Сунданские танцы ( индонезийский : Tarian Sunda ) — танцевальная традиция, которая является частью ритуала, художественного выражения, а также развлечения и социального поведения среди сунданского народа Западной Явы и Бантена , Индонезия . Сунданские танцы обычно веселые, динамичные и экспрессивные, с плавными движениями, синхронизированными с ритмом кенданга, сопровождаемого музыкальным ансамблем гамелан дегунг .
В культуре Судана термин ngibing означает «танцевать», но он действительно исполняется в особом стиле Судана, обычно исполняемом парой мужчина и женщина. На Западной Яве достаточно женского голоса и барабанного боя, чтобы заставить мужчину встать и танцевать. Каждый мужчина там нарушает обычные нормы приличия и поддается ритму на деревенских церемониях или свадьбах. Музыка, под которую танцуют мужчины, варьируется от традиционных ансамблей гонг дегун до современной поп-музыки, известной как дангдут , но они неизменно танцуют с большим энтузиазмом. Генри Спиллер в «Эротических треугольниках» опирается на десятилетия этнографических исследований, чтобы изучить причины этого явления, утверждая, что сунданские мужчины используют танец, чтобы исследовать и воплощать противоречия в своей гендерной идентичности. Обрамляя три важнейших элемента сунданского танца — женщину-артиста, игру на барабанах и мужское чувство свободы — как треугольник. [1]
Среди сунданских танцев, пожалуй, самый популярный стиль и форма — джайпонган . Танец джайпонган может исполняться танцовщицей в одиночку, в группе танцовщиц, в паре между профессиональными танцорами-женщинами и мужчинами или в паре, когда профессиональные танцовщицы-женщины приглашают зрителей-мужчин танцевать с ними. Другие сунданские танцы включают танцы Топенг Сунда, Кандаган, Мерак, Сисингаан и Бадаванг. Танец Мерак ( танец павлина ) — это танец, исполняемый танцовщицами, вдохновленный движениями павлина и его перьев, смешанными с классическими движениями сунданского танца, он символизирует красоту природы. Некоторые танцы могут включать движения стиля Пенчак Силат в сунданском стиле. Поскольку сунданская культура обычно развита среди деревень, занимающихся выращиванием риса, в горном Приангане , некоторые танцевальные ритуалы, такие как танец Буюнг, участвуют в празднике урожая риса Серен Таун , сопровождаемом музыкой ангклунг . С другой стороны, Рампак кенданг на самом деле является синхронизированным представлением кенданг , включающим некоторые скоординированные танцевальные движения. Сунданский стиль танца Реог отличается от восточно-яванского Реог Понорого. Представление Реог Сунда сочетает в себе комедию , шутку, музыку и забавные комические движения и танцы исполнителей. [2]
В отличие от яванского аналога, в традиции Судана нет четкого различия, основанного на социальной иерархии, между придворными танцами и танцами простолюдинов. Большинство танцевальных традиций Судана и его культура развиваются простыми людьми в деревнях, что отчасти способствовало истории Судана; отсутствие культуры суданского суда ( кератон ) с момента падения королевства Сунда Паджаджаран в конце 16 века. Однако жители Судана знакомы с аристократической культурой менак ( дворян) в регионе Прианган , особенно в Чианджуре , Бандунге , Сумеданге и Чиамисе . Музыкальное искусство, такое как какапи сулинг, демонстрирует тонкость аристократического искусства Судана.
В 17 веке регион Суданский Прианган в течение 50 лет находился под властью яванского королевства Матарам , в результате чего культура Судана подверглась влиянию яванской культуры , например, ваянг и яванский танцевальный стиль. Хотя ваянг Голек исполняется на сунданском языке, в стиле и тематике, он несет в себе ту же систему отсылок к яванской традиции ваянг Кулит , которая часто брала эпизоды из Рамаяны или Махабхараты . Придворные сунданские танцы были разработаны сунданской знатью, например, танец Кеурсеус, Бадайя Сунда, Саримпи Касумеданган, Рату Граени, Деви и танец Ваянг Оранг в стиле сунданского Сандивара.
