stringtranslate.com

Древние космонавты

Древние астронавты (или древние инопланетяне ) относятся к псевдонаучному набору убеждений [1] [2] [3] [4] , согласно которым разумные инопланетные существа посещали Землю и вступали в контакт с людьми в древности и доисторические времена. [1] [2] [4] Сторонники предполагают, что этот контакт повлиял на развитие современных культур, технологий, религий и биологии человека. [1] [2] Общепринятая позиция заключается в том, что божества большинства, если не всех, религий имеют внеземное происхождение и что передовые технологии, принесенные на Землю древними астронавтами, интерпретировались как свидетельство божественного статуса древними людьми. [1] [2] [5]

Идея о том, что древние астронавты существовали и посещали Землю, не воспринимается всерьез учеными и археологами , которые считают такие утверждения псевдоархеологическими [6] и/или ненаучными . [7] Это не получило должного внимания в рецензируемых исследованиях. [8] Когда сторонники идеи представляют доказательства в пользу своих убеждений, они часто искажаются или сфабрикованы . [9] Кроме того, история мысли, связанной с этой темой, показывает, что ее сторонники взяли на вооружение убеждения сторонников превосходства белой расы , чтобы доказать, что коренные культуры во всем мире были неспособны на те технологические и культурные достижения, которых они достигли. [1] [10] [11]

Среди известных сторонников древних космонавтов во второй половине 20-го века, написавших множество книг или регулярно появляющихся в средствах массовой информации , - Робер Шарру , Жак Бержье , Жан Сенди , Эрих фон Дэникен , [1] [2] [4] Александр Казанцев. , Захария Ситчин , Роберт К.Г. Темпл , Джорджио А. Цукалос , Дэвид Хэтчер Чилдресс , Питер Колосимо и Мауро Биглино .

Обзор

Месопотамская цилиндрическая печать .

Для ссылки на утверждения о древних астронавтах используются различные термины, такие как древние инопланетяне, [12] древние уфонавты, [13] древние космические пилоты, [14] палеоконтакт, [15] астронавты или инопланетные боги, [16] [17] или палео- или библейский-SETI ( поиск внеземного разума ). [18] [19]

Верующие в такие древние истории об астронавтах часто утверждают, что все или некоторые люди являются либо потомками, либо творениями внеземного разума , приземлившимися на Земле в какой-то момент древнего прошлого. Связанная с этим идея заключается в том, что человеческие знания, религия и культура пришли от инопланетных посетителей в древние времена, и древние астронавты действовали как « материнская культура ». Кроме того, сторонники часто заявляют, что путешественники из космоса построили многие сооружения на Земле (например, египетские пирамиды и каменные головы Моаи на острове Пасхи ) или помогали людям в их строительстве. [20] Сторонники утверждают, что доказательства существования древних астронавтов основаны на документальных пробелах в исторических и археологических записях, при этом ссылаясь на археологические артефакты , которые, по их мнению, вопреки общепринятым объяснениям, являются анахронизмом и предположительно выходят за рамки технических возможностей людей, которые их создали. Их иногда называют « неуместными артефактами »; и включать произведения искусства и легенды, которые верующие переосмысливают, чтобы они соответствовали историям о контактах с инопланетянами или технологиях. [21]

Как псевдоархеология , эта идея получает наибольшее внимание в маргинальных СМИ, включая , возможно, самый известный сериал канала History Channel « Древние пришельцы» . [22] В таких шоу используется стратегия, известная как « обстрел », чтобы смешать факты с вымыслом, чтобы распространить теории альтернативного прошлого с образами, которые следуют убеждениям сторонников превосходства белой расы , нативистов , империалистов , колониальных поселенцев и христианской идентичности . актуально для прошлого. [23] Знаменитые сторонники древних инопланетян заявляют, что являются частью угнетенного меньшинства ученых, которых «большая археология» сговорилась лишить избирательных прав, в то время как их идентичность как индивидуалистов или мошенников согласуется с отсутствием у этих людей полномочий. [24]

Подобно археологическим начинаниям критикуемого прошлого, эти сторонники сосредотачиваются в первую очередь на монументальных археологических сооружениях, утверждая, что они могли быть построены только при вмешательстве инопланетян. Подразумевается, что небелые коренные народы в регионах, где появляются эти памятники, не могли построить их самостоятельно. [25] Однако писательница сиу Дакота/Лакота Рут Х. Бернс в журнале Atmos возражает, что теория древних инопланетян и идея инопланетян в целом поддерживают точку зрения коренных, неевропейских народов. Отрицание встреч с инопланетянами и историй коренных народов, объясняющих их происхождение инопланетянами, является частью «стирания коренных народов», поскольку оно сводит к минимуму или полностью игнорирует точки зрения коренных народов. Многие коренные народы ведут свое происхождение от «звездных людей» и им подобных — инопланетян, которые, будучи прародителями коренных народов, по определению не могут быть белыми или «арийцами». [26]

Общей чертой в этих историях является изображение инопланетян светлокожими или арийскими по цвету лица, как утверждает известный сторонник инопланетных астронавтов Эрих фон Дэникен в своей основополагающей работе «Колесницы богов?» . [10] [11] Некоторые сторонники древних астронавтов, таким образом, связаны с белым превосходством, хотя их теории иногда применяются и к европейским культурам. [27] [28]

Эти утверждения настолько диковинны, что до недавнего времени ведущие археологи, по сути, игнорировали их как абсурд. [23] Те немногие преданные научно-популярные толкователи и скептики, которые все же высказали свое мнение по поводу этих идей, повсеместно раскритиковали их. Например, Карл Саган писал: «В длинном списке поп-археологии «древних астронавтов» случаи, представляющие кажущийся интерес, имеют вполне разумные альтернативные объяснения, либо были неверно сообщены, либо представляют собой простые уловки, мистификации и искажения». [29]

История верований древних инопланетян и их сторонников

Повествования о палеоконтакте или «древнем астронавте» впервые появились в ранней научной фантастике конца 19 — начала 20 века, включая роман 1898 года « Покорение Марса» Эдисона [30] и произведения Г. П. Лавкрафта . [31] Идея была всерьез предложена журналистом Гарольдом Т. Уилкинсом в 1954 году. Ее популярность выросла в 1960-х годах, главным образом из-за космической гонки и успеха работ Эриха фон Деникена, хотя она также получила ограниченное внимание как серьезная идея. гипотеза. Критики появлялись на протяжении 1970-х годов, дискредитируя утверждения фон Деникена. Уфологи отделили эту идею от споров об НЛО. К началу 1980-х годов поддержки удалось найти мало. [32]

Шкловский и Саган

Фигурка Догу , сделанная в период Дзёмон (1000–400 гг. До н.э.).
Вотивный рельеф крылатого священника Дуду на выставке в Лувре, Франция.

