и в руках Уильяма Принна это дело превратилось в правдоподобное обвинение в романизации. [2]
После перевода Мэтью Рена , епископа Норвича, в Эли, Монтегю был назначен на вакантную кафедру. Он был избран 4 мая 1638 года, а 9 мая выборы получили королевское одобрение. Он долго страдал от четырехдневной лихорадки , а также подагры и камней в почках . Он снова подвергся нападкам в Палате общин 23 февраля 1641 года из-за петиции жителей Св. Питера Манкрофта в Норвиче против запрета, наложенного епископом на мистера Картера, священника этого прихода, и была назначена комиссия для рассмотрения его правонарушений. Прежде чем были предприняты какие-либо дальнейшие шаги, он умер 13 апреля 1641 года и был похоронен в соборе Норвича . [2]
Помимо уже упомянутых работ, Монтегю писал: [2]
