Согласно различным индийским философским школам , таттвы ( санскрит : तत्त्व ) — это элементы или аспекты реальности , составляющие человеческий опыт. [1] В некоторых традициях они воспринимаются как аспект божества . Хотя количество таттв варьируется в зависимости от философской школы, считается, что вместе они составляют основу всего нашего опыта . Философия санкхьи использует систему 25 таттв , тогда как шиваизм признает 36 таттв . В буддизме эквивалентом является список дхамм , составляющих реальность, как в Нама-рупе .
Таттва ( / ˈ t ʌ t v ə / ) — санскритское слово, означающее «этость», «принцип», «реальность» или «истина». [2]
Философия санкхьи рассматривает Вселенную как состоящую из двух вечных реальностей: Пуруши и Пракрити . Таким образом, это сильно дуалистическая философия. Пуруша — это центр сознания , тогда как Пракрити — источник всего материального существования . Система двадцати пяти таттв санкхьи касается только материального аспекта творения, предполагая, что Пракрити является источником мира становления. Это первая таттва , и она рассматривается как чистая потенциальность, которая последовательно развивается в двадцать четыре дополнительных таттвы или принципа. [ нужна цитата ]
В шиваизме таттвы включают в себя как сознание , так и материальное существование. 36 таттв шиваизма разделены на три группы:
В пуранической литературе и общей философии вайшнавов таттва часто используется для обозначения определенных категорий или типов существ или энергий, таких как:
В философии Гаудия-вайшнавов всего существует пять основных таттв, описываемых с точки зрения живых существ, которые вместе известны как Панча-таттва и описываются следующим образом:
«Духовно между этими пятью таттвами нет различий, ибо на трансцендентном уровне все абсолютно. Однако в духовном мире также существуют разновидности, и чтобы вкусить эти духовные разновидности, следует различать их». [4]
В индуистском тантризме существует пять таттв ( панчататтва ), которые создают глобальные энергетические циклы таттвических приливов, начиная с рассвета с Акаши и заканчивая Притхви : [5]
Каждый полный цикл длится два часа. [6] Эта система пяти таттв, каждая из которых может комбинироваться с другой, также была адаптирована Золотой Зарей (→ Видение Таттвы ).
Артур Авалон (1918) [7] утверждает, что пять нектаров тантрических, индуистских и буддийских традиций напрямую связаны с махабхутой или пятью элементами и что панчамакара на самом деле является вульгарным термином для панчататтвы, и утверждает, что он родственен Ганапудже:
Поклонение Панчататтве обычно происходит в чакре или круге, состоящем из мужчин и женщин, садхаков и садхика, Бхайравов и Бхайрави, сидящих в кругу, причем Шакти находится слева от садхаки. Поэтому это называется Чакрапуджа. Владыка чакры (Чакрешвара) председательствует, сидя со своей Шакти в центре. Во время чакры нет кастового различия, но пашу любой касты исключены. Существуют различные виды чакр, приносящие, как говорят, разные плоды для участника. Как среди тантрических садхаков мы встречаем высоких, низких и простых притворщиков, так и чакры различаются по своим характеристикам, скажем, от Таттва-чакры для Брахма-каул до Бхайрави-чакры (как описано в Маханирване, VII. 153). ), в котором вместо вина домовладелец подделывает молоко, сахар и мед (Мадхура-трайя) и вместо сексуального союза медитирует на лотосные стопы Божественной Матери с мантрой, для чакр ритуал которой не будет быть одобрены, такие как Кудачакра, Анандабхувана-йога и другие, упомянутые ниже.
«Чакрапуджа» родственна Ганачакре или Ганачакрапудже.
Таттвы — это 96 качеств или свойств человеческого тела согласно Акилаттиратту Амманаи , религиозной книге айявари .
Система традиционной медицины сиддхов ( тамильский : சித்த மருத்துவம் , Citta maruttuvam ) древней Индии была получена тамильскими сиддхами или духовными учеными штата Тамил Наду . [8] Согласно этой традиции, человеческое тело состоит из 96 составляющих принципов или таттв. Фундаментальные принципы сиддхов никогда не отличали человека от Вселенной. По их мнению, «Природа — это человек, а человек — это природа, и поэтому оба они по сути едины. Говорят, что человек — это микрокосм, а Вселенная — это макрокосм, потому что то, что существует во Вселенной, существует в человеке». [9]
Джайнскую философию можно описывать по-разному, но наиболее приемлемой традицией является ее описание с точки зрения таттв или основ. Не зная их, невозможно продвинуться к освобождению. Согласно основному джайнскому тексту « Таттвартсутра» , это: [10]
Каждый из этих фундаментальных принципов подробно обсуждается и объясняется джайнскими учеными. [11] Есть два примера, которые можно использовать для интуитивного объяснения вышеуказанного принципа.
Этот простой сценарий можно интерпретировать следующим образом:
В буддизме термин « дхамма/дхарма » используется для обозначения конституционных элементов. Ранняя буддийская философия использовала несколько списков, таких как намарупа и пять скандх , для анализа реальности. Традиция Абхидхаммы разработала эти списки, используя более 100 терминов для анализа реальности.
Махаттаттва (महत्तत्त्व) или просто Махат относится к изначальному принципу природы как Прадханы, так и Пуруши, согласно Саурапурану 10 -го века: один из различных пупур, изображающих śaivism. Пракрити и пуруша дали начало семени махата, которое имеет природу как прадханы, так и пуруши. Тогда махаттаттва покрывается прадханой и, будучи так покрыта, дифференцируется на саттвику, раджасу и тамаса-махата. Прадхана покрывает махат так же, как семя покрыто кожурой. Будучи таким образом покрытым, из тройного махата возникает тройная аханкара, называемая вайкарика, тайджаса и бхутади или тамаса.
Без авторских прав