Карл Саган вместе с советским астрофизиком Иосифом Шкловским стал соавтором широко популярной книги « Разумная жизнь во Вселенной» , опубликованной в 1966 году . книги, выражающие неодобрение «фон Дэникену и другим некритичным писателям», которые, по-видимому, основывали эти идеи не как на осторожных предположениях, а как на «достоверных доказательствах внеземного контакта». [34] Саган отметил, что, хотя многие легенды, артефакты и предполагаемые неуместные артефакты приводились в поддержку гипотез древних астронавтов, «очень немногие из них требуют большего, чем мимолетное упоминание» и могут быть легко объяснены с помощью более традиционных гипотез . Саган также подтвердил свой более ранний вывод о том, что визиты инопланетян на Землю возможны, но не доказаны и маловероятны. [35]

Эрих фон Деникен

Крышка саркофага Пакаля Великого .

Эрих фон Дэникен был ведущим сторонником этой гипотезы в конце 1960-х и начале 1970-х годов, получив большую аудиторию благодаря публикации в 1968 году своего бестселлера « Колесницы богов?» и его продолжения.

По словам фон Дэникена, для изготовления некоторых артефактов требуются более сложные технологические возможности, чем те, которые были доступны древним культурам, создавшим их. Фон Деникен утверждает, что эти артефакты были созданы либо непосредственно инопланетными посетителями, либо людьми, которые получили необходимые знания от упомянутых посетителей. К ним относятся Стоунхендж , Пумапунку , Моаи острова Пасхи , Великая пирамида в Гизе и древние электрические батареи Багдада .

Так называемые « Вертолетные иероглифы » в Абидосе, Египет .

Фон Дэникен пишет, что древнее искусство и иконография по всему миру иллюстрируют воздушные и космические аппараты, нечеловеческих, но разумных существ, древних астронавтов и артефакты анахронически передовых технологий. Фон Деникен также утверждает, что географически разделенные исторические культуры разделяют художественные темы, что, по его мнению, подразумевает общее происхождение. Одним из таких примеров является интерпретация фон Дэникеном крышки саркофага, найденной в гробнице майя , правителя Паленке классической эпохи , Пакаля Великого . Фон Деникен пишет, что на рисунке изображен сидящий космонавт. Иконография и сопровождающий текст майя , однако, отождествляют его как портрет самого правителя с Мировым Древом мифологии майя .

Истоки многих религий интерпретируются фон Дэникеном как реакции на встречи с инопланетной расой. По его мнению, люди считали технологии пришельцев сверхъестественными , а самих пришельцев — богами . Фон Деникен утверждает, что устные и письменные традиции большинства религий содержат упоминания об инопланетных гостях в виде описаний звезд и транспортных объектов, путешествующих по воздуху и космосу. Одним из таких является откровение Иезекииля , которое Дэникен интерпретирует как подробное описание приземляющегося космического корабля (« Космические корабли Иезекииля »).

Гипотезы фон Дэникена стали популяризироваться в США после документального фильма NBC-TV «В поисках древних астронавтов» , который вел Род Серлинг , и фильма « Колесницы богов» .

Критики утверждают, что фон Дэникен исказил данные, что многие из его утверждений были необоснованными и что ни одно из его основных утверждений не было подтверждено. [36] В частности, христианское креационистское сообщество резко критикует большую часть работ фон Деникена. Автор -креационист «Молодой Земли» Клиффорд А. Уилсон опубликовал книгу «Crash Go the Chariots» в 1972 году, в которой он попытался дискредитировать все утверждения, сделанные в книге «Колесницы богов» . [37]

В «Колесницах богов»? Что касается линий Наска , фон Деникен утверждает, что «с воздуха впечатление, которое произвела на меня равнина Наска длиной 60 км [37 миль], было впечатлением аэродрома». [38] Учитывая, что он находился в процессе поиска свидетельств существования древних инопланетян, фон Деникен демонстрирует предвзятость подтверждения , поскольку он не считает линии Наска рукотворными до тех пор, пока не будет опубликована книга « Колесницы богов»? . Эту этическую точку зрения, которую он представляет, может легко принять читатель, знакомый с воздушными путешествиями и неразвитыми знаниями о природе геоглифов . Кроме того, поскольку большинство читателей « Колесниц богов»? не обучены рассматривать артефакты древних цивилизаций, их интерпретации во многом зависят от мнения фон Деникена об артефактах. Кеннет Л. Федер утверждает, что читатель, впервые увидевший линии Наска в книге об инопланетянах, с гораздо большей вероятностью свяжет эти особенности с внеземным происхождением, а не с цивилизацией, существовавшей на Земле. [39]

В 1970 году фон Деникен признал, что разметку Наска «можно было разместить в гигантском масштабе, работая по модели с использованием системы координат». [40]

Захария Ситчин

Серия Захарии Ситчина «Хроники Земли » , начиная с « 12-й планеты» , вращается вокруг уникальной интерпретации Ситчиным древних шумерских и ближневосточных текстов, мегалитических памятников и артефактов со всего мира. [41] [42] Он выдвигает гипотезу, что боги старой Месопотамии были астронавтами с планеты « Нибиру », которую, как утверждает Ситчин, шумеры считали удаленной «12-й планетой» (считая Солнце, Луну и Плутон планетами), связанной с ней. с богом Мардуком . По словам Ситчина, Нибиру продолжает вращаться вокруг Солнца по вытянутой орбите на протяжении 3600 лет. Современная астрономия не нашла никаких доказательств, подтверждающих идеи Ситчина. [41]

Ситчин утверждает, что существуют шумерские тексты, в которых рассказывается история о том, как 50 ануннаков , жителей планеты под названием Нибиру, пришли на Землю примерно 400 000 лет назад с намерением добывать сырье, особенно золото, для транспортировки обратно на Нибиру. Из-за своей малочисленности они вскоре устали от этой задачи и начали заниматься генетическим проектированием рабочих для работы в шахтах. После долгих проб и ошибок они в конце концов создали Homo sapiens sapiens : « Адапа » (образец человека) или Адама из позднейшей мифологии. Ситчин утверждал, что ануннаки активно участвовали в делах человечества до тех пор, пока их культура не была уничтожена глобальными катастрофами, вызванными внезапным окончанием последнего ледникового периода около 12 000 лет назад. Видя, что люди выжили и все, что они построили, было разрушено, Ануннаки покинули Землю, предоставив людям возможность и средства управлять собой. Работа Ситчина не получила широкой научной поддержки и подверглась резкой критике со стороны профессионалов, проверявших его гипотезы. Исследователь семитских языков Майкл С. Хейзер говорит, что многие из переводов Ситчина шумерских и месопотамских слов не согласуются с месопотамскими клинописными двуязычными словарями, созданными древними аккадскими писцами. [43] [44] [45]

