Стоны бриттов ( лат . gemitus Britannorum ) [ 1] — последнее обращение бриттов к римским военным в период с 446 по 454 год [ 2 ] . Обращение впервые упоминается в трактате Гилдаса « De Excidio et Conquestu Britanniae» ( VI век) ; [3] Позднее рассказ Гилдаса был повторен в главе 13 « Historia ecclesiastica gentis Anglorum » Беды Достопочтенного . [4] По словам Гилдаса, послание было адресовано «Агицию», которого обычно отождествляют с генералом Флавием Аэцием . [4] У рушащейся Западной Римской империи было мало военных ресурсов в запасе во время ее упадка , и записи неоднозначны относительно того, каков был ответ на обращение, если таковой вообще был. По словам Гилдаса и различных более поздних средневековых источников, [ какой? ] Неспособность римских армий захватить Британию побудила бриттов пригласить на остров англосаксонских наемников, что ускорило англосаксонское заселение Британии .
Сообщение записано Гильдасом в его De Excidio et Conquestu Britanniae [3] , написанном во второй четверти шестого века и гораздо позже повторенном Бедой . Согласно этим источникам, это была последняя отчаянная мольба к «Агицию» о помощи. Агиция обычно идентифицируют как Аэция , magister militum Западной Римской империи , который провел большую часть 440-х годов, сражаясь с повстанцами в Галлии и Испании [4] . Римские бритты были окружены набегами пиктов и скоттов из северной Британии, которые смогли грабить далеко на юге после того, как римские армии отступили с острова в 407 году.
Гильдас называет Агиция «Трижды консулом». Если Гильдас имел в виду Флавия Аэция и цитировал письмо, это означало бы, что письмо было отправлено в период его третьего консульства в 446 году. Однако, если он использовал «Трижды консул» как средство идентификации известного лидера, письмо могло быть отправлено в течение одного из его трех консульств: 432, 437 или 446. [5] Лесли Элкок выдвинул предварительную возможность того, что «Агиций», к которому относится gemitus , на самом деле был Эгидием — хотя он никогда не был консулом. [6] Эту идентификацию поддержал Стивен Джонсон, но отверг Дж. Н. Л. Майрес . [7] Миллер оставил эту возможность открытой. [8] Узурпатор Константин III забрал последние римские войска из Британии в 407 году, а гражданская администрация была изгнана местными жителями немного позже, оставив жителей заботиться о себе самостоятельно в течение все более напряженных времен. Части просьбы были записаны: [9]
Однако римляне не смогли им помочь, и бритты были предоставлены сами себе.
Второй визит около 446–447 гг. Германа , бывшего римского полководца, ставшего епископом Осера , описанный в его Vita Констанцием Лионским [10] , мог отражать реакцию Аэция на послание. [ необходима цитата ]
Ссылка на третье консульство Аэция (446) полезна для датировки усиливающейся борьбы в Британии в этот период. Упоминание Гильдаса об апелляции является незначительной частью гораздо более обширной религиозной полемики , однако, это означает, что описанный образ может быть скорее гиперболическим, чем реалистичным, особенно потому, что его источники, вероятно, были получены из устной традиции. Традиционная картина романо-британского общества в постримской Британии как осажденного и хаотичного также все больше подвергается сомнению археологическими свидетельствами, которые указывают на определенную серию миграций в Англию со стороны саксов. [11]
Точка зрения Гильдаса окрашена его классическим, а не монастырским образованием, основанным в некоторой степени на римском образовании ритора , источнике его сложной и сложной латыни. [12]
Рассказ Гильдаса описывает бриттов как слишком нечестивых и измученных внутренними распрями, чтобы отбиваться от саксов. Они добились некоторых успехов против захватчиков, когда доверили свою веру рукам Бога, но обычно им приходилось много страдать. Гильдас упоминает «гордого тирана», которого Беда называет Вортигерном, как человека, который изначально пригласил германских наемников для защиты границ.
Никакого ответа на мольбы британцев не зафиксировано. В пятом и шестом веках происходило увеличение англосаксонского заселения Британии и рост англосаксонской культуры, включая язык.