stringtranslate.com

Бог заставляет реки течь

«Бог заставляет реки течь» — это антология духовных текстов для использования в медитации, собранная Экнатхом Ишвараном . Сокращенные версии были опубликованы под названиями «Вечная мудрость» (книга) и «Священная литература мира» (аудиозапись). Впервые опубликованная в виде книги в США в 1982 году, постепенно расширенные или переработанные версии книги « Бог заставляет реки течь» были также выпущены в США в 1991, 2003 и 2009 годах. Английские издания были опубликованы в Индии, а французское издание [ 1] [2] было опубликовано. Книга была рецензирована в газетах, [3] [4] журналах, [5] [6] [7] [8 ] [ 9] [10] профессиональных журналах, [11] и на веб-сайтах, [12] и использовалась в исследованиях. учеба [13] и образование. [14]

Фон

На протяжении почти четырех десятилетий Ишваран учил методу медитации, известному как проходная медитация , который предполагает сосредоточение ума на вдохновляющих священных текстах, таких как 23-й псалом или Беседы Будды о доброй воле . На протяжении всего этого времени он получал вопросы о том, подходят ли различные тексты для медитации. Он учил, что отрывки должны соответствовать критериям, которым он научился доверять в своей собственной практике: отрывок должен быть «позитивным, практичным, универсальным и вдохновляющим». [15] : 12  и взято из Священного Писания или человека, чьи слова и жизнь свидетельствуют о духовной реализации. Книга «Бог заставляет реки течь» выросла как собрание таких отрывков.

Темы охватывали

Все американские издания книги «Бог заставляет реки течь» и ее производных содержат введение, а также многочисленные подборки духовных текстов из многих традиций объемом от 1 до 3 или более страниц. Примеры духовных текстов показаны в таблице справа.

Статуя благочестивого слона
Статуя благочестивого слона [28]

Во введении Иасварана используется скульптурная метафора [29], чтобы объяснить, как отрывки можно с пользой использовать в медитации. Он рассказывает историю древнего индийского скульптора, известного яркими изображениями слонов. Его секрет, как объяснил скульптор, заключался в том, что после добычи гигантского камня

«Долгое время я только и делаю, что наблюдаю... и изучаю его со всех сторон. Я сосредотачиваю всю свою концентрацию на этой задаче... Сначала я не вижу ничего, кроме огромного и бесформенного камня... Потом медленно, очень медленно я... чувствую предчувствие... мне показывается едва различимый контур... Там шевелится слон!.. Я знаю теперь одно, что мне надо сделать:... должен отколоть все до последнего куска камня, который не является слоном. То, что тогда останется, будет, должно быть, слоном». [30]

Точно так же, говорит Ишваран, медитация помогает нам раскрыть «наше высшее Я… [] искру божественности, [которую] можно найти в сердце каждого человека… [путем] решительного отсечения [пинга] все, что не является божественным в нас самих». [15] : 16  Этот процесс не является ни легким, ни быстрым, и «не может быть выполнен за неделю или слабым». [15] : 16  Но «какой бы ни была наша традиция, мы являемся наследниками простых духовных практик, [которые] немного различаются от культуры к культуре... но по сути... являются одними и теми же». [15] : 19  Медитация — самая мощная практика, позволяющая нам «увидеть черты нашего истинного я»: [15] : 19 

В медитации вдохновляющий проход — это долото, наша концентрация — молоток… Когда мы используем свою волю, чтобы загнать тонкий край прохода глубоко в сознание, мы получаем возможность высвободить стойкие привычки и негативные установки. Этот отрывок, будь то из «Бхагавад-гиты», «Подражания Христу» или «Дхаммапады Будды», закален пламенем мистического опыта... [15] : 19 

По словам Ишварана, «великий принцип, на котором основана медитация, заключается в том, что мы становимся тем, над чем медитируем». [15] : 22  Это, по его словам, согласуется с нашим опытом, согласно которому даже в повседневной жизни на нас влияет то, что занимает наши мысли – например, если мы проводим большую часть своего времени, «изучая рынок, проверяя курсы денег, оценивая наши портфели, мы собираемся стать людьми денег». [15] : 22  Таким образом, выбирая отрывки для медитации, Ишваран «стремился к самому высокому, на что способен человек, к самым благородным и возвышенным истинам, которые когда-либо были выражены на этой планете». [15] : 23  Действительно,