Алан Ф. Алфорд , автор книги «Боги нового тысячелетия» (1996), был приверженцем гипотезы древних астронавтов. Большая часть его работ основана на гипотезах Ситчина. Однако теперь, после более глубокого анализа, он находит недостатки в гипотезе Ситчина, заявляя, что: «Теперь я твердо придерживаюсь мнения, что эти боги олицетворяли падающее небо; другими словами, нисхождение богов было поэтической интерпретацией мифа о катаклизме, который лежал в основе древних религий Ближнего Востока». [46]

Роберт Темпл

В книге Роберта К.Г. Темпла «Тайна Сириуса» , вышедшей в 1976 году , утверждается, что народ догонов на северо-западе Мали сохранил записи о посещениях инопланетян, произошедших примерно 5000 лет назад. Он цитирует различные доказательства, в том числе передовые астрономические знания, унаследованные племенем, описания и сравнительные системы верований с древними цивилизациями, такими как Древний Египет и Шумер . Его работа во многом опирается на исследования культурных антропологов Марселя Гриоля и Жермен Дитерлен . [47]

Его выводы подверглись критике со стороны ученых, которые указали на неточности в отчете Темпла и предположили, что догоны, возможно, недавно получили часть своей астрономической информации, вероятно, из европейских источников, и, возможно, исказили этнографию догонов. [48] ​​[49] [50]

Религии НЛО

Различные новые религиозные движения , в том числе некоторые направления теософии , саентологии , раэлизма , Общества Этериуса и Небесных Врат , верят в древние и современные контакты с внеземным разумом. Многие из этих религий рассматривают как древние писания, так и недавние откровения как связанные с действиями пришельцев с других планетарных систем. Психологи обнаружили, что религии НЛО имеют сходство, которое позволяет предположить, что члены этих групп сознательно или подсознательно связывают очарование с мемами из научной фантастики . [51]

Претензии сторонников

Раму приветствуют по возвращении в Айодхью на летающей колеснице царя Раваны Пушпака Вимана.

Среди учёных существует консенсус в том, что гипотеза древних астронавтов не невозможна, но неоправданна и ненужна. «Тайны», приводимые в качестве доказательства этой гипотезы, можно объяснить, не обращаясь к древним астронавтам; Сторонники ищут загадки там, где их нет. [9] Поскольку древние астронавты не нужны, следует применить бритву Оккама и отвергнуть гипотезу в соответствии с научным консенсусом. [52]

Древние религиозные тексты

Сторонники цитируют древнюю мифологию в поддержку своей точки зрения, основанной на идее о том, что древние мифы о сотворении богов, которые спускаются с небес на Землю, чтобы создать или научить человечество, представляют собой изображения инопланетных посетителей, чьи превосходные технологии объясняют их восприятие как богов. Сторонники проводят аналогию с событиями в наше время, когда изолированные культуры подвергаются воздействию передовых технологий, например, когда в начале 20-го века в южной части Тихого океана были обнаружены « культы груза »: культуры, которые считали, что различные западные корабли и их груз являются посланные богами во исполнение пророчеств об их возвращении. [53] [ источник, созданный пользователем? ]

Древний шумерский миф об Энума Элише , начертанный на клинописных табличках и являющийся частью Библиотеки Ашшурбанипала , гласит, что человечество было создано для служения богам, называемым « Аннунаки ». Сторонники гипотезы полагают, что Аннунаки были инопланетянами, пришедшими на Землю для добычи золота для собственных нужд. По мнению сторонников гипотезы, Аннунаки осознали, что добыча золота наносит ущерб их расе, а затем создали человеческую расу в качестве рабов. [54]

Рамаяна

В индуистской мифологии боги и их аватары путешествуют с места на место на летательных аппаратах, называемых Вимана . Есть много упоминаний об этих летающих объектах в Рамаяне , которые использовал ланкийский король Равана из Шри-Ланки, датируемые V или IV веком до нашей эры. Ниже приведены несколько примеров:

Из книги 6, Песнь CXXIII: Волшебная машина: [55]

Разве не дивная моя колесница,

По имени Пушпак, сотворена руками божественными.
…
Эта колесница, содержащаяся с величайшей осторожностью,
Пронесет тебя через воздушные поля,
И ты, неутомимый, спустишься вниз

В королевском городе прекрасной Айодхьи.

Из книги 6, Песнь CXXIV: «Отъезд»: [55]

Быстро пронесясь по воздуху, как выбрал Рама ,

Чудесная машина поднялась из земли.
И украшенный лебедями и серебряными крыльями

Нес через облака свой груз королей.

Эрих фон Дэникен обсуждает Рамаяну и виманы в главе 6 книги « Колесницы богов»? предполагая, что это были «космические аппараты». В поддержку своей гипотезы он приводит цитату, которая, по его словам, взята из перевода Махабхараты К. Роя 1889 года: « Бхима летел со своей Виманой на огромном луче, который был таким же ярким, как солнце, и издавал шум, подобный раскату грома. буря". [56] [57]

Книга Бытия и Книга Еноха.

Книга Бытия , глава 6, стихи 1–2 и 4, гласит:

Когда число людей на земле стало увеличиваться и у них родились дочери, сыны Божьи увидели, что дочери человеческие прекрасны, и женились на любой из них, какую пожелали.
...
Нефилимы жили на земле в те дни, а также и после них, когда сыновья Божьи приходили к дочерям людей и рождали от них детей.
- Бытие 6: 1–4 (новая международная версия)

Многие христиане считают эти группы разными семьями детей Адама и Евы. Другая интерпретация состоит в том, что нефилимы - дети «сынов Бога» и «дочерей людей», хотя ученые в этом не уверены. [58] Версия короля Иакова переводит «Нефилимы» как «гиганты» (или гибборимы ). Сторонники древних астронавтов утверждают, что Адам и Ева съели запретный плод , чтобы «быть богоподобными», и это было первым шагом в эволюции человека . [ нужна цитата ]

Первая часть апокрифической Книги Еноха расширяет и интерпретирует Бытие 6:1: «сыны Божьи» представляли собой группу из 200 « ангелов », называемых « Стражи », которые спустились на Землю, чтобы размножаться с людьми. Их потомками являются Нефилимы, «гиганты», «поглотившие все достижения людей». Когда люди больше не могли поддерживать нефилимов, они обратились против человечества. Наблюдатели также обучали людей металлургии и обработке металлов , косметике , колдовству , астрологии , астрономии и метеорологии . Затем Бог приказал заключить Наблюдателей в землю и создал Великий Потоп (или многочисленные мифы о Потопе ), чтобы избавить Землю от Нефилимов и людей, получивших знания от Наблюдателей. Чтобы обеспечить выживание человечества, Ноя предупреждают о приближающемся разрушении. Поскольку они не повиновались Богу, в книге Стражи описываются как « падшие ангелы ». [59] [ оригинальное исследование? ]

Некоторые сторонники древних астронавтов утверждают, что эта история представляет собой исторический отчет о посещении Земли инопланетянами, которых называли Наблюдателями, потому что их миссией было наблюдение за человечеством. Некоторые инопланетяне не подчинились приказам; они вступали в контакт с людьми, скрещивались с человеческими женщинами и делились с ними знаниями. Таким образом, нефилимы были получеловеческими-полуинопланетными гибридами . [60] [ нужен лучший источник ]

Чак Мисслер и Марк Истман утверждают, что современные НЛО несут падших ангелов или потомков падших ангелов, и что «генеалогия Ноя не была запятнана вторжением падших ангелов. Похоже, что эта фальсификация человеческого генофонда была серьезной проблемой на Земле». планета Земля». [61]

Фон Деникен также предполагает, что два ангела, посетившие Лота в 19-й главе Бытия, были древними астронавтами, которые использовали атомное оружие, чтобы разрушить город Содом . [62]

Марк Дем переосмысливает Книгу Бытия, написав, что человечество зародилось на другой планете и что Бог Библии — инопланетянин. [63]

Книга Иезекииля

Гравированная иллюстрация «видения» Иезекииля (1670 г.)

В первой главе Книги Иезекииля рассказывается о видении, в котором Иезекииль видит «огромное облако», содержащее огонь и излучающее молнии и «сияющий свет». Дальше: «Центр огня выглядел как светящийся металл, а в огне находилось нечто похожее на четырех живых существ». Эти существа, называемые херувимами , описываются как крылатые и гуманоидные, они «носились взад и вперед, как вспышки молнии», и «огонь перемещался взад и вперед среди существ». Далее в отрывке описываются четыре блестящих объекта, называемых офаним , каждый из которых выглядит «как колесо, пересекающее колесо». Эти предметы могли летать и передвигались вместе с существами: «Когда живые существа двигались, колеса рядом с ними двигались; а когда живые существа поднимались из земли, поднимались и колеса». [64] [ оригинальное исследование? ]

В четвертой главе «Колесниц богов»? В книге, озаглавленной «Был ли Бог космонавтом?», фон Деникен предполагает, что Иезекииль видел космический корабль или космические корабли; эта гипотеза была выдвинута Моррисом Джессапом в 1956 году [65] и Артуром Ортоном в 1961 году. [66] Подробная версия этой гипотезы была описана Йозефом Ф. Блюмрихом в его книге « Космические корабли Иезекииля» (1974). [67]

В другом месте Библии

Говорят, что характеристики Ковчега Завета , Урима и Туммима предполагают высокие технологии, возможно, инопланетного происхождения. [68]

Роберт Дион и Пол Мисраки опубликовали в 1960-х годах книги, в которых описывались события в Библии , вызванные инопланетной технологией . [69] [70] Барри Даунинг , пресвитерианский священник , в 1968 году написал книгу, в которой утверждал, что Иисус был инопланетянином , цитируя Иоанна 8:23 и другие библейские стихи в качестве доказательства. [71]

Некоторые сторонники древних астронавтов, такие как Фон Деникен и Барри Даунинг, полагают, что концепция ада в Библии может быть реальным описанием планеты Венера , принесенной на Землю инопланетянами , показывающими людям фотографии горячей поверхности Венеры . [ нужна цитация ] Сторонники гипотезы заявляют, что « Бог » и « Сатана » были инопланетянами, которые не согласились с тем, следует ли людям разрешать информацию, предлагаемую древом познания. Дэвид Чилдресс , ведущий сторонник гипотезы создания древних астронавтов, сравнивает эту историю с греческой сказкой о Прометее , который дал человечеству знание огня. Сторонники древних астронавтов полагают, что библейская концепция сатаны основана на неправильно понятом визите инопланетян. Эрих фон Деникен утверждал, что потомки инопланетян имели детей от гоминидов , и в Библии это было названо « первородным грехом ». Фон Деникен считает, что библейский великий потоп был наказанием за то, что внеземной «Бог» обнаружил, что привязанные к Земле падшие ангелы спаривались с обезьяноподобными древними людьми. [72]

Ирландская книга вторжений

Чилдресс и другие написали, что отрывок из « Книги вторжений» , описывающий прибытие Туата Де Дананн в Ирландию, фиксирует «прибытие инопланетян на космических кораблях с маскировочными устройствами» в Слив-Аниерин . В тексте говорится: «Таким образом, они были Туата Де Дананд, пришедшие в Ирландию. Таким образом они пришли в темных облаках. Они высадились на горах Конмайн Рейн в Коннахте и навели тьму на солнце на три дня и три ночи». [73]

Древние произведения искусства

Наскальные рисунки Воджина в регионе Кимберли , Австралия.

Петроглифические свидетельства со всего мира

Сторонники древних астронавтов полагают, что найденные в пустыне наскальные рисунки качин ( духовных существ) хопи связывают происхождение племен хопи и зуни со «звездными людьми». Они указывают на подобные гравюры в других местах как на свидетельство того, что инопланетяне посещали множество различных древних цивилизаций. [ нужна цитата ]

Другая художественная поддержка гипотезы древних астронавтов была найдена в наскальных рисунках палеолита . Говорят, что Воджина в Австралии и наскальные рисунки в Валкамонике в Италии (см. выше) имеют сходство с современными астронавтами. [74] Сторонники гипотезы древних астронавтов иногда утверждают, что такие сходства, как куполообразные головы, интерпретируемые как существа в космических шлемах, доказывают, что раннего человека посетила инопланетная раса. [75]

Искусство Средневековья и Возрождения

Дополнительная поддержка этой гипотезы опирается на изображения летающих тарелок и других неопознанных летающих объектов в искусстве Средневековья и Возрождения . [76] [ источник, созданный пользователем ]

Некоторые примеры этих упомянутых объектов включают овальную форму в небе на картине « Мадонна с Младенцем и младенцем Святым Иоанном», неопознанный летающий объект в « Аннунциационе » ( Благовещение ) (1486) Карло Кривелли, «сферический объект с усиками», который похож на Спутник в « Сантиссима Тринита» ( «Святая Троица ») Бонавентуры Салимбени (1595 г.), а также на множество подобных неопознанных летающих объектов в « Мираколо делла неве » Мазолино да Паникале («Снежное чудо») (1428 г.). По мнению итальянского искусствоведа Диего Куоги, эти объекты содержат в себе религиозную символику, поскольку большинство картин того времени были на религиозные темы. В таких работах, по его словам, в небе часто появляются ангелы и «сияющие облака». Он говорит, что объект в « Мадонне с Младенцем» — одно из этих сияющих облаков, объект в « Благовещении » — это вихрь ангелов, объект, похожий на спутник в « Сантиссима Тринита» , — это земной шар, представляющий творение с двумя скипетрами , которые держат Бог и Христос , и Мираколо -делла-Неве содержит множество линзовидных облаков . [77]

линии Наска

Большой геоглиф возле линий Наска.

