Табу , также пишется как табу , — это запрет, запрещение или избегание социальной группой чего-либо (обычно высказывания или поведения), основанное на ощущении группы, что это чрезмерно отталкивающе, оскорбительно, священно или разрешено только определенным людям. [1] [2] Такие запреты присутствуют практически во всех обществах. [1] Табу могут быть запрещены явно, например, в рамках правовой системы или религии , или косвенно, например, социальными нормами или конвенциями, которым следует определенная культура или организация.
Табу часто призваны защитить личность, но есть и другие причины их развития. У многих из них очевидна экологическая или медицинская подоплека, включая тех, которые считаются религиозными или духовными по происхождению. Табу могут помочь более эффективно использовать ресурс, но, если они применяются только к определенной части сообщества, они также могут служить для подавления этой части сообщества. Табу, признанное определенной группой или племенем частью их образа жизни, способствует сплочению группы, помогает этой конкретной группе выделиться и сохранить свою идентичность перед лицом других и, следовательно, создает чувство «принадлежности». [3]
Значение слова «табу» было несколько расширено в социальных науках до строгих запретов, касающихся любой области человеческой деятельности или обычаев, которые являются священными или запрещены на основе моральных суждений , религиозных убеждений или культурных норм . [3]
Английский термин «табу» происходит от тапу в языках Океании , особенно в полинезийских языках , с такими значениями, как «запрещенный» или «запрещенный». Этот корень тапу отражен, среди прочего, в тонганском или маори тапу и гавайском капу . Его использование в английском языке датируется 1777 годом, когда британский исследователь Джеймс Кук посетил Тонгу и сослался на использование тонганцами термина « табу» для обозначения «любой вещи, которую запрещено есть или использовать». [4] Пригласив некоторых представителей тонганской аристократии на ужин на борту своего корабля, Кук писал:
Никто из них не садился и не ел ничего. . . . Выразив свое удивление по этому поводу, я сказал, что все они были табуированы; какое слово имеет весьма обширное значение; но вообще означает, что вещь запрещена. [5]
Этот термин был переведен ему как «освященный, неприкосновенный, запретный, нечистый или проклятый». [6] Тапу обычно трактуют как единое, несоставное слово , унаследованное от праполинезийского * тапу . [7] [8] [9] Он также существует в других океанических языках за пределами полинезийского, таких как фиджийский табу , [10] или Hiw (Вануату) toq . [11]
Эти слова происходят от этимона * табу на древнем протоокеанском языке , значение которого было реконструировано как «запрещено, запрещено; священно из-за чувства трепета перед духовными силами». [11]
В своем нынешнем использовании на Тонгане слово тапу означает «священный» или «святой», часто в смысле ограничения или защиты обычаями или законом. На главном острове это слово часто добавляется к концу слова «Тонга» как Тонгатапу , что здесь означает «Священный Юг», а не «Запретный Юг».
Зигмунд Фрейд предположил, что инцест и отцеубийство были единственными двумя универсальными табу и составляли основу цивилизации. [12] Однако, хотя каннибализм , групповые убийства и инцест являются табу в большинстве обществ, можно найти исключения, такие как браки между братьями и сестрами в римском Египте . [13] [14] Однако современные западные общества не одобряют такие отношения. Эти семейные сексуальные действия криминализируются, даже если все стороны являются взрослыми по согласию. Благодаря анализу формулировок этих законов можно увидеть, как политики и общество в целом считают эти действия аморальными. [15] [16] [17]
Общие табу включают ограничения или ритуальное регулирование убийства и охоты; секс и сексуальные отношения; воспроизводство; мертвые и их могилы ; а также еда и столовая (в первую очередь каннибализм и диетические законы , такие как вегетарианство , кашрут и халяль ) или религиозные ( трейф и харам ). На Мадагаскаре строгий кодекс табу, известный как фади , постоянно меняется и формируется на основе нового опыта. В каждом регионе, деревне или племени может быть своя фадия .
Слово «табу» время от времени приобретало популярность, и некоторые ученые искали способы применить его там, где ранее применялись другие английские слова. Например, Дж. М. Поуис Смит в своей книге « Американская Библия» (предисловие редактора, 1927 г.) время от времени использовал табу в отношении израильской скинии и церемониальных законов, включая Исход 30:36, Исход 29:37; Числа 16:37–38; Второзаконие 22:9, Исаия 65:5, Иезекииль 44:19 и Иезекииль 46:20.
Альберт Швейцер написал главу о табу народа Габона. Например, рождение близнецов считалось несчастьем, и на них действовали многие правила, не обязательные для других людей. [18]
По словам Джозефа Кэмпбелла , табу используются в религии и мифологии для проверки способности человека воздерживаться от нарушения данного ему запрета. [19] [20] Если кто-то не пройдет тест и нарушит табу, он будет впоследствии наказан или столкнется с последствиями своих действий. [19] Однако табу не являются социальными запретами (например, инцест); скорее, использование табу в этих историях связано с его первоначальным значением «запрета»: например, персонажу может быть запрещено смотреть, есть, говорить или произносить определенное слово .
