stringtranslate.com

Суккал

Печать Лугаль-ушумгаля как слуги Нарам-Сина, возможно, изображающая Ниншубура, архетипического суккаля, несущего посох, атрибут этого класса божеств.

Суккал (традиционно переводится с шумерского как « визирь ») был термином, который мог обозначать как тип чиновника, так и класс божеств в древней Месопотамии . Исторические суккалы были ответственны за надзор за выполнением различных приказов царей и выступали в качестве дипломатических посланников и переводчиков для иностранных сановников. Божества, называемые суккалами, выполняли аналогичную роль в мифологии, выступая в качестве слуг, советников и посланников главных богов месопотамского пантеона, таких как Энлиль или Инанна . Самая известная суккал — богиня Ниншубур . В искусстве они изображались несущими посохи , скорее всего, понимаемые как их атрибут. Они могли функционировать как заступнические божества, считавшиеся посредниками между поклоняющимися и главными богами.

Офисный суккал также известен в различных областях к западу и востоку от Месопотамии, включая хурритское царство Аррапха , сирийское Алалах и Мари и Элам под властью династии Суккалмах , в то время как концепция божественных суккалов была включена в хурритскую религию , в которой главные боги, такие как Кумарби или Хебат, обычно появляются в компании своих суккалов, подобно их месопотамским аналогам.

Офис суккала

Слово sukkal ( аккадское : sukkallu ) имеет шумерское происхождение и изначально обозначало класс должностных лиц, [1] ответственных за выполнение приказов царя. [2] В литературе встречаются такие переводы, как « визирь », [3] «секретарь» [4] и «канцлер». [2] Тоня Шарлах отмечает, что «визирь» сегодня считается стандартным переводом. [5] Это же слово также традиционно используется в качестве перевода названия другой, не связанной с ним должности, badalum , использовавшейся в северных сирийских городах, таких как Харран и Абарсал , в третьем тысячелетии до н. э. [6] Это также общепринятый термин для главы администрации Эблаитов , скорее всего, называемого лугаль са-за . [7] Слово sukkal засвидетельствовано в документах Эблаитов, но, по-видимому, вместо этого обозначает тип священнослужителя . [8]

Эта должность суккала также известна за пределами южной Месопотамии, например, из Мари [1] из Алалаха в западной Сирии [9] из хурритского царства Аррапха в северо-восточной Месопотамии [10] и из Элама [11] . По крайней мере, в южной Месопотамии и Мари суккал служил посредником между царской администрацией и иностранными посланниками [12] . Есть свидетельства того, что они часто знали более одного языка и выступали в качестве переводчиков , а некоторые из них, вероятно, были иностранцами или детьми иностранцев, поселившихся в Месопотамии [12] . В некоторых случаях конкретный иностранный сановник всегда упоминался вместе с тем же местным суккалом, сопровождавшим его [12] .

Связанная с этим должность, известная из раннединастического Гирсу [13] и из административных текстов Третьей династии Ура , была должностью суккалмы (GAL.SUKKAL, sukkalmaḫḫu ). [2] Тоня Шарлах предлагает понимать этот термин как эквивалент современного государственного секретаря . [1] Суккалма отвечал за несколько суккалов. [2] В Эламе этот термин был принят в качестве королевского титула, возможно, потому, что суккалмы государства Ур III, которое проживало в Лагаше , недалеко от эламской территории, отвечали за территории, окружавшие Сузы , когда государство, которому они служили, достигло своего максимального размера. [14] Так называемая династия Суккалмы правила Эламом в начале второго тысячелетия до н. э. [15]

Некоторые лексические тексты объясняют слово «суккал» как «пашишу» , «священник-мазохист», хотя причина, по которой эти два термина отождествляются, неизвестна. [1]