Древние линии Наска — это сотни огромных наземных рисунков, выгравированных в высокогорной пустыне южного Перу . Некоторые из них представляют собой стилизованные животные и человекоподобные фигуры, а другие представляют собой просто прямые линии длиной в сотни метров. Поскольку фигуры были созданы для того, чтобы их можно было увидеть с большой высоты, они были связаны с гипотезой древних астронавтов. В 1970-х годах писатель-псевдоисторик Эрих фон Дэникен популяризировал идею о том, что линии и фигуры Наска могли быть созданы «по инструкциям с самолетов» и что более длинные и широкие линии могли быть взлетно-посадочными полосами для космических кораблей. По словам археолога Кеннета Федера , внеземная интерпретация фон Дэникена не подтверждается никакими доказательствами. Федер писал, что «линии интерпретируются археологами как церемониальные тропы древнего народа Наска; именно таким образом они использовались в сравнительно недавнем прошлом». [78]

Джо Никелл из Университета Кентукки воссоздал одну из фигур, используя только деревянные колья и веревку. [79]

Древние артефакты

Древние летательные аппараты

Сторонники идеи древних астронавтов говорят, что некоторые артефакты, обнаруженные в Египте ( Птица Саккара ) и Колумбии - Эквадоре ( артефакты Кимбая ), похожи на современные самолеты и планеры. [80] [81] Однако основные археологи интерпретировали эти артефакты как стилизованные изображения птиц и насекомых. [ нужна цитата ]

Древние сооружения и мегалитические памятники

Аху Тонгарики возле Рано Рараку .

Предлагаемые доказательства существования древних астронавтов включают существование древних памятников и мегалитических руин, таких как пирамиды Гизы в Египте, Мачу-Пикчу в Перу или Баальбек в Ливане , Моаи на острове Пасхи и Стоунхендж в Англии. [82] Сторонники говорят, что эти каменные сооружения не могли быть построены с использованием технических возможностей и инструментов людей того времени, и далее утверждают, что многие из них невозможно воспроизвести даже сегодня. Они предполагают, что большой размер строительных камней, точность, с которой они были уложены, а также расстояния, на которые многие из них транспортировались, оставляют открытым вопрос о том, кто построил эти объекты. [ нужна цитата ]

Эти идеи категорически отвергаются господствующей археологией. Некоторые ведущие археологи участвовали в экспериментах по перемещению больших мегалитов . В ходе этих экспериментов удалось переместить мегалиты массой как минимум до 40 тонн, [83] [84] и некоторые предполагали, что при наличии большей рабочей силы можно было бы буксировать более крупные мегалиты с использованием известных древних технологий. [85]

египетские пирамиды

Фон Деникен утверждает, что древний Египет с его великими сооружениями комплекса пирамид Гизы, такими как Великая пирамида Гизы и Великий Сфинкс Гизы , внезапно и без переходов и развития стал «фантастической, готовой цивилизацией». [86] Сторонники древних астронавтов предполагают, что такие места, как пирамиды Гизы, были построены инопланетянами. [87] [88] Однако археологические данные демонстрируют не только долгий культурный путь доисторического Египта , но и процессы развития, которым подверглись древние египтяне. [88] Египетские гробницы начинались с того, что важных лидеров деревень хоронили в скале и засыпали насыпями земли. В конце концов, у первых фараонов были гробницы, покрытые одноэтажными квадратными конструкциями из сырцового кирпича, называемыми мастабами . Ступенчатая пирамида возникла из нескольких мастаб, сложенных друг на друга в одну структуру. Это привело к строительству ступенчатой ​​пирамиды фараона Джосера в Саккаре , которая, как известно из записей, была построена древнеегипетским архитектором и советником Имхотепом . [89] Именно фараон Сноферу приказал превратить свою пирамиду из ступенчатой ​​в настоящую пирамиду , подобную известным пирамидам Гизы. [90] Папирусный документ , похожий на журнал, который вел чиновник по имени инспектор Мерер, также был обнаружен с записями о строительстве Великой пирамиды. [91]

Моаи

Статуи Моаи с острова Пасхи были перенесены на многие мили из карьера Рано Рараку на их нынешнее место, и археологи задавались вопросом, как такие массивные статуи могли быть перевезены. [92] В фольклоре коренных жителей Рапа-Нуи говорится, что вожди и священники использовали ману , чтобы заставить статуи острова ходить. [93] В 1982 году чешский инженер Павел Павел и группа из шестнадцати человек использовали точную копию бетонного моаи, чтобы проверить метод, с помощью которого можно было бы транспортировать статуи. Они привязали к нему веревки и двумя группами тянули и крутили его вперед-назад, заставляя двигаться вперед шагающим движением. Они назвали это «методом холодильника» и продемонстрировали, что массивные статуи можно легко переместить небольшой группой людей. [94]

Религиозные и культурные практики

Физиологически обработанный череп Паракаса (хранится в Региональном музее Ики в Перу )

Ряд древних культур, таких как древние египтяне и некоторые коренные американцы, искусственно удлиняли черепа своих детей. Некоторые сторонники древних астронавтов предполагают, что это было сделано для подражания инопланетным посетителям, в которых они видели богов. [95] [96]

Акенатен

Среди древних правителей, изображенных с вытянутыми черепами, — фараон Эхнатон и Нефертити . Предполагается , что изображение Эхнатона и его семьи с такими чертами, как удлиненные черепа, конечности, недоразвитое туловище и гинекомастия в искусстве Амарны, является следствием семейного заболевания. [97] [98] Брак между членами семьи, особенно братьями и сестрами, был обычным явлением в древнеегипетских королевских семьях, что повышало риск таких расстройств. [99] [98] Исследования останков правящей семьи 18-й династии Египта обнаружили доказательства уродств и болезней. [98] Предлагаемые синдромы Эхнатона включают синдром Лойса-Дитца , синдром Марфана , синдром Фрелиха и синдром Антли-Бикслера . [97] [98] Эхнатон поклонялся богу солнечного диска Атону , и предполагается, что такое поклонение может указывать на болезнь, которая облегчается солнечным светом. [100] [101]

В популярной культуре

Древние астронавты часто упоминались в научной фантастике и фильмах ужасов в самых разных средствах массовой информации. В статье 2004 года в журнале Skeptic Джейсон Колавито пишет, что фон Дэникен позаимствовал многие концепции книги из Le Matin des Magiciens (« Утро волшебников »), что эта книга, в свою очередь, находилась под сильным влиянием « Мифов Ктулху» и что ядро Гипотеза древних астронавтов берет свое начало в произведениях Лавкрафта « Зов Ктулху » и « В горах безумия» . [102] Позже Колавито развил эту идею в своей книге « Культ инопланетных богов: Г. П. Лавкрафт и внеземная поп-культура» .

