stringtranslate.com

Тиас

Дионис и члены его тиаса на аттическом чернофигурном кратере - псиктере (525–500 гг. до н.э., Лувр )

В греческой мифологии [1] и религии thiasus ( греч . θίασος , романизировано :  thíasos ) был экстатической свитой Диониса , часто изображаемой как пьяные гуляки. Многие мифы о Дионисе связаны с его прибытием в форме процессии. Самой грандиозной такой версией было его триумфальное возвращение из « Индии » , которое повлияло на символические концепции римского триумфа и было рассказано в восторженных подробностях в «Дионисиях » Нонна . В этой процессии Дионис едет на колеснице , часто запряженной большими кошками, такими как тигры , леопарды или львы , или, в качестве альтернативы, слонами или кентаврами . [2] [3]

Тиасос морского бога Посейдона изображается как триумфальная свадебная процессия с Амфитритой , в которой принимают участие такие фигуры , как морские нимфы и гиппокампы . В историческом греческом обществе тиасои ( мн . ч.: греч . θίασοι ) были религиозными организациями , существование которых защищалось законом . [4]

Дионисийскийтиасос

Триумф Диониса на фрагменте римской мозаики (III в. н. э., Археологический музей г. Сус )

Наиболее значительными членами thiasus были человеческие женщины-почитатели, менады , которые постепенно заменили бессмертных нимф . В греческих вазовых росписях или барельефах одинокие женские фигуры можно распознать как принадлежащие к thiasus по тому, как они размахивают тирсом , отличительным посохом или жезлом почитателя.

Другими постоянными членами свиты были различные духи природы, включая силенов (или людей-танцоров, одетых как таковые), фаллосы , сатиры и Пан . Итифаллические силены часто изображаются танцующими на вазовых картинах. [5] Наставник Диониса представлен одним старым Силеном. Свиту иногда показывают перед сидящим получателем: трагическим человеком, принимающим дар вина , Икарием или Семахосом , и его дочерью Эригоной . [6] В триумфальной форме процессии Ариадна иногда едет с Дионисом в качестве своего супруга. Геракл некоторое время следовал за тиасом после того, как проиграл Дионису в состязании по выпивке.

На вазе Франсуа VI века до н. э. Диониса сопровождают в процессии три Оры . [7] Другие известные изображения в искусстве включают серебряное «Большое блюдо» из сокровищницы Милденхолла , кубок Ликурга и картину Тициана эпохи Возрождения «Вакх и Ариадна» . Свита Диониса была популярной темой для римского искусства , особенно барельефов и панелей саркофагов .

Морскойтиасос

Морской тиас, изображающий свадьбу Посейдона и Амфитриты , с алтаря Домиция Агенобарба на Марсовом поле , барельеф , Римская республика , II век до н.э.

Морской тиас (или морской тиас ) — это термин для группы, подобной дионисийскому тиасу, за исключением того, что главный бог заменен Посейдоном или каким-либо другим морским божеством . [8] [9] Латтимор, настаивая на том, что главным богом должен быть Посейдон в строгом смысле, включает примеры, где Посейдон полностью отсутствует в композиции, в которой чаще всего фигурируют тритоны и нереиды в качестве морской свиты. [8]

Оригинальная работа Скопаса на эту тему была привезена в Рим и описана Плинием , но в настоящее время утеряна. [10] [9] Тем не менее, эта тема хорошо представлена ​​в сохранившихся произведениях римского искусства, от крошечных декоративных рельефов и больших панелей саркофагов до обширных мозаик.

Даже в примере со Скопасом главной темой было спасение убитого Ахилла в Элизиуме , в сопровождении его матери Фетиды (хотя Посейдон также присутствует) [9] , а примеры свиты Фетиды описывались как морские тиасы [11] .

Морской тиас мог бы быть свитой Океана [12] или Венеры Марины [13] .

Примечания

  1. ↑ Карл Кереньи, Дионис: архетипический образ нерушимой жизни 1976:123, замечает, что «экстатическая группа вакханок и взволнованных мужских богов природы в состоянии возвышенного зоэ ... не отражена в минойском искусстве ».
  2. ^ Девиз Анна Лидия; Кларк, Джон Р.; Бирн, Шеннон Н.; Куэва, Эдмунд П. (январь 1999 г.). Veritatis Amicitiaeque Causa: Очерки в честь Анны Лидии Мотто и Джона Р. Кларка . Издательство Больчази-Кардуччи. п. 249. ИСБН 9780865164543.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  3. ^ Кондолеон, Кристин (1994). Домашнее и божественное: римские мозаики в доме Диониса . Cornell University Press. стр. 194. ISBN 9780801430589.
  4. ^ Например, тиасос в Афинах, рассмотренный Маркусом Н. Тодом, «Статут аттического тиаса», Ежегодник Британской школы в Афинах 13 (1906/07):328-338).
  5. ^ Карл Кереньи ( Дионис: архетипический образ нерушимой жизни, 1976) выбирает в качестве примера вазу VI века, рис. 39/A и B.
  6. ↑ См. Кереньи 1976, гл. iv. «Мифы о прибытии».
  7. ↑ Деталь проиллюстрирована в работе Кереньи 1976 г., рис. 37.
  8. ^ ab Lattimore, Steven (1976). Морской Тиасос в греческой скульптуре. Институт археологии, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес. стр. 1. ISBN 9780917956027. Термин «морской тиас» может быть определен... наиболее правильно [как] морская группа... сопровождающая морского бога Посейдона, однако... не всегда может быть изображена.
  9. ^ abc Papagiannaki, Anthousa (2014). Nereids and Hippocamps: The Marine Thiasos на позднеантичных и средневековых византийских шкатулках из слоновой кости и кости. Cambridge Scholars Publishing. стр. 73–74. ISBN 978-1-443-86774-0. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  10. ^ Латтимор (1976), стр. 13–
  11. ^ Саут, Элисон К. (1982), «Раскопки в Калавассосе-Айос Димитриос», Ежегодный отчет директора Департамента древностей , Республика Кипр: 369
  12. ^ Тойнби, Джоселин MC (1964). Искусство в Британии под римлянами. Clarendon Press. стр. 309. ISBN 978-0-19-817143-0., также цитируется Хатчинсоном, Валери Дж. (1986), Вакх в Римской Британии: доказательства его культа , стр. 286.
  13. ^ Стерлинг, Ли Маргарет (1994). Мифологическая скульптура в поздней античности: исследование декора вилл в юго-западной Галлии. Мичиганский университет. стр. 109, № 11. ISBN 978-1-443-86774-0., ссылаясь на Кауфманна-Хейниманна (1984), стр. 318–321.