Суккал как тип божеств

В месопотамской религии некоторые божества были обозначены как суккалы и функционировали как божественные аналоги человеческих чиновников. [16] Из-за более прямых свидетельств, присутствующих в мифах по сравнению с экономическими и административными текстами, их функции известны лучше, чем функции их человеческих тезок. [17] Суккал был самым высокопоставленным членом суда божества, и в некоторых случаях в списках богов мог появляться даже раньше своих детей. [18] В то же время не каждое божество-слуга было суккалом. [18] В различных документах можно найти три различных класса божественных слуг: советники и представители (включая суккал), божества, имеющие дело с личными потребностями бога, и, наконец, те, кому поручено содержание их домашнего хозяйства, такие как божественные повара или садовники . [16] В мифах суккалы действуют как путешествующие посланники своих хозяев, так и как их советники дома. [19] Мудрость часто считалась чертой этого класса божеств. [20] Хотя большинство божеств имели придворных, обычно только те, чье положение в пантеоне было прочно установлено, имели суккалы, [18] и суккалы главных городских богов, вероятно, были старейшими божествами этого типа. [21] Случаи, когда суккал имел свой собственный суккал, хотя и известны, должны рассматриваться как аномалия, согласно Ричарду Л. Литке. [22] Например, Ниггина , суккал бога солнца Уту , имела свой собственный суккал, [22] как и Аламмуш , суккал бога луны Нанны . [23]

Богиня Ниншубур рассматривается ассириологами как «самая ранняя и самая важная» суккал [24] , «архетипический визирь богов» [25] .

Атрибутом, связанным со всеми суккалами, был посох. [26] Папсуккал мог называться bēl ḫaṭṭi , [27] «владыка посоха». [28] Аналогично, Нуска носил шумерский эпитет en-ĝidri , «владыка скипетра». [29] Алла , Исимуд и Ниншубур также были изображены держащими посохи. [30] Одно из возможных изображений Ниншубура, несущего посох, присутствует на печати Лугаль -ушумгала , губернатора Лагаша во время правления Нарам-Сина из Аккада и его сына Шар-Кали-Шарри . [31] Ожидалось, что суккал будет идти впереди своего хозяина, показывая путь своим посохом. [32] Суккалы также могли быть связаны с дверями. [28] В литературных текстах им могла быть поручена проверка посетителей, которые хотели увидеть своего хозяина. [19]

Титул суккалмах мог применяться к божественным суккалам, хотя нет никаких доказательств того, что божественный суккалмах отвечал за обычные суккалы, и в некоторых случаях у божества было несколько суккалов, но ни один из них не назывался суккалмахом, в то время как в других случаях суккалмах был единственным суккалом их хозяина. [2] Скорее всего, обращение к божеству как к суккалмаху предназначалось только для того, чтобы подчеркнуть высокое положение его хозяина в пантеоне. [2] Божества, к которым обращаются как к суккалмахам, включают Нуску (суккал Энлиля ), [33] Ара (один из двух суккал Энки ), [34] Нинпириг (один из суккал Уту ), [2] Ниншубур (суккал Инанны ) [24] и Аламмуш (суккал Нанны). [35] Еще один титул, используемый для описания некоторых божественных суккалов, был SAL.ḪÚB 2 . [36] В большинстве текстов, где засвидетельствовано это слово, оно встречается параллельно с «суккал». [37] Оно всегда обозначает только богов, а не человеческих чиновников, и известно лишь несколько подтверждений. [37] Предполагается, что оно относилось к суккалу, особенно эмоционально близкому к своему хозяину. [38] Божества, упоминаемые таким образом, включают Ниншубура (как мужчину, так и женщину), [39] Бунене , Нинпирига, [40] Набу и Мудуггаса'а (в двуязычном тексте, где он встречается как эквивалент первого), [41] и Инниманизи. [38] Количество ссылок на каждого из них не одинаково, и только Ниншубур упоминается как SAL.ḪÚB 2 более одного или двух раз, и в настоящее время известно семь зарегистрированных случаев. [38] В одном случае она была названа «возлюбленной SAL.ḪÚB 2 Инанны» и появляется сразу после Думузи в перечислении божеств, связанных с ее госпожой, перед некоторыми из ее членов семьи, например, ее невесткой Гештинанной . [36] В некоторых случаях такие термины, как MUNUS.SUKKAL (например, в случае Sililitum) [42] или nin -sukkal (в случае Ninshubur и Amasagnudi ) использовались для указания на то, что суккал был женского пола. [43]