Пример табу на еду в греческой мифологии можно найти в рассказе об изнасиловании Персефоны . Аид , влюбившийся в Персефону и желавший сделать ее своей царицей, прорвался через расселину в земле и похитил Персефону, когда она собирала цветы в поле. [21] Когда Деметра , мать Персефоны, узнает о похищении дочери, она запрещает земле производить урожай (или пренебрегает землей) и в глубине своего отчаяния не заставляет ничего расти. Зевс , под давлением криков голодных людей и других божеств , также слышавших их тоску, заставил Аида вернуть Персефону. [22] Однако Деметре было объяснено, что Персефона будет освобождена, если она не вкусит пищи мертвых. Аид выполняет просьбу вернуть Персефону Деметре, но сначала он обманывает Персефону, заставляя ее нарушить табу на еду, давая ей съесть несколько зерен граната . [23] В других интерпретациях Персефона ест зерна граната в результате искушения или голода. В конце концов, Гермеса отправляют за ней, но, поскольку она вкусила пищу подземного мира, ей пришлось проводить там треть каждого года (зимние месяцы), а оставшуюся часть года — с богами наверху. . [24] У более поздних писателей Овидия и Гигина время пребывания Персефоны в подземном мире составляет полгода. [25]
Наиболее заметное табу в греческом мифе можно найти в истории Орфея и Эвридики . Орфей , сын Аполлона , был широко известен как легендарный музыкант, чья музыка могла тронуть все и вся, живое или нет, в мире. Прогуливаясь среди своих людей в высокой траве на своей свадьбе, Эвридика была атакована сатиром . Пытаясь спастись от сатира, Эвридика попала в змеиное гнездо и получила смертельный укус в пятку. Ее тело обнаружил Орфей, который, охваченный горем, играл такие грустные и заунывные песни, что все люди, нимфы и боги узнали о его печали и горе и плакали вместе с ним. По совету богов Орфей отправился в Подземный мир , где его музыка смягчила сердца Аида и Персефоны, которые согласились позволить Эвридике вернуться с ним на землю при одном условии: он должен вывести ее и не оглядываться назад, пока они оба не успокоятся. достиг верхнего мира. Достигнув верхнего мира, Орфей оглянулся на Эвридику в своем стремлении воссоединиться с ней, трагически забыв о табу на взгляд, данном ему Аидом, и, поскольку Эвридика не перешла в верхний мир, она исчезает обратно в Подземный мир. на этот раз навсегда.
Говорящее табу в греческой мифологии можно найти в истории об Анхисе , отце троянского воина Энея . Афродита влюбилась в смертного Анхиза после того, как Зевс убедил Эроса выстрелить в нее стрелой, чтобы вызвать эти возникающие чувства. [26] Одна из интерпретаций гласит, что Афродита притворилась фригийской принцессой и соблазнила его, но позже раскрылась как богиня и сообщила Анхису, что она родит ему сына по имени Эней; однако Афродита предупреждает Анхиса никому не рассказывать, что он спал с богиней. Анхис не обращает внимания на это разговорное табу и позже хвастается своей встречей с Афродитой, в результате чего Зевс ударил его по ноге молнией . После этого он хромает на эту ногу, и Энею приходится выносить его из пламени Трои. [27]
Другое, хотя и менее известное, табу на разговорную речь в греческом мифе можно найти в истории об Актеоне . Актеон во время охоты в лесу случайно и случайно наткнулся на купающуюся Артемиду . [28] [29] Когда Артемида поняла, что Актеон видел ее раздетой, тем самым осквернив ее целомудрие , она наказала его за неудачное осквернение тайны ее девственности, запретив ему говорить. [30] [31] Будь то из-за забывчивости или прямого сопротивления, Актеон бросил вызов своему табу на разговоры и позвал своих охотничьих собак . [30] [31] Из-за того, что Артемида не соблюдала табу на речь, она превратила Актеона в оленя и натравила на него своих собак. Актеон был растерзан и разорен своими верными собаками, не узнавшими своего бывшего хозяина.
