Текеста , также Текеста , Тегеста , Чекеста , Вискайнос — индейское племя на юго-восточном атлантическом побережье Флориды . Они редко контактировали с европейцами и в значительной степени мигрировали к середине XVIII века.
Текеста жили в юго-восточной части современной Флориды . Они жили в этом регионе с 3-го века до н. э. в поздний архаический период континента и оставались там примерно 2000 лет, [1] К 1800-м годам большинство из них погибло в результате поселенческих сражений, рабства и болезней. [2] К тому времени, когда испанская Флорида была продана британцам, которые затем сделали эту территорию частью провинции Восточная Флорида , у племени текеста осталось лишь несколько человек .
Племя Текеста жило в заливе Бискейн [3] на территории нынешнего округа Майами-Дейд и далее на север в округе Бровард, по крайней мере, до Помпано-Бич . Их территория могла также включать северную половину округа Бровард и южную половину округа Палм-Бич . Они также иногда занимали Флорида-Кис и, возможно, имели деревню на мысе Сейбл , на южном конце полуострова Флорида, в 16 веке. Их центральный город (названный испанцами «Теквеста» в честь вождя) находился на северном берегу реки Майами . Деревня находилась на этом месте по крайней мере 2000 лет. [4] Текеста располагали свои города и лагеря в устьях рек и ручьев, на заливах из Атлантического океана во внутренние воды, а также на барьерных островах и ключах. [5]
Текеста были более или менее подчинены более многочисленным калуса юго-западного побережья Флориды. Текеста были тесно связаны со своими непосредственными соседями на севере, джаега . [6] Оценки численности текеста во время первоначального контакта с европейцами варьируются от 800 до 10 000, в то время как оценки численности калуса на юго-западном побережье Флориды варьируются от 2 000 до 20 000. Занятие Флорида-Кис могло колебаться между двумя племенами. Хотя испанские записи упоминают деревню текеста на мысе Сейбл, артефакты калуса превосходят артефакты теквеста в четыре раза на ее археологических участках.
На карте голландского картографа Хесселя Герритса, опубликованной в 1630 году в «Истории Нового Света » Джоаннеса де Лаэта , полуостров Флорида обозначен как «Тегеста» в честь племени. [7] Карта 18-го века обозначала территорию вокруг залива Бискейн как «Текеста». [8] Карта 1794 года картографа Бернарда Романса обозначала эту территорию как «Тегеста». [9]
Археологические данные о культуре Глейдс, которая включала территорию, занимаемую Текестас, указывают на непрерывное развитие местной керамической традиции примерно с 700 г. до н. э. до контакта с европейцами. [10] Когда-то считалось, что Текестас были связаны с Таино , народом Аравакан с Антильских островов , но большинство антропологов теперь сомневаются в этом, основываясь на археологических данных и продолжительности их пребывания во Флориде. Карл О. Зауэр назвал Флоридский пролив «одной из наиболее ярко выраженных культурных границ в Новом Свете», отметив, что проливы также были границей между сельскохозяйственными системами, при этом коренные американцы Флориды выращивали семенные культуры, которые возникли в Мексике , в то время как Лукайяны с Багамских островов выращивали корнеплоды, которые возникли в Южной Америке. [11]
Язык текеста, возможно, был тесно связан с языком калуса юго -западного побережья Флориды и майяими , которые жили вокруг озера Окичоби в центре нижнего полуострова Флориды. Только десять слов из языков этих племен сохранили свои значения. [12] Лингвист Джулиан Грэнберри утверждает, что текеста, вероятно, говорили на том же языке, что и калуса , который в его анализе соотносится с языком туника . [13]
Текеста не занимались никаким сельским хозяйством. Они ловили рыбу, охотились и собирали плоды и корни местных растений. Большую часть пищи они получали из моря. Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда , который жил среди племен южной Флориды в течение семнадцати лет в XVI веке, описывал их «общую» диету как «рыбу, черепах и улиток, а также тунца и кита»; «морской волк» ( карибский тюлень-монах ) был зарезервирован для высших классов. По словам Фонтанеды, меньшая часть рациона состояла из хоботковых рыб и омаров . Среди пойманных «рыб» были ламантины , акулы , парусники , морские свиньи , скаты и мелкая рыба. Несмотря на их местное изобилие, моллюски , устрицы и конки составляли лишь незначительную часть рациона текеста (их раковины гораздо реже встречаются на археологических раскопках текеста, чем на раскопках калуса или хаега ). Оленина также была популярна; Кости оленей часто находят в археологических памятниках, как и панцири и кости черепах . Морские черепахи и их яйца потреблялись в течение сезона гнездования черепах. [12]
Текеста собирали множество растительных продуктов, включая ягоды сереноа ползучая ( Serenoa repens ), кокосы ( Chrysobalanus icaco ), морской виноград ( Coccoloba uvifera ), плоды опунции ( nopal ) ( Opuntia spp.), яблоки гофера ( Licania michauxii ), голубиные сливы ( Cocoloba diversifolia ), пальмовые орехи, семена мастики , капустную пальму ( Sabal palmetto ) и свиную сливу ( Ximenia americana ). Корни некоторых растений, таких как Smilax spp. и кунт ( Zamia integrifolia ), были съедобны, если их измельчать в муку, обрабатывать для удаления токсинов (в случае кунт) и делать из них своего рода пресный хлеб. (Однако археологи отметили отсутствие доказательств использования кукурузы в раскопанных местах.) Британец Хэммон , единственный выживший с британского шлюпа, атакованного Текевестасом после того, как он сел на мель у Ки-Бискейна в 1748 году, сообщил, что Текевестасы кормили его вареной кукурузой . [14]
