Таннаим ( амораский иврит : иврит : תנאים [tannɔʔim] «повторители», «учителя», единственное число tanna תנא [tanˈnɔː] , заимствованное из арамейского ) [1] были раввинскими мудрецами , чьи взгляды записаны в Мишне , [2] примерно с 10–220 гг. н.э. Период Таннаимов, также называемый периодом Мишны, длился около 210 лет. Он наступил после периода зуготских « Пар» и сразу за ним последовал период амораимских « толкователей». [3]
Корень « танна» ( תנא ) — это арамейский эквивалент еврейского корня «шана» ( שנה ), который также является корнем слова Мишны . Глагол шана означает «повторять [то, чему учили]» и используется в значении «учиться».
Период Мишны обычно делится на пять периодов в зависимости от поколений. Известно около 120 таннаимов.
Таннаимы жили в нескольких областях Земли Израиля . Духовным центром иудаизма в то время был Иерусалим , но после разрушения города и Второго Храма Йоханан бен Заккай и его ученики основали новый Совет Джамнии . [ нужна цитата ] Другие места обучения были основаны его учениками в Лоде и Бней-Браке .
Некоторые таннаим работали чернорабочими (например, угольщиками, сапожниками) помимо своих должностей учителей и законодателей. Они также были лидерами народа и переговорщиками с Римской империей . [ нужна цитата ]
Таннаимы действовали под оккупацией Римской империи . В это время коэны (священники) Храма становились все более коррумпированными и рассматривались евреями как пособники римлян, чье бесхозяйственное управление провинцией Иудея (состоящей из Самарии , Идумеи и собственно Иудеи [4] ) привело к беспорядкам и восстаниям. и всеобщее негодование.
До времен Гиллеля и Шаммая , последнего поколения зуготов, среди ученых-раввинистов было мало разногласий. Однако после этого периода Дома Гиллеля и Шамая стали представлять две разные точки зрения на еврейский закон , и разногласия между двумя школами мысли обнаруживаются во всей Мишне . [ нужна цитата ]
Говорят, что Таннаимы , как учителя Устного Закона , являются прямыми передатчиками устной традиции, передаваемой от учителя к ученику, которая была записана и систематизирована в качестве основы Мишны, Тосефты и таннаитских учений Талмуда . Согласно раввинской традиции, Таннаимы были последним поколением в длинной череде устных учителей, начавшейся с Моисея .
Раннее раввинское толкование Библии сохранилось в таннаитских текстах, составленных во втором веке нашей эры или позже, но, вероятно, содержит гораздо более ранний материал. Он, безусловно, содержит некоторые интерпретации, которые явно восходят к первому веку нашей эры из-за параллелей с мотивами, обнаруженными в трудах Иосифа Флавия или Филона , таких как легенда о необычайной красоте Моисея в детстве. [5]
- Мартин Дэвид Гудман , История иудаизма (2018)
Язык, на котором писали таннаимы Израиля и Вавилонии, называется Мишнаическим ивритом (МХ), или по-еврейски Лешон хахамим , что означает язык мудрецов. Тексты были написаны на языке МХ примерно между 70 и 500 годами нашей эры. Таннаитская литература, включающая Мишну, Тосефту, галахические мидраши и Седер олам Рабба, была отредактирована примерно между 70 и 250 годами нашей эры. Исследования показали, что на иврите говорили в Израиле примерно до 200 г. н. э., и общепринято, что таннаитская литература отражает язык и речь, использовавшиеся в различных регионах Израиля в тот период времени. [6]
Наси ( множественное число Несиим ) был самым высокопоставленным членом и председательствовал в Синедрионе . Раббан был более высоким титулом, чем Раввин , и он давался наси , начиная с Раббана Гамалиэля Хазакена (Гамалиила Старшего). Титул Раббан был ограничен потомками Гиллеля, единственным исключением был Раббан Йоханан бен Закай , лидер Иерусалима во время осады , который защитил будущее еврейского народа после Великого восстания , умоляя Веспасиана . Рабби Элеазар бен Азария , который также был Наси , не получил титул Раббан , возможно, потому, что он занимал должность Наси лишь непродолжительное время и в конечном итоге она вернулась к потомкам Гиллеля. До Раббана Гамлиэля Хазакена перед чьим-либо именем не использовались никакие титулы, что породило талмудическую поговорку « Гадоль миРаббан шмо » («Больше титула Раббан - собственное имя человека»). [ нужна цитата ] Это рассматривается как причина того, что у Гиллеля нет титула перед его именем: его имя само по себе является его титулом, точно так же, как Моисей и Авраам не имеют титулов перед своими именами. (Иногда после имени дается дополнение , чтобы обозначить значение или провести различие между двумя людьми с одинаковым именем. Примеры включают Авраам Авину (Авраам, наш отец) и Моше Рабейну (Моисей, наш учитель). Точно так же Гилель часто называют Гиллелем. Хазакен (Гилель старший).Начиная с рабби Иуды хаНаси (Иуды Наси ), которого часто называют просто «Раввин», даже Наси не дается титул Раббан , а вместо этого Иуда хаНаси получает высокий титул Рабейну ХаКадош ( «Наш святой раввин [учитель]»).
Период Мишны обычно делят на пять поколений:
Раввины, получившие образование в Явне, станут звеньями великой непрерывной цепи учителей Торы. Йоханана и его последователей называли таннаим, что означает «повторители» или «учителя».
Танна (мн. Таннаим ) — авторитеты, цитируемые в Мишне и современных сочинениях.
... и в Палестине, и в Вавилонии их называли амораимами, что означает «говорящие» или «толкователи».
Когда Архелай был свергнут от этнархии в 6 г. н.э., собственно Иудея, Самария и Идумея были преобразованы в римскую провинцию под названием Иудея.