Критерий соответствия отрывков для медитации заключается в следующем: несет ли этот отрывок отпечаток глубокого личного духовного опыта? Является ли это заявлением того, кто вышел за узкие рамки прошлой обусловленности в непостижимые тайники разума, чтобы начать там великую работу трансформации? .. не подходит для медитации. [15] : 21–2 

Он также утверждает, что отрывки должны быть «жизнеутверждающими» [15] : 22  , и призывает создавать разнообразный репертуар отрывков, который может «предотвратить чрезмерную фамильярность.... [и] подобрать отрывок к вашим конкретным потребностям в данный момент». [15] : 23 

Второе и третье издания содержат несколько дополнительных разделов:

Третье издание, первоначально опубликованное в 2003 году и переработанное в 2009 году, также содержит:

Сокращенное издание ( Timeless Wisdom , 2008) содержит около половины отрывков третьего издания, [36] плюс его введение, а также новое 6-страничное предисловие «В компании святых и мудрецов», предлагающее примеры того, как отрывки могут функционировать. как «зеркало, помогающее нам воплотить высокое видение великих духовных традиций мира» [37] в нашу повседневную жизнь.

Отзывы и влияние

Обзоры появились в International Journal of Humanities & Peace , [11] Resurgence , [5] New Age Journal , [10] Prairie Messenger , [6] BC Catholic , [7] [8] Fellowship in Prayer , [9] The Times of India , [3] India-West , [4] и другие издания. [12]

В «Международном журнале гуманитарных наук и мира» Кэрол Берк написала, что « Бог заставляет реки течь» (2003) содержит «богатые ресурсы», которые предлагают «многое, что может удовлетворить даже самый беспокойный ум». [11] : 113  В дополнение к «огромному набору вдохновляющих отрывков» [11] : 113–4  раздел об использовании отрывков для конкретных целей «практичен», биографические заметки «интересны» [11] : 114  а введение «занимательно побуждает» [11] : 114  читателей начать личностную трансформацию. Берк утверждает, что многие источники отрывков будут вам знакомы, но «многие другие отрывки, возможно, менее знакомые, из индуизма, буддизма, ислама, а также суфийских и индейских традиций ... не менее вдохновляют». [11] : 114  Она добавляет, что «по мнению этого рецензента, прискорбно, что ничего не появляется от красноречивого лидера не-персе вождя Джозефа ». [11] : 114 

В книге «Возрождение» Мариан ван Эйк Маккейн написала, что «чувство освежающе экуменического — видеть священные тексты из разных традиций мудрости, мирно собирающиеся между двумя обложками». [5] «Бог заставляет реки течь » «содержит старые любимые произведения, такие как « Молитва святого Франциска» , стихи из известных Священных Писаний, псалмы, молитвы, стихи, два произведения коренных американцев и отрывки из «многих... отдельных мудрецов, таких как Ганди , Шанкара , Хильдегард , Фома Кемпис и Хазрат Инайят Хан ». [5] Маккейн также предупредил тех, кто «таких как я» испытывает отвращение к «преобладанию мужских местоимений», что «божественная женственность здесь серьезно недостаточно представлена ​​(менее пяти процентов), и только одна пятая часть произведений гендерно нейтральна. ." [5] В ответ на письмо читательницы Маргарет Пурретт, также опубликованное Resurgence , утверждалось, что «медитирующие должны быть терпимы к метафорам божественности и гендерного использования из прошлого. Я бы не хотела, чтобы мне мешали наслаждаться и использовать Бхагавад -гита , Веды , Дхаммапада или Псалмы просто из-за ссылок на местоимения мужского пола. Кто-нибудь мог бы?» [38] Пурретт заявил, что «на самом деле Экнат Ишваран сделал новые переводы многих отрывков, чтобы сделать их более нейтральными для этого последнего издания, и он изменил многие из мужского рода единственного числа на нейтральные множественные числа». [38]