Текестас меняли свое место жительства в течение года. В частности, большинство жителей главной деревни переселялись на барьерные острова или на Флорида-Кис в худший сезон комаров, который длился около трех месяцев. Хотя ресурсы района залива Бискейн и Флорида-Кис позволяли вести оседлое несельскохозяйственное существование, они не были такими богатыми, как жители юго-западного побережья Флориды, где обитали более многочисленные калуса. [15]
Британец Хэммон сообщал, что текеста жили в «хижинах». Другие племена в южной Флориде жили в домах с деревянными столбами, приподнятыми полами и крышами, покрытыми листьями пальметто, что-то вроде чике семинолов . Эти дома могли иметь временные стены из плетеных циновок из листьев пальметто, чтобы защитить от ветра или солнца.
Одежда была минимальной. Мужчины носили своего рода набедренную повязку из оленьей шкуры, а женщины носили юбки из испанского мха или растительных волокон, свисающие с пояса.
По одному из рассказов, когда Текестас по традиции хоронили своих вождей, они хоронили маленькие кости вместе с телом, а большие кости клали в ящик, чтобы жители деревни поклонялись им и считали их своими богами. По другому рассказу, Текестас снимали плоть с костей, сжигали ее, а затем раздавали очищенные кости родственникам умершего вождя, а более крупные кости достались самым близким родственникам. [ необходима цитата ]
Мужчины племени Текеста употребляли кассину , черный напиток , во время церемоний, похожих на те, что распространены на юго-востоке Соединенных Штатов . [ необходима ссылка ]
Испанские миссионеры также сообщали, что текеста поклонялись чучелу оленя как представителю солнца, и еще в 1743 году поклонялись изображению сильно деформированной барракуды, пересеченной гарпуном и окруженной маленькими фигурками , похожими на языки, нарисованными на небольшой доске. Также был бог кладбища , голова птицы, вырезанная из сосны. Раскрашенная доска и голова птицы хранились в храме на кладбище вместе с резными масками, используемыми на праздниках. К этому времени шаман племени называл себя епископом . Текеста также верили, что у людей три души. Одна в глазах, одна в тени и одна в отражении. [ необходима цитата ]
Текестас, возможно, практиковали человеческие жертвоприношения . По пути из Гаваны в залив Бискейн в 1743 году испанские миссионеры услышали, что коренные американцы островов (очевидно, включая текестас) отправились в Санталуз (деревня Санта-Лусеа находилась в заливе Сент-Люси ) на празднование недавнего мирного договора, и что вождь Санталуз собирался принести в жертву молодую девушку в рамках празднования. Миссионеры отправили вождю сообщение, умоляя его не приносить девушку в жертву, и вождь смягчился. [ необходима цитата ]
Miami Circle [16] расположен на месте известной деревни Текеста к югу от устья реки Майами (вероятно, город Текеста ). Он состоит из 24 больших отверстий или впадин и множества более мелких отверстий, которые были высечены в коренной породе. Вместе эти отверстия образуют круг диаметром около 38 футов. Также видны другие расположения отверстий. Круг был обнаружен во время археологического обследования участка, расчищаемого для строительства высотного здания. Образцы древесного угля, собранные в круге, были датированы радиоуглеродным методом примерно 100 г. н. э., 1900 лет назад. Радиоуглеродное датирование ракушек, съеденных на этом месте, датируется 730 г. до н. э. и предполагает, что постоянное поселение было основано здесь более 2700 лет назад. Круг находится на южной стороне реки Майами. Недавние археологические работы обнаружили более крупное поселение Текеста на северной стороне реки, которое, вероятно, существовало одновременно с Miami Circle. [17]
В Хуан Понсе де Леон остановился в заливе на побережье Флориды, который он назвал Чекеста , который, по-видимому, был тем, что сейчас называется заливом Бискейн . В 1565 году один из кораблей флота Педро Менендеса де Авилеса укрылся от шторма в заливе Бискейн. Там находилась главная деревня Текеста, и Менендес был хорошо принят Текеста. Иезуиты с ним взяли племянника вождя Текеста с собой обратно в Гавану , Куба , чтобы получить образование, в то время как брат вождя отправился в Испанию с Менендесом, где он обратился в христианство . В марте 1567 года Менендес вернулся в Текеста [3] и основал миссию в частоколе, расположенном недалеко от южного берега реки Майами ниже местной деревни. Менендес оставил отряд из тридцати солдат и брата -иезуита Франсиско Вильярреаля, чтобы обратить Текеста в христианство . Вильяреаль узнал что-то о языке Текеста от племянника вождя в Гаване. Он чувствовал, что завоёвывает новообращенных, пока солдаты не казнили дядю вождя. Брат Франсиско был вынужден на некоторое время оставить миссию, но когда брат вождя вернулся из Испании, брат Франсиско смог вернуться. Однако вскоре после этого, в 1570 году, миссия была оставлена.