Утверждалось, что многие суккалы просто представляли собой эффект действий их хозяев: богу огня Гибилу служило обожествленное пламя , Наблум, в то время как богу погоды Ишкуру служила обожествленная молния , Нимгир. [21] Другие, по-видимому, являются олицетворениями определенных команд, например, Этурамми («не ослабляй»), Нер-е-тагмил («убей, не щади») или Угур («уничтожь»). [21] Однако Франс Виггерманн указывает, что ни одно из объяснений не подходит для суккалов особенно известных божеств: Ниншубура, Нуски, Бунене, Исимуда и Аламмуша, характер которых не зависел от характера их хозяев. [21]

Иногда утверждается, что суккал должен был соответствовать полу своего хозяина. [44] Однако Намтар , суккал Эрешкигаль , был мужским. [45] Суккал богини медицины Гулы , Урмашум, также был мужским божеством. [46] Амасагнуди, считающаяся богиней, появляется как суккал Ану в одном лексическом тексте . [43]

Суккалы могли выступать в качестве заступнических божеств, что привело к сравнениям между ними и другим классом второстепенных божеств, ламмой , в современной науке. [47] Оба они могли быть изображены в похожих сценах на цилиндрических печатях , ведущими человека-посетителя к своему божественному хозяину. [48] Богиня Ламмашага была идентифицирована как суккал и ламма. [49] Третьим классом божеств, участвующих в заступничестве, были жены главных богов, [50] и иногда проводятся сравнения между ними и суккалами, например, роль посредника между главным божеством и поклоняющимися, которую играла Ниншубур в культе Инанны, сравнивали с ролью, которую играли супруги других главных богов, Айя в культе Шамаша или Шала в культе Адада. [51]

Суккалы также сравнивались с ангелами в сравнительной науке, и некоторые исследователи, например Ян ван Дейк и Франс Виггерманн, предварительно называют изучение суккалов «шумерской ангелологией ». [21] Аналогичным образом утверждается, что природу божеств Ламма можно сравнить с современной идеей ангелов-хранителей . [52]

Список суккалов

В дополнение к суккалам, перечисленным выше, согласно списку богов Ан = Анум, следующие божества имели суккалы, имена которых либо не сохранились, либо сохранились лишь частично в известных копиях: Дингирмах, богиня из Адаба, отождествляемая с Нинхурсаг , [178] Гишхуранки, жена Ашги , [179] Шульпае , Панигингарра , [180] и Нинсун . [104] В списке приношений из Уммы периода Ура III упоминается безымянный суккал богини-ремесленницы Нинмуг . [181] Франс Виггерманн утверждает, что на основании иконографических свидетельств можно предположить, что суккалы, связанные с Нанше и Нингирсу, также существовали, хотя их имена неизвестны. [9]