Газета «Таймс оф Индия» описала отрывки из книги «Бог заставляет реки течь» как «позитивные и практичные, вдохновляющие и жизнеутверждающие», «живые зарядом мистического осознания» и обладающие «силой изменить вашу жизнь». [3]

Римско-католическое издание Prairie Messenger [39] заявило, что «эти тексты должны иметь широкую привлекательность, поскольку они посвящены тому, чтобы дать представление о нашем внутреннем существе. Преподавая медитацию более 30 лет, Ишваран знает важность текстов, дисциплина умственной тренировки, использование мантры, священной формулы и ежедневные периоды медитации… Ишваран — верный наставник». [6]

В обзоре аудиоиздания (1995 г.) «Братство в молитве» заявило, что «нет конца красоте, которая льется из Центра медитации Голубая гора в Калифорнии, где Шри Экнатх Ишваран продолжает плести золотые нити своего служения». [9] Рецензент охарактеризовал звук как «великолепный», заявив, что «глубины великой души Ишварана доводят каждый текст до наиболее полного выражения красоты и святости… возникает ощущение, как огромные океанские волны катятся медленно, тихо, тихо, вне времени, на далекий берег... Сердце мое переполняется благодарностью». [9]

В обзоре аудиоиздания BC Catholic ( 1995) Пол Мэтью Сент-Пьер заявил, что «все они [отрывки] духовно захватывающи как по своему содержанию, так и в том виде, в котором они прочитаны вслух Ишвараном». [7] Сен-Пьер заявил, что «Моя собственная позиция... состоит в том, что литературные произведения следует читать вслух, чтобы им был присвоен голос» [40] и что

Прослушав теперь (дважды!) все 170 минут чтений, я с уверенностью заявляю, что эта кассета выдержит неоднократные «слушания» со стороны аудитории, интересующейся экуменическими Писаниями и священными книгами святых и мистиков, и в особенности аудитории, ищущей вдохновение и посвящен медитации. [7]

Журнал New Age заявил, что «как привлекательный образец священной литературы [книга] будет достаточно впечатляющей. Но эти отрывки были выбраны... из-за их преобразующей силы... Смыслы и ритмы отрывков успокаивают. Их красота неизбежно вытекает из их простоты». [10]

India-West заявила, что книга «заполняет важную пустоту в нашей жизни… Выбранные отрывки практичны, позитивны, универсальны по своей привлекательности и обладают огромной литературной красотой». [4]

В обзоре BC Catholic на 3-е издание (2003 г.) говорится: «Это была бы замечательная книга, которая поможет подготовиться к Адвенту и дисциплинировать… книга предназначена для lectio divina и медитации… книга… заполнит читателей с чувством удивления, главным образом, очевидно, потому, что он собирает глубоко вдохновляющие отрывки... но также и потому, что он требует, чтобы читатели изучали эти отрывки почтительно, с благоговением». [8] Он упомянул многие отрывки как содержащие «католическое содержание» [41] и заявил, что

Все содержание, исходя из всех религиозных традиций, в духе экуменизма глубоко вдохновляет. Например, «Призывы» Ансари из Герата… «О Господь, дай мне это правильное различение / Чтобы соблазны мира больше не обманывали меня. Дай мне силы / Чтобы моя вера не затмилась». Эта молитва напоминает не только о покаянии Рамадана (месяца исламского поста...), но также о подготовке и дисциплине к Адвенту. [8]

Отрывки из книги цитировались или воспроизводились в журналах, [14] [42] журналах, [43] и многочисленных книгах. [44] [45] [46] Большая часть введения была воспроизведена в 2008 году в журнале Yoga Journal . [47]

Исследования и образование

Книга «Бог заставляет реки течь» использовалась в качестве учебного материала в научных исследованиях медитации «Переход Ишварана» среди медицинских работников [13] [48] и студентов колледжей. [49] [50] Педагоги-психологи использовали книгу на курсах в колледжах, чтобы способствовать обучению на «духовных моделях» - людях, таких как авторы отрывков, которые иллюстрируют духовные качества. Эти отрывки рассматривались как предоставляющие духовную «моделирующую информацию». [14] : 92  [51]