Возможно, самое известное табу на еду (если не табу вообще) содержится в истории Адама и Евы в авраамических религиях . В иудео-христианском повествовании, найденном в Бытие 3, Адам и Ева помещены Богом в Эдемский сад , и им сказано не есть от дерева, чтобы не умереть, [32] но Ева тут же подвергается искушению змеем ( часто идентифицированные как замаскированный сатана ), чтобы вкусить от Древа познания добра и зла, потому что они, конечно, не умрут, [33] скорее, они могут стать «подобными Богу ». [34] Ева нарушает табу на еду и ест запретный плод с дерева, вскоре отдав плод своему спутнику Адаму. [35] Съев запретный плод, Адам и Ева осознают свою наготу, прикрываются фиговыми листьями и прячутся от Бога. [36] Бог понимает, что они прячутся, и допрашивает их о том, что они ели от дерева, после чего Адам возлагает вину на Еву, а Ева возлагает ее на змея. [37] В результате Бог осуждает Еву за боль при родах и подчинение ее мужу, он осуждает Адама за то, что ему придется трудиться на земле ради пропитания и быть низведенным в землю после смерти, а в христианской традиции он осуждает все человечество за этот первородный грех . [38] [39] Затем Бог изгоняет Адама и Еву из Эдемского сада, чтобы они не вкусили от Древа Жизни и не стали бессмертными «как Он». [40]
В исламе история Адама и Евы совершенно иная, хотя и содержит табу на еду: в Коране упоминается, что Адам ( араб . آدم ), как преемственный правитель земли по указу Аллаха, помещен в райский сад (не Джанна, ни Эдемский сад ) [41] там вместе со своей женой (безымянной в Коране, хотя хадис дает ей имя Хавва, арабский: حواء ); [42] [43] Таким раем был этот сад, что они никогда не голодали и не раздевались, [44] никогда не жаждали и не подвергались воздействию солнечного тепла. [45] Однако Аллах взял обещание от Адама: [46]
«Аллах сказал: «О Адам! Живите со своей женой в Раю и ешьте, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, иначе вы будете беззаконниками».
- Сура Аль-Араф 7:19
Иблис , разгневанный его изгнанием из Рая за отказ поклониться Адаму при его зарождении, решил обманом заставить Адама и его жену избегаться Аллахом, как и он сам; однако Аллах предупредил Адама и его жену об Иблисе, сказав им, что он «явный враг». [47] [48] Иблис поклялся именем Аллаха, что он был их искренним советником, открыл Адаму и его жене наготу друг друга и убедил их есть от запретного дерева, чтобы они никогда не вкусили смерти. [49] [50] После еды с дерева (нарушив тем самым табу на еду), Аллах удаляет Адама и его жену из их райского сада, говоря им, что человечество будет осуждено, поскольку одни станут врагами другим на земле, где они будут предоставил жилье и пропитание на некоторое время, [51] [52] и «Там ты будешь жить, там ты умрешь, и оттуда ты воскреснешь». [Коран 7:25]
Однако в гностическом изложении этой истории табу представляет собой заговор архонтов с целью удержать Адама в состоянии невежества, не позволяя ему съесть плод, что позволяет ему достичь гнозиса после змея, который рассматривается как представитель божественный мир , убеждает его и Еву съесть его. [53]
Выглядящее табу можно найти в иудео-христианском повествовании об истории Лота , найденном в Книге Бытия . В 19-й главе Бытия два ангела в образе людей вечером прибыли в Содом и были приглашены Лотом переночевать в его доме. Однако жители Содома были чрезвычайно нечестивы и потребовали от Лота, чтобы он вывел двух своих гостей, чтобы они могли «познать» их; вместо этого Лот предложил в жертву двух своих дочерей, которые «не знали» человека, но они отказались. На рассвете ангелы, посетившие Лота, убеждали его собрать свою семью и бежать, чтобы не попасть в надвигающуюся катастрофу из-за беззакония города. Была отдана команда: «Беги, спасая свою жизнь! Не оглядывайся назад и не останавливайся нигде на Равнине; беги в холмы, чтобы тебя не унесло». [54] : 465 Однако во время бегства жена Лота нарушила табу на внешний вид, обернувшись, чтобы оглянуться на разрушение Содома и Гоморры, и была превращена в соляной столб в наказание за неподчинение предупреждению ангелов. [55] [54] : 466
Теоретики коммунизма и материализма утверждают, что табу можно использовать для раскрытия истории общества, когда другие записи отсутствуют. [56] Марвин Харрис объясняет табу следствием экологических и экономических условий. [57]
Некоторые утверждают, что в современных западных мультикультурных обществах существуют табу против трайбализма (например, этноцентризма и национализма ) и предрассудков ( расизма , сексизма , гомофобии , экстремизма и религиозного фанатизма ). [58]
Изменение социальных обычаев и стандартов также создает новые табу, такие как запрет на рабство ; распространение табу на педофилию на эфебофилию ; [59] Запреты на употребление алкоголя , табака или психофармацевтических препаратов (особенно среди беременных женщин ), а также сексуальные домогательства и сексуальная объективация в последние десятилетия все чаще становятся табу.
Сам по себе инцест тянулся в обе стороны: некоторые стремились нормализовать отношения взрослых по обоюдному согласию независимо от степени родства [60] (особенно в Европе) [61] [62] , а другие расширяли степень запрещенных контактов (особенно в Соединенных Штатах) . ). [63] Хотя термин «табу» обычно подразумевает негативный подтекст, иногда он ассоциируется с заманчивыми утверждениями в пословицах, таких как « Запретный плод — самый сладкий» . [64]
В медицине специалисты, практикующие в « серых» этических и моральных областях или в областях, подверженных социальной стигме, таких как позднее прерывание беременности , могут воздерживаться от публичного обсуждения своей практики. Помимо прочего, это табу может быть вызвано опасением, что комментарии могут быть вырваны из соответствующего контекста и использованы для принятия необоснованных политических решений, которые могут привести к (в противном случае предотвратимой) материнской смертности . [65] [66]
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )
