Тамильский национализм — это идеология, которая утверждает, что тамильский народ составляет нацию, и пропагандирует культурное единство тамильского народа. Тамильский национализм — это в первую очередь светский национализм, сосредоточенный на языке и родине. [1] Он выражается в форме лингвистического пуризма (« Чистый тамил »), лингвистического национализма , социального равенства (« Движение за самоуважение ») и тамильского возрождения .
После обретения Индией и Шри-Ланкой независимости тамильские сепаратистские движения активно подавлялись в обеих странах. [2]
После принятия резолюции Ваддукоддаи в 1976 году под руководством С. Дж. В. Челванаякама тамильские националисты в Шри-Ланке неоднократно пытались создать независимое государство ( Тамил-Илам ) [3] на фоне растущего политического и физического насилия в отношении простых тамилов со стороны правительства Шри-Ланки, в котором доминировал сингальский буддийский национализм .
Вскоре после обретения островом независимости от Великобритании правительство Шри-Ланки приняло Закон о гражданстве 1948 года , который сделал более миллиона тамилов индийского происхождения лицами без гражданства. Правительство также приняло Закон «Только сингальский» , который серьезно угрожал статусу тамильского языка как языка меньшинства, а также препятствовал социальной мобильности носителей тамильского языка.[1]. Кроме того, правительство также инициировало спонсируемые государством схемы колонизации с целью уменьшения численного присутствия меньшинств, а также монополизации традиционно общих экономических видов деятельности, таких как сельское хозяйство и рыболовство, которые были частью средств к существованию тамилов Шри-Ланки с незапамятных времен. [4]
После антитамильских погромов в 1956 , 1958 и 1977 годах и жестокости полиции в отношении тамилов, протестовавших против этих актов, были созданы партизанские группы, такие как «Тигры освобождения Тамил-Илама» (ТОТИ), чтобы защищать интересы и права тамилов на их собственной земле. Сожжение библиотеки Джафны в 1981 году и «Черный июль» в 1983 году в конечном итоге привели к более чем 25-летней войне между армией Шри-Ланки и « Тиграми тамила» . Постоянное применение насилия, включая убийства, привело к тому, что Индия, Малайзия, Европейский союз, Канада и США объявили ТОТИ террористической организацией . Гражданская война завершилась в 2009 году военным поражением ТОТИ и смертью ее лидера Прабхакарана . По данным Организации Объединенных Наций, гражданская война на Шри-Ланке привела к гибели более 100 000 человек . [5] Правительство Шри-Ланки, как утверждается, совершило военные преступления против гражданского населения Шри-Ланки тамилов в последние месяцы четвертой фазы войны в Иламе в 2009 году. [6] Вердикт PPT объявил это геноцидом, совершенным против этнических тамилов правительством Шри-Ланки. [7] После окончания гражданской войны Тамильский национальный альянс (ТНА) отказался от своего требования о независимом Тамил Иламе [8] в пользу региональной автономии в объединенной Северо-Восточной провинции . [9] Идея федерализма в Шри-Ланке отвергается правительством Шри-Ланки, которое предпочитает унитарное государство . [10]
В 2010 году Вишванатан Рудракумаран основал Транснациональное правительство Тамил-Илама (TGTE), которое стремится создать независимый Тамил-Илам мирными демократическими средствами. Тамильский народный совет (TPC) во главе с главным министром К. В. Вигнесвараном организовал митинг «Eluga Tamil» («Вставайте, тамилы») в северной Джафне и восточной Баттикалоа, чтобы обратить внимание на то, что правительство Шри-Ланки по-прежнему отказывается соблюдать права тамилов. [11] [12]
Индийский тамильский национализм охватывает подавляющее большинство дравидийского национализма , который состоял из всех четырех основных дравидийских языков в Южной Индии . Дравидийский национализм был популяризирован серией небольших движений и организаций, которые утверждали, что южные индийцы составляют культурное целое, которое отличается от индоарийцев Северной Индии. Новая трансформированная идеология дравидийского национализма набрала обороты среди тамильских носителей в 1930-х и 1950-х годах. Дравидийский национализм не смог найти поддержки за пределами Тамил Наду. В 1950-х и 1960-х годах националистические идеологии привели к аргументу тамильских лидеров о том, что, как минимум, тамилы должны иметь самоопределение или, как максимум, отделиться от Индии. [13] К концу 1960-х годов политические партии, которые поддерживали дравидийские идеологии, получили власть только в штате Тамил Наду. [14] [15]
После победы на выборах 1969 года Дравиды Муннетры Кажагам (DMK) под руководством CN Annadurai тамильский национализм стал постоянной чертой правительства Тамил Наду. DMK пришла к власти позитивно, выступая против монополии/навязывания хинди. До прихода к власти они также открыто заявляли о борьбе за независимость Тамилов от Индии. Но поскольку индийское правительство приняло новое законодательство, которое объявляло вне закона любого, кто хотел независимости от Индии, в соответствии с законом о подстрекательстве к мятежу, и из-за которого политические партии теряли право баллотироваться на выборах, DMK отказалась от этого требования. С этим стремление к отделению ослабло у большинства основных политических партий, за исключением нескольких, которые вместо этого взяли на себя обязательство по развитию Тамил Наду в рамках объединенной Индии. Большинство крупных региональных партий Тамилнада, таких как DMK, All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam (AIADMK), Viduthalai Chiruthaigal Katchi (VCK), Паттали Маккал Катчи (PMK) и Marumalarchi Dravida Munnetra Kazhagam (MDMK), часто участвуют в качестве партнеров по коалиции других паниндийских партий в Союзном правительстве Индии в Нью-Дели .
В 1958 году С. П. Адитанар основал партию «Мы, тамилы», которая поддержала создание однородного Большого Тамил Наду, включающего тамилоязычные районы Индии и Шри-Ланки. В 1960 году партия организовала общенациональный протест, требуя создания суверенного Тамил Наду . Во время протеста были сожжены карты Республики Индии (без Тамил Наду ). Партия «Мы, тамилы» проиграла выборы 1962 года и в 1967 году объединилась с DMK. [16] [17] Начало гражданской войны в Шри-Ланке между большинством сингалов и коренными тамилами привело к тому, что тамильский национализм в Индии принял новую форму. В Индии появились небольшие тамильские воинствующие группировки, такие как Армия освобождения Тамил Наду во главе с Тамижарасаном, который стремился к независимому Тамил Наду . После его смерти группа, как полагают, раскололась на фракции. TNLA была запрещена правительством Индии . [18] Другой запрещенной тамильской сепаратистской группой в Индии были Тамильские национальные силы спасения (TNRT), основанные П. Равичандраном в конце 1980-х годов. TNRT, тамильская националистическая организация, боролась за независимую тамильскую родину и преследовала цель объединить Тамил Наду и Тамил Илам в Великую тамильскую нацию. [19]
В октябре 2008 года, на фоне усиления обстрелов гражданских районов тамилов со стороны шри-ланкийских военных, когда армия наступала на ТОТИ , а флот сражался с морским патрулем последнего, индийские тамильские депутаты парламента, включая тех, кто поддерживал правительство Сингха в DMK и PMK, пригрозили массово уйти в отставку, если индийское правительство не окажет давление на правительство Ланки, чтобы прекратить огонь по гражданским лицам. В ответ индийское правительство сообщило, что повысило ставки на правительство Ланки, чтобы ослабить напряженность. [20]
K. Muthukumar, тамильский журналист и активист из Тамил Наду, покончил жизнь самоубийством, потому что правительство не смогло спасти тамилов Шри-Ланки . Его смерть мгновенно спровоцировала массовые забастовки, демонстрации и общественные беспорядки в Тамил Наду. [21] Также существует глубокое негодование против Индии среди некоторых тамилов, которые считают, что она помогла государству Шри-Ланки в геноциде 2009 года. [22] [23] [24] Это привело к незначительным инцидентам, таким как выступление тамильских националистов в поддержку повстанцев Илама, когда базирующаяся в Ченнаи газета The Hindu предположительно поддерживала правительство Шри-Ланки. Главный редактор The Hindu Н Рам назвал членов Periyar Dravidar Kazhagam , Thamizh Thesiya Periyakkam, некоторых юристов и студентов юридического колледжа ответственными за случаи вандализма в их офисах. [ необходима ссылка ]
Тамильская националистическая партия Naam Tamilar Katchi возникла 18 мая 2010 года в результате кровавого окончания гражданской войны на Шри-Ланке. Главной целью этой партии является освобождение Тамил-Илама , здесь в Тамил Наду должны править только тамилы, а также распространение важности тамильского языка и единства тамилов, независимо от религии и касты. [25]
2013 год стал годом серии анти-Шри-Ланкийских протестов , инициированных Студенческой федерацией за свободу Тамил-Илама . Студенты требовали справедливости для тамилов Шри-Ланки и референдума ООН по вопросу образования Тамил-Илама . [26] Тамильские организации, партии и главный министр Тамил-Наду требуют международного расследования военных преступлений Шри-Ланки и референдума ООН среди тамилов Шри-Ланки по вопросу образования Тамил-Илама . [27] [28] [29]
Запрет на Джалликатту был воспринят тамилами как нападение на их культуру и идентичность. [30] В 2017 году это привело к общегосударственным протестам в поддержку Джалликатту в индийском штате Тамилнад , которые длились несколько дней. Тамилы со всего мира выразили свою солидарность с протестующими в Тамилнаде. Правительство заявило, что среди протестующих, которые выдвигали лозунги за отдельный Тамилнад и против Индии, будут антинациональные элементы [31] [32] Тамильский рэпер Хип-хоп Тамижа дистанцировался от протеста, потому что ему было некомфортно из-за антинациональных и сепаратистских элементов в протестах. [33] Тамильский киноактер, ставший политиком Камал Хаасан заявил, что стремление к отдельной стране для тамилов не является антинациональным и что многие политические лидеры поступали так в прошлом. [34]
Официально у Тамил Наду нет собственного государственного флага, и флаг, похожий на флаг Каннада Карнатаки , предлагается для Тамил Наду различными тамильскими националистами. Тантай Перияр Дравидар Кажагам и Наам Тамил Катчи подняли разные самопровозглашенные флаги Тамил Наду 1 ноября 2020 года в День Тамил Наду . Полиция вынесла предупреждения и оштрафовала членов за нарушение индийской конституции , подняв неофициальный флаг Тамил Наду, сопровождаемый Наамом Тамил Катчи среди общественности. [35] [36]
3 июля 2022 года в ответ на предложение министра внутренних дел Индии Амита Шаха сделать хинди языком общенационального общения политик ДМК А. Раджа заявил, что правительство Союза не предоставляет автономию штату, и премьер-министр и министр внутренних дел не должны заставлять их требовать « тани наду » (отдельную нацию), выступая на встрече, проведенной для представителей местных органов ДМК , в присутствии главного министра М. К. Сталина . [37] [38] [39] [40] [41]
«Премьер-министр Нарендра Моди говорит, что все штаты должны рассматриваться одинаково, а министр внутренних дел Амит Шах говорит, что если вы хотите единства, выучите хинди. Отец-основатель партии Перияр до [своей] смерти требовал тхани наду . Но мы (ДМК) отложили это требование нашей демократии и национальной целостности. Поэтому я говорю это с величайшим смирением. Наш главный министр идет по пути Анны [ CN Annadurai ] до сих пор, не заставляйте нас следовать по пути Перияра. Не заставляйте нас возрождать наше требование отдельного штата» [37] [38] [41]
DMK немедленно дистанцировался от комментариев и заявил, что комментарии в поддержку отдельного государства не являются позицией партии. [37] [38] [41] Лидер BJP в Тамил Наду К. Аннамалай даже выступил против продвижения Амита Шаха на хинди. [42]
Антихиндийское выступление было формой сопротивления навязыванию языка хинди по всей Индии. Ч. Раджагопалачари (Раджаджи) пытался навязать хинди как национальный язык, и хинди преподавался во всех индийских школах. Этому шагу воспротивился Перияр, который начал агитацию, которая длилась около трех лет. Агитация включала посты, конференции, марши, пикетирование и протесты. Правительство ответило репрессиями, в результате которых погибли двое протестующих и были арестованы 1198 человек, включая женщин и детей. Конгрессное правительство штата Мадрас призвало военизированные силы, чтобы подавить агитацию; их участие привело к гибели около семидесяти человек (по официальным оценкам), включая двух полицейских. Несколько тамильских лидеров поддержали продолжение использования английского языка в качестве официального языка Индии. Чтобы успокоить ситуацию, премьер-министр Индии Лал Бахадур Шастри заверил, что английский язык будет использоваться в качестве официального до тех пор, пока этого хотят неговорящие на хинди штаты. После заверения Шастри беспорядки утихли, как и студенческие волнения.
Четырем штатам – Бихар , Уттар-Прадеш , Мадхья-Прадеш и Раджастхан [43] – было предоставлено право проводить разбирательства в своих Высоких судах на своем официальном языке, которым для всех них был хинди. Однако единственный штат, не использующий хинди, который добивался аналогичного полномочия – Тамил Наду , который добивался права проводить разбирательства на тамильском языке в своем Высоком суде – получил свое заявление, отклоненное центральным правительством ранее, которое заявило, что ему рекомендовал это сделать Верховный суд. [44] В 2006 году министерство юстиции заявило, что не будет возражать против желания штата Тамил Наду проводить разбирательства в Высоком суде Мадраса на тамильском языке . [45] [46] [47] [48] [49] В 2010 году главный судья Высокого суда Мадраса разрешил адвокатам вести дела на тамильском языке ... [50]
Хотя национализм сам по себе является современным явлением, выражение языковой идентичности, обнаруженное в современном движении чистого тамильского языка , имеет досовременные предшественники, в «лояльности к тамильскому языку» (в отличие от санскрита), видимой в древней литературе Сангама . [51] Поэмы литературы Сангама подразумевают сознание независимости или отделенности от соседних регионов. [52] Аналогичным образом, Силаппадхикарам , эпос после Сангама, постулирует культурную целостность для всего тамильского региона [53] и был интерпретирован Партхасаратхи как представляющий «обширное видение тамильской империи», которое «говорит от имени всех тамилов». [54] Субрахманиан видит в эпосе первое выражение тамильского национализма, [53] в то время как Партхасаратхи говорит, что эпос показывает «начало тамильского сепаратизма». [55]
Средневековые тамильские тексты также демонстрируют черты современного тамильского лингвистического пуризма, в частности, притязание на равенство статуса с санскритом, который традиционно рассматривался в остальной части индийского субконтинента как престижный, транслокальный язык. Тексты по просодии и поэтике, такие как Yaapparungalakkaarihai 10-го века и Vīrasōḻiyam 11-го века, например, рассматривают тамильский язык как равный санскриту с точки зрения литературного престижа и используют риторический прием описания тамильского языка как прекрасной молодой женщины и как чистого, божественного языка [56], оба из которых также являются центральными в современном тамильском национализме. [57] Комментаторы вайшнавы [58] и шиваиты [59] продвинули притязание на божественность на шаг дальше, заявив о литургическом статусе тамильского языка и стремясь наделить тамильские тексты статусом « пятой Веды ». [60] Вайшнавы-комментаторы, такие как Нанджияр, пошли еще дальше, заявив, что люди, которые не были тамилами, сокрушались из-за того, что они не родились в месте, где говорили на таком прекрасном языке. [61] Эта тенденция не была всеобщей, и были также авторы, которые пытались спорить и работать против тамильской самобытности, среди прочего, посредством санскритизации . [62]
{{citation}}: |last=имеет общее название ( помощь ) .
Медиа, связанные с тамильским национализмом на Wikimedia Commons