Литература Раштракута ( каннада : ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಹಿತ್ಯ Rāṣṭrakūṭa Sāhitya) — это собрание произведений, созданных во время правления Раштракута из Маньякхеты , династии, которая правила южной и центральной частями Декана , Индия между VIII и X веками. Период их правления был важным временем в истории южноиндийской литературы в целом и литературы каннада в частности. Эта эпоха была практически концом классических произведений на пракрите и санскрите, когда целое богатство тем было доступно для написания на каннада. Некоторые из самых известных поэтов каннада украшали дворы царей Раштракута. Придворные поэты и королевская семья создали выдающиеся произведения на каннада и санскрите, которые охватывали такие литературные формы, как проза, поэзия, риторика, эпос и грамматика. Известные ученые даже писали на светские темы, такие как математика. Надписи Раштракуты также были написаны на экспрессивных и поэтических каннада и санскрите, а не на простой документальной прозе.
.jpg/1280px-Atakur_memorial_stone_with_inscription_in_old_Kannada_(949_C.E.).jpg)
Кавираджамарга (850) короля Амогхаварши I и его придворного поэта Шривиджаи является самой ранней сохранившейся книгой по риторике и поэтике [1], но из этой книги очевидно, что несколько стилей литературы и поэзии каннада уже существовали в предыдущие века. Кавираджамарга является руководством для поэтов ( Кавишикша ), которое направлено на стандартизацию этих различных стилей. Книга ссылается на ранних писателей каннада, таких каккороль Западной династии Ганга VI века Дурвинита , ранний писатель прозы каннада. [2] [3] [4]
Адикави Пампа , широко признанный одним из величайших писателей каннада, прославился благодаря «Адипуране» (941). Написанная в стиле чампу , это история жизни первого джайнского тиртанкары Ришабхадевы. В этом уникальном произведении о духовном героизме душа проходит через ряд рождений, прежде чем достичь освобождения . Целью этой духовной саги, как и многих других, является освобождение души из цикла жизни и смерти. [5] Другое классическое произведение Пампы «Викрамарджуна Виджая» (или «Пампа Бхарата» , 941) — авторская версия индуистского эпоса « Махабхарата» . История отличается от других более ранних версий эпоса тем, что героем является только Арджуна , а не другие братья Пандавы , а Драупади — исключительно жена Арджуны. [6] [7] Автор преуменьшает роль индуистского бога Кришны и выгодно сравнивает его покровителя царя Чалукью Арикесари (феодала Раштракута) с Арджуной, одновременно создавая возвышенный и благородный образ Карны и принца Каурава Дурьодханы . [8] Пампа демонстрирует такое владение классическим языком каннада, что ученые на протяжении столетий писали множество интерпретаций его работы. [4]
Другим великим писателем на каннада был Шри Понна , покровительствуемый королем Кришной III и прославившийся своим описанием жизни 16-го джайнского тиртханкары Шантинатхи под названием Шантипурана . Он получил титул Убхая Кавичакравати (высший поэт на двух языках) за свое владение как каннада, так и санскритом. Его другими произведениями на каннада были Бхуванаика-карамабхьюдайя , Джинаксарамале и Гатапратьягата . [1] [9] Адикави Пампа, Шри Понна и Ранна (придворный поэт западного короля Чалукья Тайлапы II ) называются «тремя драгоценностями» литературы каннада. [7]
Самое раннее сохранившееся прозаическое произведение на языке каннада — «Ваддарадхане» (ок. 900 г.) Шивакотиачарьи . Название означает «поклонение старейшинам». [7] Сочинение содержит 19 историй, в основном заимствованных из санскритской книги «Брихаткатха-Коша» и посвящено джайнским догматам. В сочинении описываются такие вопросы, как перерождение, карма , тяжелое положение людей на земле, социальные проблемы того времени, такие как образование, торговля и коммерция, магия, суеверия и положение женщин в обществе. Другими известными писателями этой эпохи были Рудрабхатта из Банахатти , Равинагабхатта, которому покровительствовал царь Говинда IV , Кави Раджараджа, написавший летопись Каласа, Гаджанакуша (также известный как Гаджага или Нараяна), который писал об эротике и был министром при дворе царя Кришны III . [1]
Современником Амогхаварши I был двуязычный (санскрит и каннада) дигамбара- джайнский поэт Асага (или Ашока), который, как известно, написал на каннаде «Карнатакурамасамбхава Кавья» и « Варадхамана Пурана» . Эти сочинения, которые сейчас не сохранились, были высоко оценены поэтами более позднего времени, такими как Джаякиртхи, [10] [11] и грамматист Кешираджа (автор Шабдаманидарпаны в 1260 году н.э.), которые цитируют Асагу как авторитетного автора своей книги. время и поместите его среди других мастеров ранней поэзии каннада. [12]
Шри Виджая, придворный поэт Амогхаварши I , написал Чандрапрабха-пурану в начале 9 века. Хотя эта работа сейчас не существует, автор и ее сочинение были высоко оценены министром Чалукья Дургасимхой (ок. 1025). [13] Джиначандра, которого Шри Понна называет автором Пуджьяпада Чариты , заслужил почетное звание «современный Саманта Бхадра». [14] Этот классический труд считается не существующим. [15]
Надписи Раштракута демонстрируют примечательное изменение, переходя от чисто документальной прозы каннада предыдущих столетий к более выразительному языку, наполненному литературными характеристиками. Надпись Мавалли царя Говинды III (ок. 793 - 814); надпись Шируру Амогхаварши I (ок. 814 - 878); надпись Гангадхарам, написанная поэтом Джинаваллабхой, которая дает нам отчет о жизни его старшего брата и поэта Адикави Пампы ; надпись Каласа (ок. 930) Говинды IV , которая содержит различные метрические формы; [16] надпись Атхакуру (или Атакуру, Атхагуру, ок. 949 - 950) времен правления царя Кришны III - уникальный геройский камень , восхваляющий доблесть собаки по имени Кали, которая погибла в схватке с диким кабаном; надписи Шишувинахалли и Каласа; [17] [18] [19] и надпись Джура ( Джабалпур ) короля Кришны III (ок. 964 г.), описывающая его военные успехи, служат хорошими примерами классических стилей сочинений каннада, популярных в то время. [20] [21]
Многие прочные работы по религии и светским предметам были написаны на санскрите. В математике новаторские теории по алгебре , арифметике и геометрии были постулированы Махавирачарьей , уроженцем Гулбарги , который принадлежал к математической традиции Карнатаки. Ему покровительствовал король Амогхаварша I. [ 22] Его величайшим вкладом была Ганитасарасаграха , работа в 9 главах, которая определила важные аксиомы. Эти аксиомы гласят, что правильная дробь является суммой неправильных дробей, отрицательное число не является квадратным числом и, следовательно, не имеет квадратного корня. Он также определил формулы для вычисления суммы комплексных прогрессий и единицу измерения размера атома. [23] Его другие работы - Чаттиса Ганита , объемный труд, который содержит 9000 грантх (рукописей), относящихся к математической коллекции. Шлоки (стихи) написаны на санскрите, а комментарии - на языке каннада. [24] Другие его произведения — «Шатриншика» и «Джйотиш Патал» . [25]
Тривикрама Бхатта был известным ученым при дворе царя Индры III . Его классическими произведениями были Nalachampu (915), самый ранний в стиле чампу на санскрите, Damayanti Katha , Madalasachampu и Begumra plate. Легенда гласит, что богиня Сарасвати помогла ему в его стремлении конкурировать с соперником при дворе царя. [26] Джинасена был духовным наставником и гуру Амогхаварши I. Теолог, его вклады - Dhavala и Jayadhavala (написанные совместно с другим теологом Вирасеной). Эти сочинения названы в честь их покровителя царя, которого также звали Athishayadhavala. Другими вкладами Джинасены были Adipurana (позже завершенная его учеником Gunabhadracharya, который также написал Atmanushasana ), Harivamsha и Parshvabhyudaya . [22] Халаюдха, которому покровительствовал король Кришна III, написал «Кавирахасью» , список глаголов с их значениями, написанный в стихах, и работу по просодии под названием «Мритасандживини» . [27]
Сомадевасури в 950 году писал при дворе Арикесари II , вассала Раштракуты Кришны III в Вемулаваде . Он был автором Яшастилака чампу , Нитивакьямриты и других произведений. Главной целью написания чампу было распространение джайнских принципов и этики. Яшастилака описывает различные типы продуктов, потребляемых различными классами людей в империи Раштракута. [28] [29] Второе произведение рассматривает предмет Артхашастры с точки зрения джайнской морали в ясной и лаконичной манере. [26] Известными философами Адвайты из современного региона Карнатака были Падмапада и Сурешвара (также известный как Вишварупа), которые написали комментарии, такие как Балакрида, поддерживающие верования Адвайты. Пушпаданта, которому покровительствовал министр короля Кришны III, написал Махапурану , Нагакумара-чариту и Яшодхару-чариту . [30] Сам король Амогхаварша I, известный поэт, написал «Прашноттара Ратнамалика» , ценную книгу о религии, позже переведенную на тибетский язык. [31] Другими известными учёными были логики, такие как Маникьянандин, Маллавадин и Прабхачандра. Сакатаяна, которой покровительствовал Амогхаварша, я написал Шабданусасану , Амогхавритти , а Чавундарая написал Чаритрасару . [22] Акаланка Бхатта написал «Раджавартику» , «Ньяявинишчая» , «Ашташати» и «Лагиястраю» , Лакшмидхара составил «Вьявахара Калпатару» , «Кхандана Кханда Хадья» и другие. [31]
В санскритском сочинении о медицине «Кальянакарака» , написанном придворным поэтом Уградитьей, говорится, что царь попросил поэта выступить перед двором с речью о вреде невегетарианской диеты и необходимости избегать такой диеты для лечения болезней. [32]
Вкладами Пушпаданты в Пракрит были Джасаурачариу и Наякумарачариу . [22]
Книга
Веб