Идея о том, что инопланетяне посещали Землю в прошлом, часто встречается в художественных произведениях. Например, в комиксе «Тор» считается, что вся скандинавская мифология основана на реальных существах, живущих в других измерениях, которым викинги поклонялись как богам и которые вновь появляются на Земле в наше время. Однако работа Дэникена со временем вдохновила несколько работ и франшиз, таких как « Вечные» , «Звездные врата» , «Индиана Джонс и Королевство хрустального черепа» , «Прометей» и «Секретные материалы» . Все эти работы не воспринимают эту идею всерьез, а просто используют ее как повествовательный прием. [103] Другой подход может заключаться в том, чтобы исключить инопланетян из истории и вместо этого сосредоточиться на устройствах, которые они оставили после себя, как в романах « Алая мечта» , «Галактический заброшенный мир », «Мир Птаввов », «Инструментальщик Коан » и «Огонь на бездне ». [104] Инопланетяне также могут выглядеть как древняя раса , которая создала или пасла людей в ранние времена; и может присутствовать, а может и не присутствовать в произведении в наши дни. [105]

«Древние пришельцы» — телесериал, в котором участвуют сторонники гипотезы древних астронавтов, такие как Джорджио А. Цукалос , Дэвид Чилдресс , Эрих фон Деникен, Стивен М. Грир и Ник Поуп . [106] [ не удалось проверить ]

Сторонники

Многие публикации приводят доводы в пользу гипотезы о древних астронавтах. Яркие примеры включают в себя:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcdef Либ, Майкл (1998), «Причудливая психопатология», Дети Иезекииля: пришельцы, НЛО, расовый кризис и наступление последнего времени , Дарем, Северная Каролина и Лондон : Duke University Press , стр. 51–54, 249–251, doi : 10.2307/j.ctv11sn0vx.6, ISBN 978-0-8223-2137-8, OCLC  9354231
  2. ^ abcde Хаммер, Олав ; Шварц, Карен (2021), «Древние пришельцы», в Зеллере, Бене (ред.), Справочник по религиям НЛО , Справочники Брилла по современной религии, том. 20, Лейден и Бостон : Brill Publishers , стр. 151–177, doi : 10.1163/9789004435537_008, ISBN. 978-90-04-43437-0, ISSN  1874-6691, S2CID  243018663
  3. ^ Мэй, Эндрю (2016), Псевдонаука и научная фантастика (иллюстрированное издание), Гейдельберг : Springer Verlag , стр. 133, ISBN 978-3-319-42605-1
  4. ^ abc Веттерлинг-Брэггин, Мэри (1983), «Гипотеза древнего астронавта: наука или лженаука?», в Грим, Патрик (ред.), Философия науки и оккультизма (1-е изд.), Олбани, Нью-Йорк : штат University of New York Press , стр. 278–288, ISBN. 978-0-87395-572-0
  5. ^ Китара, том. 1, Literary Licensing, LLC, ноябрь 1961 г., с. 12, ISBN 1258674610
  6. ^ Ратье, Уильям (январь – февраль 1978 г.), «Миф о древнем астронавте», Археология , Нью-Йорк: Археологический институт Америки , 31 (1): 4–7, ISSN  0003-8113, JSTOR  41726852
  7. ^ Коул, Джон Р. (1980), «Культовая археология и ненаучные методы и теории», в Шиффер, Майкл Б. (редактор), « Достижения в археологическом методе и теории », том. 3, Кембридж, Массачусетс : Academic Press , стр. 1–33, номер документа : 10.1016/B978-0-12-003103-0.50006-X, ISBN . 978-0-12-003103-0, JSTOR  20170153, S2CID  142959012
  8. ^ Харрольд; «Ноев ковчег и древние астронавты: псевдонаучные представления о прошлом среди выборки студентов колледжей»; Скептический исследователь; том 11.1; 1986: 61; Комитет по научному расследованию заявлений о паранормальных явлениях ; 13 декабря 2010 г.
  9. ^ АБ Хайнс. Т. Лженаука и паранормальные явления . Книги Прометея, 2003. с. 304
  10. ^ Аб Бонд, Сара Э. (13 ноября 2018 г.). «Псевдоархеология и расизм, стоящий за древними пришельцами». Гипераллергический . Проверено 11 июля 2023 г.
  11. ^ ab «Близкие контакты расистского толка». Южный юридический центр по борьбе с бедностью . Проверено 11 июля 2023 г.
  12. ^ Громаки, Гэри (2012), «Древние пришельцы или демонический обман?», Journal of Ministry & Theology , 16 (2)
  13. ^ Льюис, Джеймс Р. (2012), «Раскопки традиций: альтернативные археологии как стратегии легитимации», Numen: International Review for the History of Religies , vol. 59, нет. 2/3, стр. 202–221, doi : 10.1163/156852712X630789.
  14. ^ Грюншлосс, Андреас (2007), «Рассказы древних астронавтов. Популярный дискурс о нашем религиозном прошлом» (PDF) , Fabula , 48 (3–4): 205–228, doi : 10.1515/FABL.2007.018, S2CID  163071861
  15. ↑ Херрик, Джеймс А. (6 февраля 2009 г.), «Люди, стоящие за мифами: Эрих фон Деникен», « Christianity Today» , получено 11 июля 2016 г.
  16. ^ Хискок, Питер (2012), «Кино, сверхъестественная археология и скрытое человеческое прошлое», Numen: International Review for the History of Religions , vol. 59, нет. 2/3, стр. 156–177, doi : 10.1163/156852712X630761.
  17. ^ Ханеграаф, Воутер Дж. (2007), «Художественная литература в пустыне реальности: мифы Ктулху Лавкрафта», Овен , 7 (1): 85–109, doi : 10.1163/157005906X154728
  18. ^ Рихтер, Йонас (2012), «Следы богов: древние астронавты как видение нашего будущего», Numen: International Review for the History of Religions , vol. 59, нет. 2/3, стр. 222–248, doi : 10.1163/156852712X630798.
  19. ^ Льюис, Джеймс Р.; Андерссон, Пиа (2012), «Введение (к специальному выпуску об альтернативной археологии)», Numen: International Review for the History of Religions , vol. 59, нет. 2/3, стр. 119–124, doi : 10.1163/156852712X630734.
  20. ^ Олиен, Майкл Д. (1978), «Принесли ли древние астронавты цивилизацию?», Человеческий миф: введение в антропологию , США: Harper & Row, стр. 236–241, 245, 255, ISBN 0-06-044918-7
  21. ^ О'Хехир, Эндрю (31 августа 2005 г.), «Археология с темной стороны», Салон , получено 11 июля 2016 г.
  22. ^ Киллгроув, Кристина. «Что на самом деле думают археологи о древних пришельцах, затерянных колониях и отпечатках пальцев богов». Форбс . Проверено 11 июля 2023 г.
  23. ^ аб Уэйд, Лиззи (12 апреля 2019 г.). «Вера в инопланетян и Атлантиду растет». Наука . 364 (6436): 110–111. Бибкод : 2019Sci...364..110W. дои : 10.1126/science.364.6436.110. ISSN  0036-8075. PMID  30975865. S2CID  109940906.
  24. ^ Росси, Франко (2021). «Расплата с популярным пониманием инопланетной археологии». Публичная археология . 18 (3): 162–183. дои : 10.1080/14655187.2021.1920795. S2CID  237124510.
  25. ^ «« Древние пришельцы »: разрушительная перспектива» . Журнал «Либерейтор» . 28 февраля 2019 г. Проверено 11 июля 2023 г.
  26. ↑ Бернс (Хопкинс), Рут, она же Канкудутавин (Женщина Красной дороги) (8 августа 2023 г.). «Древние связи: коренные народы и инопланетяне». Атмосфера . Проверено 4 января 2024 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  27. ^ «7 древних мест, которые, по мнению некоторых людей, были построены инопланетянами» . Национальная география . 11 ноября 2017 года . Проверено 26 декабря 2023 г.
  28. ^ Стотерс, Ричард (2007). «Неопознанные летающие объекты в классической древности». Классический журнал . 103 (1): 79–92. ISSN  0009-8353. JSTOR  30038660 . Проверено 26 декабря 2023 г.
  29. ^ Саган (2011), стр. 65–68, 79.
  30. ^ «Предвидение марсианских цивилизаций». Библиотека Конгресса . По сюжету марсиане были ростом 14 футов и обладали достаточно развитыми технологиями, чтобы посетить Землю 9000 лет назад.
  31. ^ Карта 2018: с. 249
  32. ^ Уильямс, Уильям Ф. (2013). Энциклопедия лженауки: от похищений инопланетянами до зональной терапии. Рутледж. ISBN 9781135955229– через Google Книги.
  33. ^ Шкловский и Саган (1966), стр. 448–464. Глава 33: «Возможные последствия прямого контакта»
  34. ^ Саган, Карл (1980). Мозг Брока: размышления о романтике науки. Книги Баллантайна. ISBN 978-0345336897– через Google Книги.
  35. ^ Шкловский и Саган (1966).
  36. ^ «Колесницы богов Эриха фон Деникена?: Наука или шарлатанство?»; Роберт Шиффер. Через Debunker.com; первоначально опубликовано в журнале NICAP UFO Investigator , октябрь/ноябрь 1974 г.
  37. ^ Клиффорд Уилсон, Crash Go the Chariots , Lancer Books, 1972 [ необходима страница ] [ отсутствует ISBN ]
  38. ^ фон Деникен, Эрих (1968). Колесницы богов? . ГП Патнэм Сыновья. п. 17.
  39. ^ Федер, Кеннет (2018), Мошенничество, мифы и тайны , Oxford Press, стр. 189–206, ISBN 978-0190629656
  40. ↑ Федер, Кеннет (15 апреля 2013 г.). Мошенничества, мифы и тайны (PDF) (8-е изд.). Макгроу-Хилл Образование. п. 224. ИСБН 978-0078035074. Архивировано из оригинала (PDF) 6 октября 2019 года . Проверено 6 октября 2019 г.