Начиная с 1704 года, испанское правительство проводило политику переселения коренных американцев Флориды на Кубу, чтобы они могли быть обращены в католическую веру. Первая группа этих коренных американцев, включая касика Кайо -де-Гесос (Ки-Уэст), прибыла на Кубу в 1704 году, и большинство из них, если не все, вскоре умерли. В 1710 году 280 коренных американцев Флориды были доставлены на Кубу, где почти 200 вскоре умерли. Выжившие были возвращены на Кис в 1716 или 1718 году. В 1732 году некоторые коренные американцы бежали с Кис на Кубу.
В начале 1743 года губернатор Кубы получил петицию от трех вождей племени калуса , которые посетили Гавану. Петиция, написанная на испанском языке и показывающая понимание того, как работают правительственные и церковные бюрократии, просила отправить миссионеров на Кайос (Флорида-Кис) для предоставления религиозного обучения. Губернатор и его советники в конце концов решили, что будет дешевле отправить миссионеров на Кис, чем привозить коренных американцев на Кубу, и что сохранение коренных американцев на Кис будет означать, что они будут доступны для помощи потерпевшим кораблекрушение испанским морякам и не позволять британцам проникать в этот район.
Губернатор отправил двух иезуитских миссионеров из Гаваны, отцов Монако и Аланью, с эскортом солдат. Достигнув залива Бискейн, они основали часовню и форт в устье реки, впадающей в залив Бискейн, которую они назвали Рио-Ратонес. Это могла быть река Литл-Ривер в северной части залива Бискейн или река Майами.
Испанские миссионеры были приняты не очень хорошо. Индейцы Ки, как их называли испанцы, отрицали, что они просили миссионеров. Они разрешили основать миссию, потому что испанцы привезли им дары, но касик отрицал, что король Испании имеет власть над его землей, и настаивал на дани за разрешение испанцам построить церковь или привести поселенцев. Коренные американцы требовали еды, рома и одежды, но отказывались работать на испанцев. Отец Морано сообщил о нападениях на миссию банд учизас ( криков , которые позже стали известны как семинолы ).
Отцы Монако и Аланья разработали план, согласно которому частокол должен был обслуживаться двадцатью пятью солдатами, а также чтобы испанские поселенцы выращивали еду для солдат и коренных американцев. Они чувствовали, что новое поселение вскоре вытеснит потребность в Святом Августине. Отец Аланья вернулся в Гавану, оставив двенадцать солдат и капрала для защиты отца Монако.
Губернатор Гаваны был недоволен. Он приказал отозвать отца Монако и солдат, а частокол сжечь, чтобы лишить его возможности Учиза. Он также переслал план миссионеров в Испанию, где Совет Индий постановил, что предлагаемая миссия в заливе Бискейн будет дорогостоящей и непрактичной. Вторая попытка основать миссию в заливе Бискейн продлилась менее трех месяцев.
Когда в 1763 году Испания передала Флориду Великобритании , оставшиеся текевесты вместе с другими коренными американцами, находившими убежище на островах Флорида-Кис, были эвакуированы на Кубу . [1] [18] В 1770-х годах Бернард Романс сообщал, что видел заброшенные деревни в этом районе, но не видел ни одного жителя.
словам Райана Франклина из Archaeological and Historical Conservancy, текеста жили в Южной Флориде примерно 2000 лет... Большинство из них погибло в результате поселенческих сражений, рабства и болезней. К тому времени, когда Британия отвоевала у испанцев Флориду в 1763 г., остатки их населения, как полагают, мигрировали на Кубу...