Издания

Оригинальное издание было опубликовано в печатном виде в 1982 году издательством Nilgiri Press. Дополнительные версии на английском языке, иногда в сокращенном виде, в электронной форме или в форме аудиозаписи, были опубликованы в США и Индии. Также опубликован перевод на французский язык. [1]

Англоязычные издания:

  • Экнат, Экнат (2009). Бог заставляет реки течь: антология священной поэзии и прозы мира (3-е, исправленное изд.). Томалес, Калифорния: Нилгири Пресс. ISBN 978-1-58638-038-0.(334 страницы); ISBN 1-58638-038-9 , OCLC  351322283 
  • Экнат, Экнат (2003). Бог заставляет реки течь: Священная литература мира / Избрано Экнатом Иасвараном (3-е изд.). Томалес, Калифорния: Нилгири Пресс. ISBN 978-1-58638-008-3.(332 страницы); ISBN 1-58638-008-7 , OCLC  56541933 
  • Также в виде электронной книги (2003 г.): OCLC  632757795 .
  • Экнат, Экнат (1991). Бог заставляет реки течь: отрывки из священной литературы мира / Экнат Иасваран, «Выбранный для ежедневной медитации» (2-е изд.). Томалес, Калифорния: Нилгири Пресс. ISBN 0-915132-69-9.(207 страниц); ISBN 0-915132-68-0 (бумажный) OCLC  24373242 
  • Экнат, Экнат (1982). Бог заставляет реки течь: отрывки для медитации, выбранные Экнатом Ишвараном (1-е изд.). Петалума, Калифорния: Нилгири Пресс. ISBN 0-915132-28-1.(96 страниц); ISBN 0-915132-29-X (бумажный) OCLC  8475279 

Сокращенно: [36]

  • Экнат, Экнат (2008). Вечная мудрость: отрывки для медитации от святых и мудрецов мира (1-е изд.). Томалес, Калифорния: Нилгири Пресс. ISBN 978-1-58638-027-4.(227 страниц); ISBN 1-58638-027-3 , OCLC  209590564 

Аудио:

  • Экнат, Экнат (1995). Священная литература мира: [вдохновляющие отрывки] [прочитано Экнатом Ишвараном] . Томалес, Калифорния: Нилгири Пресс. ISBN 978-0-915132-80-5.(Аудиокнига: 2 звуковые кассеты, 170 мин.; 1 брошюра. 15 стр.); ISBN 0-915132-80-X , OCLC  32902296 

Индийские издания (сокращенное и полное):

Французское издание:


Рекомендации

  1. ^ abc Экнат, Экнат (1997). Les grands textes Spirituels du monde целиком . Мари-Анник Табо (пер.). Сен-Лоран, Квебек, Канада: Les Éditions Fides. ISBN 978-2-7621-2002-8.(247 страниц); ISBN 2-7621-2002-0 , OCLC  37490962 
  2. ↑ Неамериканские издания Nilgiri Press Books, Language. Архивировано 14 апреля 2013 г. на archive.today , по состоянию на 21 сентября 2011 г.
  3. ^ abc Anonymous (28 января 2007 г.). «Бог заставляет реки течь [рецензия на книгу Экната Ишварана]». Таймс оф Индия . Группа «Таймс» . Архивировано из оригинала 2 сентября 2012 года . Проверено 25 июня 2011 г.
  4. ^ abc Пунита Гош (23 января 2004 г.). «Без названия [обзор Бога заставляет реки течь, Экнат Иасваран]». Индия-Запад . стр. В15.
  5. ^ abcde Мариан ван Эйк Маккейн (2004). «Без названия [обзор Бога заставляет реки течь (3-е изд.), Экнат Иасваран]». Возрождение . 14 (222). Фонд возрождения: 72. ISSN  0034-5970. ОСЛК  1763807.
  6. ^ abc JWG (Джеймс Уильям Грей) (1995). «Взгляд на великолепие нашего внутреннего существа». Прерийский посланник . 73 . Бенедиктинские монахи аббатства Святого Петра: 11. OCLC  2587655. Архивировано из оригинала 27 июля 2011 года.(рецензия на аудиоиздание 1995 года)
  7. ^ abcd Сен-Пьер, Пол Мэтью (1995). "Читать вслух". Католик до нашей эры . Том. 65, нет. 21. Католическая церковь, Ванкуверская архиепархия . ISSN  0007-0483. ОСЛК  2321752.
  8. ^ abcd Сен-Пьер, Пол Мэтью (2003). «Адвентистские чтения». Католик до нашей эры . Том. 73, нет. 27 октября. Католическая церковь, Ванкуверская архиепископия . п. 7. ISSN  0007-0483. ОСЛК  2321752.
  9. ^ abcd MFG (Мэри Форд Грабовски) (1995). «Без названия [обзор священной литературы мира Экната Ишварана]». Общение в молитве . 46 (3). Товарищество в молитве, Inc. ISSN  0014-9837. ОСЛК  3372402.
  10. ^ abc ES (1992). «Духовность [обзор книг, в том числе «Бог заставляет реки течь», Экнат Иасваран]». Журнал Нью Эйдж . 9 (май/июнь). Rising Star Associates: 100. ISSN  0746-3618. ОСЛК  9978138.
  11. ^ abcdefgh Кэрол Т. Берк (2004). «Без названия [обзор Бога заставляет реки течь, Экнат Иасваран]». Международный журнал гуманитарных наук и мира . 20 (1). Флагстафф, Аризона: Международный журнал гуманитарных наук и мира: 113–114. ISSN  1042-4032. ОСЛК  60625117.(журнал OCLC  60625117)
  12. ^ ab Обзор книги «Бог заставляет реки течь» (3-е издание) в журнале «Духовность и практика» (по состоянию на 8 мая 2011 г.).
  13. ^ ab Дуг Оман, Т. Энн Ричардс, Джон Хедберг и Карл Э. Торесен (2008). «Проходная медитация повышает самоэффективность ухода среди медицинских работников: рандомизированное исследование и качественная оценка». Журнал психологии здоровья . 13 (8): 1119–1135. дои : 10.1177/1359105308095966. ISSN  1359-1053. PMID  18987085. S2CID  22166667.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  14. ^ abc Дуг Оман, Тим Флиндерс и Карл Э. Торесен (2008). «Интеграция духовного моделирования в образование: курс колледжа по управлению стрессом и духовному росту». Международный журнал психологии религии . 18 (2): 79–107. дои : 10.1080/10508610701879316. ISSN  1050-8619. OCLC  45255134. S2CID  145648928.
  15. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxy Бог заставляет реки течь , издание 2009 г., ISBN 978-1-58638-038-0 
  16. ^ Страницы 21 (изд. 1982 г.), 29 (изд. 1991 г.), 109 (изд. 2003 и 2009 гг.).
  17. ^ Шма (Втор. 4:6-). Страницы 26 (изд. 1982 г.), 34 (изд. 1991 г.), 103 (изд. 2003 и 2009 гг.).
  18. ^ Беседа о доброй воле , страницы 45 (изд. 1982 г.), 60–61 (изд. 1991 г.), 104–105 (изд. 2003 и 2009 гг.).
  19. ^ Страницы 30 (изд. 1982 г.), 174 (изд. 1991 г.), 206 (изд. 2003 и 2009 гг.).
  20. ↑ См. также статью о книге «Изначальная доброта» , комментарий Ишварана к Нагорной проповеди в свете его собственного опыта и о том, как Проповедь можно использовать в разработанных им методах медитации перехода.
  21. ^ Нагорная проповедь , Евангелие от Матфея . Страницы 64–65 (изд. 1982 г.), 88–91 (изд. 1991 г.), 106–108 (изд. 2003 и 2009 гг.).
  22. ^ Чанди . Страницы 31 (изд. 1982 г.), 35 (изд. 1991 г.), 36 (изд. 2003 и 2009 гг.).
  23. ^ . Страница 48 (изд. 2003 г.).
  24. ^ Позвольте мне прогуляться в красоте, страницы 162 (изд. 1991 г.), 188 (изд. 2003 и 2009 гг.).
  25. ^ Дхаммапада , глава 1, «Двойные стихи». Страницы 32–33 (изд. 1982 г.), 43–45 (изд. 1991 г.), 86–88 (изд. 2003 и 2009 гг.).
  26. ^ Мишкат аль-Масабих , стр. 181 (ред. 2003 и 2009 гг.).
  27. ^ Страницы 59 (изд. 1982 г.), 115 (изд. 1991 г.), 202 (изд. 2003 и 2009 гг.).
  28. ↑ Это фотография статуи Гуруваюра Кешавана , слона, который прожил последние 54 года своей жизни, до 1976 года, в храме Гуруваюра в штате Керала, Индия. Сообщалось, что слон проявлял множество признаков преданности Богу. См. «Вспоминают Гуруваюра Кешавана» в The Hindu , воскресенье, 11 декабря 2005 г.
  29. ^ Слон используется как метафора ( например, «как только мы стали внимательны к присутствию этого истинного я, тогда все, что нам действительно нужно сделать, это решительно отсечь все, что не является божественным в себе», стр. 16), и как метафору. сравнение (например, «мы не будем использовать тупое долото или долото, предназначенное для обработки дерева, на куске камня, а должны использовать подходящие отрывки для медитации», стр. 21), издание 2009 г.
  30. ^ Экнат Иасваран (2009). Бог заставляет реки течь: Священная литература мира. Нилгири Пресс. п. 15. ISBN 978-1-58638-039-7.
  31. ^ Страницы 265–268 (изд. 2003 г.), 266–268 (изд. 2009 г.).
  32. ^ Страницы 268–269 (изд. 2003 г.), 268–270 (изд. 2009 г.).
  33. ^ Страницы 269–271 (изд. 2003 г.), 270–273 (изд. 2009 г.).
  34. ^ Страницы 272–275 (изд. 2003 г.), 273–277 (изд. 2009 г.).
  35. ^ Не все категории 2009 года присутствовали в разделе издания 2003 года, который назывался «Использование вдохновляющих отрывков для изменения негативного мышления» (стр. 277–281).
  36. ^ ab По сравнению с «Бог заставляет реки течь» (3-е изд., 2003 или 2009 г.), « Вневременная мудрость» (2008 г.) содержит небольшое количество новых отрывков, в том числе Псалом 119 , первые стихи Корана , стихотворение Иуды Халеви . и стихотворение Гуру Нанака .
  37. ^ Страница 13, Вечная мудрость (2008).
  38. ^ аб Маргарет Пурретт (2004). «Порождающие перемены [письмо с комментариями к обзору «Бог заставляет реки течь», автор: Экнат Иасваран]». Возрождение . 14 (226). Фонд возрождения: 60. ISSN  0034-5970. ОСЛК  1763807.(письмо подписано Маргарет Пурретт из Вуршотена, Нидерланды)
  39. ^ На веб-сайте The Prairie Messenger говорится, что «Верный своей католической традиции, Prairie Messenger стремится отразить для церкви в прериях всю реальность странствующего Народа Божьего, поскольку они стремятся лучше понимать, присутствовать и судить себя по Царству». Бога, как возвещено в освобождающей и милосердной вести об Иисусе Христе». Архивировано 27 июля 2011 г. на Wayback Machine (по состоянию на 26 июня 2011 г.).
  40. ↑ Более полная версия заявления Сен-Пьера такова: «Моя собственная позиция как профессора английского языка заключается в том, что литературные произведения следует читать вслух, чтобы им был присвоен голос либо внутри текста (голос автора, рассказчика, либо характер) или извне текста (голос читателя). Этот устный аспект написанных текстов не более очевиден, чем в произведениях, берущих свое начало в устных традициях, таких как писания большинства мировых религий. Еврейский и Христианские Писания - это не столько записанный, сколько авторский текст, записанный мужчинами и женщинами, но впервые созданный (изреченный) Богом. Прежде чем они были записаны, эти Священные Писания распространялись в еврейских и христианских религиозных общинах и передавались из уст в уста. , из поколения в поколение».
  41. ^ «Католическое содержание включает Псалмы 23, 24, 100 и 139; «Научи меня» святого Ансельма ; «Я знаю, что он открывает себя» святого Симеона Нового Богослова ; «Молитву святого Франциска» святого Франциска Ассизского. и «Зеркало вечности» святой Клары Ассизской , «Нагорная проповедь» Христа из Евангелия от Матфея , «Когда ты призовешь» из книги Исайи , « Послание о любви » Св. Павла. Св. Тереза ​​Лизская «Жизнь любовью» и св. Тереза ​​Авильская «Я отдала все свое сердце» и «Ее сердце полно радости». Другие вклады принадлежат святым Игнатию Лойоле , Бернару Клервоскому , Екатерине Генуэзской , брату Лаврентию , Франциску Сальскому , Августину и Патрику , а также Хильдегард Бингенской , Елизавете Троице , Мехтильде Магдебургской , Фоме Кемпису и Кардинал Джон Генри Ньюман ». (Сент-Пьер, 2003, стр. 7)
  42. ^ Ашок М. Карник (2002). «Проблемы конца жизни и приказ не реанимировать». Грудь . 121 (3). Американский колледж торакальных врачей: 683–686. дои : 10.1378/сундук.121.3.683 . ISSN  0012-3692. ПМИД  11888944.
  43. ↑ Слова Ганди «Я знаю путь…» цитируются на странице 71 книги Билла МакКиббена (1999). «Конец роста». Мать Джонс . Том. 24, нет. 6. Фонд национального прогресса. стр. 68–71, 94–95.
  44. ^ Поиск в Google Книгах, за исключением книг, написанных самим Исвараном, дал 71 результат (25 июня 2011 г.).
  45. ^ с. 102 в Херлихи, Джон (2005). Пограничье духа: Размышления о священной науке разума. Блумингтон, Индиана: ISBN World Wisdom, Inc. 978-0-941532-67-9.
  46. ^ Стр. 29, 42 Вейля, Зои (2009). Максимум пользы, минимум вреда: простой принцип для лучшего мира и осмысленной жизни. Нью-Йорк: Книги Атрии. ISBN 978-1-58270-206-3.
  47. ^ Экнат Иасваран (2008). «Раскрой свою истинную сущность». Журнал йоги . 216 : 93–96.
  48. ^ Т. Энн Ричардс, Дуг Оман, Джон Хедберг, Карл Э. Торесен и Джин Боуден (2006). «Качественное исследование духовно обоснованного вмешательства и самоуправления на рабочем месте». Ежеквартальный журнал сестринского дела . 19 (3): 231–239. дои : 10.1177/0894318406289490. ISSN  0894-3184. PMID  16757790. S2CID  32715076.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  49. ^ Дуг Оман, Шона Л. Шапиро, Карл Э. Торесен , Тим Флиндерс, Джозеф Д. Дрискилл и Томас Г. Планте (2007). «Обучение на духовных моделях и медитации: рандомизированная оценка курса колледжа». Пастырская психология . 55 (4): 473–493. дои : 10.1007/s11089-006-0062-x. ISSN  1573-6679. S2CID  145812956.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  50. ^ Шона Л. Шапиро, Дуг Оман, Карл Э. Торесен , Томас Г. Планте и Тим Флиндерс (2008). «Культивирование осознанности: влияние на благополучие». Журнал клинической психологии . 64 (7): 840–862. дои : 10.1002/jclp.20491. ISSN  1097-4679. ПМИД  18484600.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  51. ^ «Медитация над информацией в этих отрывках способствует ее сохранению , тем самым облегчая ее воспроизведение в поведении позже в течение дня (например, когда медитирующий вспоминает слова Святого Франциска: «Там, где есть ненависть, позвольте мне сеять любовь»). Рекомендуемые отрывки для медитации также мотивируют путем включения рассказов образцов о положительных вознаграждениях и преимуществах духовной жизни» (стр. 92, Оман, Флиндерс и Торесен, 2008, курсив в оригинале)

Внешние ссылки

Аудиоверсии: Примеры из священной литературы мира (аудиокнига)