  41. ^ аб Кэрролл, Роберт Т. (1994–2009), «Словарь скептика», Захария Ситчин и Хроники Земли , John Wiley & Sons , получено 5 января 2013 г.
  42. ↑ Килганнон, Кори (8 января 2010 г.), «Происхождение видов с точки зрения инопланетянина», The New York Times , получено 29 октября 2010 г. , г-на Ситчина раньше называли глупым — ученые, историки и археологи, отвергающие его гипотезы. как лженауку и виноваты в их основе — его переводах древних текстов и его понимании физики.
  43. ^ «Открытое письмо Захарии Ситчину», stichiniswrong.com
  44. ↑ Пилкингтон, Марк (август 2003 г.), «Захария Ситчин», Fortean Times , заархивировано из оригинала 3 апреля 2013 г.
  45. ^ "Ануннаки", stichiniswrong.com
  46. ↑ Ancient Astronauts, Eridu.co.uk, заархивировано из оригинала 17 июля 2011 г. , получено 18 июня 2011 г.
  47. ^ Темпл, Роберт К.Г., Тайна Сириуса , 1976. ISBN 0-09-925744-0 
  48. ^ Саган (2011).
  49. ↑ Ян Ридпат (1978), «Исследование «тайны» Сириуса», Skeptical Inquirer , заархивировано из оригинала 16 февраля 2008 г. , получено 13 октября 2007 г.
  50. ^ ван Бик, Уолтер Э.А. (1991), «Восстановление догонов: полевая оценка работ Марселя Гриоля», Current Anthropology , vol. 32, стр. 139–167, номер документа : 10.1086/203932, S2CID  224796672.
  51. ^ Партридж, CH (2003), Религии НЛО, Routledge, ISBN 978-0-415-26324-5
  52. ^ Кэрролл, RT Словарь скептика: сборник странных убеждений, забавных обманов и опасных заблуждений . Wiley, 2003. стр. 21–22 [ отсутствует ISBN ]
  53. ^ «Культы грузов». Архивировано 28 ноября 2012 г. в Wayback Machine ; SJSU.edu
  54. ↑ Марк, Джошуа Дж. (4 мая 2018 г.), «Энума Элиш – Вавилонский эпос творения – Полный текст», Энциклопедия всемирной истории , получено 9 июня 2019 г.
  55. ^ аб Рамайан из Валмиков. Перевод Ральфа Т.Х. Гриффита . Проверено 11 марта 2014 г. - через Sacred-Texts.com.
  56. ^ фон Деникен, Эрих; Колесницы богов? ; «Глава 6: Древнее воображение и легенды или древние факты?»; 1968.
  57. ^ "Виманы". main.org .
  58. ↑ Джеймс Орр говорит, что «нелегко быть уверенным в интерпретации этого странного отрывка». «Нефилимы», Международная стандартная библейская энциклопедия, Джеймс Орр, изд. (Чикаго: Howard-Severance, 1930), Vol. IV, с. 2133.
  59. ^ Книга Еноха (английский и шведский переводы), Enoksbok.se , получено 11 марта 2014 г.
  60. ^ Древние пришельцы , Серия 2 Эпизод 7: Ангелы и пришельцы
  61. ^ Мисслер, Чак и Марк Истман, Встречи с инопланетянами: секрет феномена НЛО (Coeur d'Alene, ID: Koinonia House, 1997), 207.
  62. ^ фон Деникен, 37 лет. Ле Поер Тренч ранее предполагал, что космический корабль использовал ядерное оружие для уничтожения Содома; Бринсли Ле Поер Тренч, The Sky People (Нью-Йорк: Award Books, 1970; авторские права 1960, Лондон) 64–65.
  63. ^ Гордон Штайн, Энциклопедия паранормальных явлений, Prometheus Books, 1996, стр. 29
  64. ^ Иезекииль 1, новая международная версия
  65. ^ фон Дэникен, 38–39. Моррис К. Джессап , НЛО и Библия (Нью-Йорк: Citadel Press, 1956) 56–59.
  66. ^ Ортон, Артур В. (март 1961 г.), Четырёхликие посетители Иезекииля, Аналоговые научные факты и фантастика, стр. 99 – по электронной почте в Project Gutenberg.
  67. ^ Йозеф Ф. Блюмрих: Космические корабли Иезекииля , Corgi Books, 1974.
  68. ↑ AncientDimensions Mysteries: De-Coded: The Ark Of The Covenant, Farshores.org, заархивировано из оригинала 26 июля 2011 г. , получено 18 июня 2011 г.
  69. ↑ Профиль Пола Мисраки в «НЛО в 1980-х», Джером Кларк, Apogee Books, 1990.
  70. ^ Филип Х. Меллинг, Фундаментализм в Америке: милленаризм, идентичность и воинствующая религия, 1999, с. 183
  71. ^ Библия и летающие тарелки, первое издание, 1968 г. Второе издание, опубликованное в 1997 г., ISBN 1-56924-745-5 . 
  72. ^ «Древние пришельцы и создание человека». Древние инопланетяне . 24 ноября 2011 г., 27:20 минута. Канал истории .
  73. ^ Колавито (2015), стр. 94–95.
  74. ^ Наскальные рисунки и такие места, как Вондинья, обсуждаются в книге « НЛО: продолжающаяся загадка» , Reader's Digest Association, 1991, ISBN 978-0895773975 . 
  75. ↑ UFO Evidence, Etcontact.net, заархивировано из оригинала 28 марта 2014 г. , получено 11 марта 2014 г.
  76. ↑ Искусство и НЛО – Часть 5, Sprezzatura.it, 23 ноября 2002 г., архивировано из оригинала 22 июля 2011 г. , получено 18 июня 2011 г.
  77. ^ Полидоро 2005 г.
  78. ^ Федер, КЛ «Древние астронавты». В Майкле Шермере (Эд). Скептическая энциклопедия лженауки . АВС-КЛИО. п. 19
  79. ^ Таинственные линии Наска, Onagocag.com, 7 августа 1982 г., архивировано из оригинала 15 июля 2011 г. , получено 18 июня 2011 г.
  80. ^ Лето 2012 г.: с. 8
  81. ↑ Странные артефакты, Древние летающие машины, Мировые тайны, 17 декабря 1903 г., заархивировано из оригинала 14 июня 2011 г. , получено 18 июня 2011 г.
  82. ^ Кристофер Пенчак, Магия Вознесения: Ритуал, миф и исцеление для Нового Эона, 2007, стр. 226
  83. ^ НОВА | Стенограммы | Тайны затерянных империй | Стоунхендж, PBS, 11 февраля 1997 г. , дата обращения 18 июня 2011 г.
  84. ^ НОВА Онлайн | Тайны Нила: Третья попытка , Pbs.org, 27 августа 1999 г. , получено 18 июня 2011 г.
  85. ^ Исторический канал «Мега-двигатели: древние загадочные ходы»
  86. ^ Däniken 1972, цитируется в Feder 2020: стр. 225
  87. ^ Карта 2018: с. 82
  88. ^ аб Федер 2020: с. 226
  89. ^ Федер 2020: стр. 227–228.
  90. ^ Федер 2020: с. 229
  91. ^ Талле и Маруард, 2014: стр. 8–10.
  92. ^ Хант и Липо 2011: с. 55
  93. ^ Хант и Липо 2011: с. 56
  94. ^ Хант и Липо 2011: с. 79
  95. ^ Кевин Бернс (исполнительный продюсер) (2011), Ancient Aliens , Серия 3, Эпизод 8: Пришельцы и затерянные миры (кинофильм), A+E Networks
  96. ^ Веско, Ренато; Чилдресс, Дэвид Хэтчер (1994), Искусственные НЛО 1944–1994: 50 лет подавления (1-е изд.), Стелле, Иллинойс: Сеть издателей AUP, ISBN 0932813232, OCLC  32056133
  97. ^ ab Ретиф и Силлиерс, 2011 г.
  98. ^ abcd Эшрагян и Лоис 2012: с. 661
  99. ^ Хабихт и Хеннеберг, 2015 г.
  100. ^ Карта 2018: с. 80
  101. ^ Эшрагян и Лоис 2012: с. 662
  102. ^ Колавито, Джейсон (2004), «Колесничий богов», Скептик , том. 10, нет. 4
  103. ↑ Макс Эври (5 ноября 2021 г.). «Классика лженауки, вдохновившая «Вечных»… и многие другие фильмы». ИГН . Проверено 16 мая 2022 г.
  104. ↑ Джеймс Дэвис Николл (8 октября 2021 г.). «Пять научно-фантастических романов, посвященных древним инопланетным артефактам». Тор . Проверено 16 мая 2022 г.
  105. ^ Клют, Джон (1997). Древние расы. Лондон: Орбита . Проверено 16 августа 2021 г.
  106. ↑ Ancient Aliens, History.com, 14 июня 2011 г., архивировано из оригинала 4 июля 2011 г. , получено 18 июня 2011 г.
  107. ↑ Лот, Анри (1903–1991), Daviddarling.info, 1 февраля 2007 г., заархивировано из оригинала 6 апреля 2016 г. , получено 18 июня 2011 г.
  108. ^ Агрест, Матест (1961), КОСМОНАВТЫ ДРЕВНОСТИ, НА СУШЕ И НА МОРЕ , Москва, Географгис, стр. 526–542.
  109. ^ Кэрнс-Смит, AG (1975), «Дело об инопланетном происхождении», Proceedings of the Royal Society B , vol. 189, нет. 1095, стр. 249–274, Bibcode : 1975RSPSB.189..249C, doi : 10.1098/rspb.1975.0056, S2CID  83571446

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки