Главные указы индийского императора Ашоки относятся к 7 отдельным главным указам Ашоки, начертанным на колоннах ( столпы Ашоки ), которые значительно детализированы и являются одними из самых ранних датированных надписей любого индийского монарха. Английский перевод указов был опубликован Ромилой Тапар . [1]
Эти указы хронологически предшествуют Малым наскальным эдиктам (11-й год его правления), Большим наскальным эдиктам (12-й год его правления) и Малым столбовым эдиктам (12-й год его правления) и представляют собой наиболее технически элегантные из надписей, сделанных Ашокой. Они были сделаны в конце правления Ашоки (в течение 26-го и 27-го годов его правления), то есть с 237 по 236 год до н. э. [2] Хронологически они следуют за падением власти Селевкидов в Центральной Азии и связанным с этим подъемом Парфянской империи и независимого Греко-Бактрийского царства около 250 года до н. э. , и эллинистические правители больше не упоминаются в этих последних указах.
Эдикт № 7, последний Главный столпный указ, появляется исключительно на столпе Дели-Топра и носит завещательный характер, подытоживая достижения Ашоки за всю его жизнь.
Ашока был третьим монархом империи Маурьев на индийском субконтиненте , правившим примерно с 269 г. до н. э. [3] Ашока, как известно, обратился в буддизм и отказался от насилия вскоре после победы в ужасной войне Калинги , но при этом был полон глубокого раскаяния за кровопролитие войны. Хотя он был крупной исторической фигурой, было известно мало определенной информации, поскольку было мало записей о его правлении до 19-го века, когда большое количество его указов, начертанных на камнях и столбах, были найдены в современной Индии , Непале , Пакистане и Афганистане . Эти многочисленные указы касались практических инструкций по управлению королевством, таких как проектирование ирригационных систем и описания убеждений Ашоки в мирном моральном поведении. Они содержат мало личных подробностей о его жизни. [3]
Главные столпные указы Ашоки были написаны исключительно на столпах Ашоки или их фрагментах в Каушамби (ныне столп Аллахабада ), Топра Калане , Мируте , Лаурии-Арарадже , Лаурии Нандангархе , Рампурве ( Чампаране ), а также на фрагментах этих указов на арамейском языке ( Кандагар, указ № 7 и Пули-Дарунтех, указ № 5 или № 7 в Афганистане ) [4] [5] Однако многие столпы, такие как бычий столб Рампурвы или столб Вайшали , не имеют надписей.
Эти столпные указы включают в себя: [1]
Главный столпный эдикт I.
Принцип защиты народа Ашоки.
Эдикт II Великого столпа
определяет дхамму как минимум грехов, множество добродетелей, сострадание, щедрость, правдивость и чистоту.
Великий столпный указ III
Проповедует избегать практики грубости, жестокости, гнева, гордыни и других грехов среди подданных.
Эдикт IV Главного столпа.
Предписывает обязанности и ответственность раджуков, которые каждые пять лет будут отправляться в разные части империи для распространения Дхаммы.
Major Pillar Edict V
Список животных и птиц, которых нельзя убивать в определенные дни, и другой список животных, которых нельзя убивать во всех случаях. Описывает освобождение 25 заключенных Ашокой.
Главный Столп Указа VI
Политика Дхаммы
Эдикт VII Главного Столпа
Работы, проделанные Ашокой для политики Дхаммы. Он говорит, что все секты желают как самоконтроля, так и чистоты ума. Этот указ появляется только на столпе Дели-Топра .
На колоннах использовался только один язык: пракрит в письме брахми . Несколько производных надписей были сделаны на скалах на арамейском языке в районах Афганистана . Эдикты составлены в нестандартных и архаичных формах пракрита.
Главные столпные эдикты обычно приписываются Ашоке . [6] Строго говоря, надписи на Главных столпных эдиктах, как и на Главных скальных эдиктах , написаны не от имени «Ашоки», а от имени « Деванамприя » («Возлюбленный Бога», считается общим царственным титулом, как «Наш Господь»), «Деванамприя Приядаси » («Наш Господь Приядаси», или буквально «Наш Господь, который смотрит дружелюбно») или «Деванамприя Приядаси Раджа» («Наш Господь царь Приядаси»). [6] Этот титул также появляется на греческом языке в двуязычной наскальной надписи в Кандагаре , где автор прокламации назван βασιλεὺς Πιοδασσης («Царь Пийодасс»), и на арамейском языке в той же надписи как «наш господин, царь Приядасин». [7]
Связь Главных надписей с « Ашокой » — это всего лишь реконструкция, основанная на «Дипавамсе » 3–4 вв. н. э. , которая связывает имя «Ашока» с именем «Приядарси», и экстраполяция, основанная на том факте, что имя «Ашока» появляется с титулом «Дэванамприя» («Возлюбленный богами») в нескольких Малых наскальных эдиктах . [6] Кристофер Беквит предположил, что «Приядарси» был царем по праву, вероятно, сыном Чандрагупты Маурьи, известного грекам как Амитрохатес , а Ашока был либо буддийской легендой, либо гораздо более поздним царем, который написал буддийские Малые наскальные эдикты около 1 в. н. э. [6]
Напротив, Главные столпные указы от имени царя Приядаси не имеют четкого буддийского характера, представляя собой в основном кодексы поведения, собранные под названием «Дхарма» (переведенные как Эусебия («Благочестие») на греческом и «Истина» на арамейском в Кандагарской двуязычной наскальной надписи ), и никогда не упоминающие буддизм , Будду или Сангху (за исключением указа № 7, в котором упоминается Сангха, но подлинность которого была подвергнута сомнению Кристофером Беквитом). [6]
Главные эдикты Ашоки написаны исключительно на колоннах Ашоки или их фрагментах, хотя многие колонны, такие как бычья колонна Рампурвы или колонна Вайшали , не имеют надписей. Несколько других колонн (колонны Санчи , Сарнатха , Румминдея и Нигали Сагара ) имеют только очень короткие надписи («Эдикты раскола», «Эдикт королевы», «Эдикт Румминдея» и «Эдикт Нигали Сагара»), образуя Малые эдикты .
Все Великие столпные указы (за исключением двух фрагментов переводов, найденных в современном Афганистане ) находятся на Гангской равнине , в отличие от Великих скальных указов , которые появляются исключительно на границах империи Маурьев . [8]
Принцип Ашоки о защите народа.
Определяет дхамму как минимум грехов, множество добродетелей, сострадание, щедрость, правдивость и чистоту.
Упраздняет грехи грубости, жестокости, гнева, гордыни и т. д.
Выполняет обязанности Раджукаса.
Список животных и птиц, которых нельзя убивать в некоторые дни, и другой список животных, которых нельзя убивать во всех случаях. Описывает освобождение 25 заключенных Ашокой.
Политика Дхаммы.
Работы, проделанные Ашокой для политики Дхаммы. Он говорит, что все секты желают как самоконтроля, так и чистоты ума. Этот указ появляется только на колонне Дели-Топра , в крепости Фероз Шах Котла в Нью-Дели .
Подлинность 7-го эдикта, как правило, не оспаривается, но Кристофер Беквит оспорил ее, и он предположил, что это более поздняя надпись, возможно, сделанная не позднее 5-го века н. э., когда старая письменность брахми еще не сильно развилась и все еще была доступна для чтения любому грамотному человеку. [11] [12] Он приводит многочисленные причины своих сомнений: [11]
Есть несколько надписей на арамейском языке, которые, по-видимому, являются переводами или интерпретациями отрывков из Больших столпных эдиктов на арамейском языке. Они были написаны не на столбах, а на каменных блоках. Степень их сходства с Большими столпными эдиктами оспаривается.