Список суккалов из-за пределов Месопотамии

Концепция суккала также была включена в хурритскую религию . [182] Хурритское написание этого слова было šukkalli . [182] Считалось , что у всех главных хурритских богов были свои собственные суккалы. [183]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Шарлах 2005, стр. 18.
  2. ^ abcdefghi Виггерманн 1987, стр. 16.
  3. ^ Виггерманн 1998c, стр. 492.
  4. ^ Шарлах 2005, стр. 23.
  5. ^ Шарлах 2017, стр. 49.
  6. ^ Арчи 2015, стр. 427.
  7. ^ Ливерани 2013, стр. 122.
  8. ^ Арчи 2015, стр. 105.
  9. ^ abc Wiggermann 1987, стр. 9.
  10. ^ Вильгельм 1989, стр. 46.
  11. ^ Шарлах 2017, стр. 117.
  12. ^ abc Шарлах 2005, стр. 19.
  13. ^ Поттс 1999, стр. 160.
  14. ^ Поттс 1999, стр. 160–161.
  15. ^ Поттс 1999, стр. 161.
  16. ^ abcd Hundley 2013, стр. 91.
  17. ↑ Виггерманн 1987, стр. 16–17.
  18. ^ abc Литке 1998, стр. 7.
  19. ^ ab Wiggermann 1987, стр. 17.
  20. ^ abcdef Ламберт 2013, стр. 254.
  21. ^ abcdefg Виггерманн 1987, с. 22.
  22. ^ Литке 1998, стр. 133.
  23. ^ abcd Креберник 1997a, стр. 365.
  24. ^ ab Wiggermann 1998c, с. 497.
  25. ^ abc Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 94.
  26. ^ Виггерманн 1987, стр. 8–9.
  27. ^ ab Krul 2018, стр. 150.
  28. ^ ab Wiggermann 1987, стр. 12.
  29. ^ ab Streck 1998, стр. 631.
  30. ^ Виггерманн 1987, стр. 8.
  31. ^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013, с. 180.
  32. ^ Виггерманн 1987, стр. 11.
  33. ^ abc Streck 1998, стр. 630.
  34. ^ Литке 1998, стр. 102.
  35. ^ Саймонс 2016, стр. 9.
  36. ^ ab Wiggermann 1988, стр. 228.
  37. ^ ab Wiggermann 1988, стр. 229.
  38. ^ abc Cavigneaux & Wiggermann 2014, стр. 35.
  39. ^ Виггерманн 1988, стр. 225–227.
  40. ^ Виггерманн 1988, стр. 227.
  41. ^ Виггерманн 1988, стр. 227–228.
  42. ^ ab Krebernik 2011, стр. 496.
  43. ^ abcde Beaulieu 1992, стр. 65.
  44. ^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013, с. 93-94.
  45. ^ abcd Кляйн 1998, стр. 143.
  46. ^ ab Livingstone 1988, стр. 58.
  47. ^ Крул 2018, стр. 227.
  48. ↑ Виггерманн 1987, стр. 18–19.
  49. ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 53–54.
  50. ^ Виггерманн 1987, стр. 20.
  51. ^ abc Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 273.
  52. ^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013, с. 194.
  53. ^ ab Sharlach 2002, стр. 99.
  54. ^ ab Peterson 2009, стр. 96.
  55. ^ ab Lambert 2013, стр. 223.
  56. ^ ab Lambert 1987c, стр. 151.
  57. ^ ab Lambert 2013, стр. 212.
  58. ^ Ламберт 2013, стр. 216.
  59. ^ abc Wiggermann 1998b, стр. 369.
  60. ^ Креберник 2016а, стр. 352.
  61. ^ Крул 2018, стр. 67.
  62. ^ Литке 1998, стр. 130.
  63. ^ Виггерманн 1998c, стр. 493.
  64. ^ Болье 1992, стр. 64.
  65. ^ Болье 1992, стр. 53.
  66. ^ ab Peterson 2009, стр. 48.
  67. ^ Крул 2018, стр. 153.
  68. ^ Литке 1998, стр. 194.
  69. ^ ab Wiggermann 1997, стр. 39.
  70. ^ ab Krul 2018a, стр. 76.
  71. ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 2013. 112.
  72. ↑ Джордж 1993, стр. 54.
  73. ^ abcd Кавинье и Креберник 1998b, стр. 617.
  74. ^ Петерсон 2009а, стр. 239.
  75. ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 2013. 265.
  76. ↑ Джордж 1993, стр. 106.
  77. ^ Литке 1998, стр. 155.
  78. ^ Виггерманн 1987, стр. 21.
  79. ^ ab Wiggermann 2013, стр. 308.
  80. ^ Ламберт 2013, стр. 516–517.
  81. ^ Литке 1998, стр. 187.
  82. ^ abc Литке 1998, стр. 171.
  83. ^ Ламберт 1980, стр. 52.
  84. ^ Ламберт 1980а, стр. 74.
  85. ^ abc Stol 1987, стр. 148.
  86. ^ ab Wiggermann 1998c, с. 491.
  87. ^ abc Ламберт 1980b, стр. 104.
  88. ^ Кавинье и Виггерманн 2014, стр. 34.
  89. ^ abc Wiggermann 1998a, стр. 331.
  90. ^ abc Lambert 1980c, стр. 151.
  91. ^ Литке 1998, стр. 13.
  92. ^ Джордж, Танигучи и Геллер 2010, стр. 134.
  93. ^ Креберник 2016а, стр. 353.
  94. ^ ab Krebernik 2011a, стр. 602.
  95. ^ ab George 2000, стр. 298.
  96. ^ ab Lambert 1980d, стр. 151.
  97. ^ Стол 1998, стр. 147.
  98. ^ abcde Wiggermann 1998, стр. 220.
  99. ^ Джордж 2015, стр. 2.
  100. ^ abcde Lambert 1980e, стр. 179.
  101. ^ ab Peterson 2009, стр. 76.
  102. ^ abcdefg Кляйн 1998a, с. 311.
  103. ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 2013. 77.
  104. ^ Литке 1998, стр. 169.
  105. ^ Ламберт 1987, стр. 141.
  106. ^ Ламберт 1987b, стр. 149.
  107. ^ abcd Boivin 2018, стр. 220–221.
  108. ^ abcde Boivin 2018, стр. 220.
  109. ^ ab Krebernik 1987, стр. 357.
  110. ^ Креберник 1987, стр. 356.
  111. ^ abc Креберник 1997, стр. 31.
  112. ↑ Джордж 1993, стр. 30.
  113. ^ abc Литке 1998, стр. 122.
  114. ^ Литке 1998, стр. 25.
  115. ^ Ламберт 2013, стр. 51.
  116. ^ Ламберт 2013, стр. 218.
  117. ^ Ламберт 2013, стр. 221.
  118. ^ Ламберт 2013, стр. 447.
  119. ^ Литке 1998, стр. 108.
  120. ^ ab Heimpel 1998, стр. 5.
  121. ^ Литке 1998, стр. 96.
  122. ^ Ламберт 2013, стр. 251–252.
  123. ^ ab Klein 1998, стр. 144.
  124. ^ Кляйн 1998, стр. 142.
  125. ^ Литке 1998, стр. 100.
  126. ^ ab Lambert 2013, стр. 430.
  127. ^ abc Креберник 1998, стр. 215.
  128. ^ ab Krebernik 2011a, стр. 603.
  129. ^ Виггерманн 1987, стр. 23.
  130. ^ Литке 1998, стр. 143.
  131. ^ ab Krebernik 1998a, стр. 319.
  132. ^ Швемер 2001, стр. 171.
  133. ^ ab Civil 2017, стр. 577.
  134. ^ abc Metcalf 2019, стр. 15.
  135. ^ abcd Peterson 2020, стр. 125.
  136. ^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013, с. 165.
  137. ^ Кавинье и Креберник 1998a, стр. 481.
  138. ^ Кавинье и Креберник 1998a, стр. 481–482.
  139. ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 93–94.
  140. ^ Тарача 2005, стр. 570–571.
  141. ^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013, с. 207.
  142. ^ ab Wiggermann 1998, стр. 216.
  143. ^ Виггерманн 1998, стр. 219–220.
  144. ^ Виггерманн 1998, стр. 219.
  145. ^ Виггерманн 1998б, стр. 495.
  146. ^ Буавен 2018, стр. 221.
  147. ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013, стр. 2013. 126.
  148. ^ ab Krul 2018, стр. 151.
  149. ↑ Стрек 1998, стр. 631–632.
  150. ^ ab Krul 2018, стр. 149.
  151. ^ Болье 1992, стр. 63.
  152. ^ Ламберт 2013, стр. 284.
  153. ^ abc Креберник 2008, стр. 190.
  154. ^ Креберник 2016, стр. 338.
  155. ↑ Вудс 2004, стр. 68.
  156. ^ Литке 1998, стр. 167.
  157. ^ abc Lambert 1987, стр. 345.
  158. ↑ Джордж 2003, стр. 835.
  159. ^ abcd Креберник 2014, с. 290.
  160. ^ Вагенсоннер 2008, стр. 279.
  161. ^ Вагенсоннер 2008, стр. 288.
  162. ^ Вагенсоннер 2008, стр. 285.
  163. ^ abc Креберник 2013a, стр. 474.
  164. ^ Литке 1998, стр. 173.
  165. ^ ab Haas 2015, стр. 377.
  166. ^ Швемер 2001, стр. 410.
  167. ^ ab Михаловски 1998, стр. 577.
  168. ↑ Джордж 1993, стр. 36.
  169. ^ abcd Креберник 2014, с. 421.
  170. ^ Петерсон 2009, стр. 55.
  171. ^ Креберник 2014а, стр. 437.
  172. ^ abcd Литке 1998, стр. 172.
  173. ^ Креберник 2014б, стр. 509.
  174. ^ Креберник 2014b, стр. 509–510.
  175. ^ abc Lambert 1972, стр. 134.
  176. ^ Ламберт 1987a, стр. 143–144.
  177. ^ ab Lambert 1987a, стр. 144.
  178. ^ Креберник 1997б, стр. 510.
  179. ^ Креберник 1997б, стр. 509.
  180. ^ Литке 1998, стр. 76.
  181. ^ Кавинье и Креберник 1998, стр. 473.
  182. ^ ab Archi 2013, стр. 6.
  183. ^ abc Wilhelm 1989, стр. 53.
  184. ^ аб Камменхубер 1972, с. 369.
  185. ^ ab Haas 2015, стр. 364.
  186. ^ Камменхубер 1972, стр. 370.
  187. ^ аб Франц-Сабо 1980, с. 74.
  188. ^ ab Haas 2015, стр. 409.
  189. ^ abcd Archi 2013, стр. 10.
  190. ^ abc Archi 2013, стр. 11.
  191. ^ ab Taracha 2009, стр. 127.
  192. ^ Джорджиери 2011, стр. 614.
  193. ^ ab Archi 2013, стр. 12.
  194. ^ Арчи 2013, стр. 3.
  195. ^ abcde Wilhelm 2013, стр. 417.
  196. ^ Вильгельм 2013, стр. 417–418.
  197. ^ Бачварова 2013, стр. 173.
  198. ^ abc Дейкстра 2014, стр. 76.
  199. ^ ab Haas 2006, стр. 208.
  200. ^ abcde Schwemer 2008, стр. 6.
  201. ^ ab Haas 2015, стр. 309.
  202. ^ Тарача 2009, стр. 121.
  203. ^ Тремуй 2013, стр. 475.
  204. ^ Тремуй 2013, стр. 476.
  205. ^ ab Archi 2013, стр. 21.
  206. ^ ab Beckman 2002, стр. 49.
  207. ^ ab Beckman 1999, стр. 37.
  208. ^ ab Archi 2013, стр. 7.
  209. ^ ab Trémouille 2014, стр. 31.
  210. ^ abcd Вильгельм 2014, стр. 335.
  211. ^ Франц-Сабо 1983, стр. 303–304.

Библиография