Тимукуа были коренным народом Америки , который жил в северо-восточной и северо-центральной Флориде и юго-восточной Джорджии . Они были крупнейшей коренной группой в этой области и состояли из примерно 35 вождеств , многие из которых возглавляли тысячи людей. Различные группы тимукуа говорили на нескольких диалектах языка тимукуа . Во время контакта с европейцами носители языка тимукуа занимали около 19 200 квадратных миль (50 000 км 2 ) в современных штатах Флорида и Джорджия, с предполагаемым населением в 200 000 человек. Миланич отмечает, что плотность населения, рассчитанная на основе этих цифр, 10,4 на квадратную милю (4,0/км 2 ), близка к плотности населения, рассчитанной другими авторами для Багамских островов и Эспаньолы во время первого контакта с европейцами. [1] [2] [ нужна страница ] Территория, занимаемая носителями языка тимукуа, простиралась от реки Альтамаха и острова Камберленд в современной Джорджии на юг до озера Джордж в центральной Флориде и от Атлантического океана на запад до реки Осилья в выступе Флориды , хотя она достигала Мексиканского залива не более чем в нескольких точках.
Название «Тимукуа» (записанное французами как Thimogona , но это, скорее всего, опечатка Thimogoua ) произошло от экзонима, который использовался сатурива ( теперь Джексонвилл ) для обозначения утина , другой группы к западу от реки Сент-Джонс . Испанцы стали использовать этот термин в более широком смысле для других народов в этом районе. [3] В конечном итоге он стал общим термином для всех народов, которые говорили на языке, известном как тимукуан.
Хотя между вождествами время от времени возникали союзы и конфедерации, тимукуа никогда не были организованы в единую политическую единицу. [2] [ нужна страница ] Различные группы носителей языка тимукуа практиковали несколько различных культурных традиций. [4] Народ серьезно пострадал от внедрения евразийских инфекционных заболеваний . К 1595 году их население, по оценкам, сократилось с 200 000 до 50 000 человек, и осталось тринадцать вождеств. К 1700 году население племени сократилось примерно до 1000 человек из-за набегов за рабами со стороны каролинских поселенцев и их индейских союзников. Местная работорговля завершила их вымирание как племени вскоре после начала 18-го века.
Слово «Timucuan» может происходить от «Thimogona» или «Tymangoua», экзонима, который вождество сатурива в современном Джексонвилле использовало для своих врагов, утина , которые жили внутри страны вдоль реки Сент-Джонс . Обе группы говорили на диалектах языка тимукуа . Французы последовали примеру сатурива в этом использовании, но испанцы применяли термин «тимукуа» гораздо шире к группам в пределах обширной части внутренней части Северной Флориды. [3] [5] В 16 веке они обозначили область к северу от реки Санта-Фе между реками Сент-Джонс и Суванни (примерно область группы, известной как Северная утина ) как провинцию Тимукуа , которую они включили в систему миссий . Диалект, на котором говорили в этой провинции, стал известен как «тимукуа» (теперь обычно известный как «собственно тимукуа»). [6] В XVII веке провинция Тимукуа была расширена и включила в себя территорию между реками Суванни и Аусилья , тем самым расширив свои границы. [7] В конечном итоге «Тимукуа» стали применять ко всем носителям различных диалектов языка тимукуа.
Тимукуа были организованы в 35 вождеств, каждое из которых имело сотни людей в различных деревнях в пределах своей компетенции. Иногда они образовывали свободные политические союзы, но не действовали как единая политическая единица.
Племена тимукуа, как и другие народы Флориды, участвовали в ограниченных войнах друг с другом. Стандартной схемой было внезапное нападение на город, убийство и скальпирование как можно большего числа мужчин города во время битвы и увод всех женщин и детей, которых можно было захватить. Победители в таких битвах не пытались преследовать своих побежденных врагов, и не было никаких длительных кампаний. Лодоньер сообщал, что после успешного набега племя праздновало свою победу в течение трех дней и ночей. [8]
Тимукуа, возможно, были первыми американскими аборигенами , которые увидели высадку Хуана Понсе де Леона , если эта высадка произошла недалеко от Сент-Огастина в 1513 году. Однако также были выдвинуты претензии на залив Понсе де Леон , часть безымянного барьерного острова в Мельбурн-Бич , и залив Юпитер как на место высадки. [9]
Позже, в 1528 году, экспедиция Панфило де Нарваэса прошла вдоль западной окраины территории Тимукуа. [10]
В 1539 году Эрнандо де Сото повел армию из более чем 500 человек через западные части территории Тимукуа, останавливаясь в ряде деревень ветвей Тимукуа Окале , Потано , Северная Утина и Юстага по пути к владениям Апалачи (см. список мест и народов, посещенных экспедицией Эрнандо де Сото, для других мест, посещенных де Сото). Его армия захватила продовольствие, хранившееся в деревнях, заставила женщин вступить в сожительство и заставила мужчин и мальчиков служить проводниками и носильщиками. Армия провела два сражения с группами Тимукуа, что привело к тяжелым потерям среди Тимукуа. После победы над сопротивляющимися воинами Тимукуа Эрнандо де Сото казнил 200 человек, что было названо резней в Напитуке, первой крупномасштабной резней, устроенной европейцами на территории, которая позже стала территорией США (Флорида). [11] Де Сото спешил достичь владений Апалачи, где он рассчитывал найти золото и достаточно еды, чтобы поддержать свою армию в течение зимы, поэтому он не задерживался на территории Тимукуа. [12] [13] [ нужна страница ] Акуэра оказали сопротивление испанцам под командованием де Сото, когда те попытались захватить запасы продовольствия из городов Акуэра, убив нескольких испанцев. [14] [15]
В 1564 году французские гугеноты под предводительством Рене Гулена де Лодоньера основали Форт Каролина в современном Джексонвилле и попытались основать новые поселения вдоль реки Сент-Джонс . После первоначального конфликта гугеноты установили дружеские отношения с местными аборигенами в этом районе, в первую очередь с тимукуа под предводительством касика Сатуривы . Рисунки тимукуа, нарисованные Жаком ле Муаном де Моргом , одним из французских поселенцев, оказались ценным источником для современных этнографов в понимании людей. В следующем году испанцы под предводительством Педро Менендеса де Авилеса застали гугенотов врасплох и разграбили Форт Каролина, убив всех, кроме 50 женщин и детей и 26 беглецов. Остальные французы потерпели кораблекрушение у побережья и были подобраны испанцами, которые казнили всех, кроме 20 из них; это положило конец французскому поселению во Флориде. Эти события привели к расколу между коренными жителями и испанцами, хотя вскоре туда прибыли испанские миссионеры.
История Тимукуа изменилась после того, как испанцы сделали Сент-Огастин столицей своей провинции Флорида в 1565 году . Отсюда испанские миссионеры основали миссии в каждом главном городе вождеств Тимукуа, включая миссию Санта-Исабель-де-Утинаика на территории современной южной Джорджии для Утинаика . К 1595 году население Тимукуа сократилось на 75%, в основном из-за эпидемий новых инфекционных заболеваний, занесенных при контакте с европейцами, и войн.
К 1700 году население тимукуа сократилось до 1000 человек. В 1703 году губернатор Джеймс Мур возглавил отряд колонистов из Каролины с союзными племенами крик , катауба и ючи и начал совершать набеги на тимукуа, убивая и порабощая сотни из них.
Перепись 1711 года выявила 142 человека, говорящих на языке тимукуа, в четырех деревнях, находящихся под защитой Испании. [16] Другая перепись 1717 года выявила 256 человек в трех деревнях, где языком большинства был тимукуа, хотя было несколько жителей с другим родным языком. [17] Население деревень тимукуа составляло 167 человек в 1726 году. [18] К 1759 году тимукуа под защитой и контролем Испании насчитывали всего шесть взрослых и пять детей-полутимукуа. [19]
В 1763 году, когда Испания уступила Флориду Великобритании, испанцы увезли менее 100 тимукуа и других туземцев на Кубу. На Кубе ведутся исследования, чтобы выяснить, существуют ли там потомки тимукуа. Некоторые историки полагают, что небольшая группа тимукуа могла остаться во Флориде или Джорджии и, возможно, ассимилировалась с другими группами, такими как семинолы. Многие артефакты тимукуа хранятся в Музее естественной истории Флориды , Университете Флориды и в других музеях. [20]
Тимукуа были разделены на ряд различных племен или вождеств , каждое из которых говорило на одном из девяти или десяти диалектов языка тимукуа. Племена можно разделить на восточные и западные группы. Восточные тимукуа были расположены вдоль Атлантического побережья и на островах Си-Айлендс северной Флориды и юго-восточной Джорджии; вдоль реки Сент-Джонс и ее притоков; и среди рек, болот и связанных с ними внутренних лесов на юго-востоке Джорджии, возможно, включая болото Окефеноки . Они обычно жили в деревнях недалеко от водных путей, участвовали в культуре Сент-Джонс или в неназванных культурах, связанных с культурой Уилмингтон-Саванна, и были больше сосредоточены на эксплуатации ресурсов морской и водно-болотной среды. [21] [22] [23] [24] Все известные племена восточных тимукуа были включены в систему испанских миссий, начиная с конца 16-го века. [25]
Западные тимукуа жили во внутренних районах полуострова Флорида, простираясь до реки Ауцилла на западе и до Джорджии на севере. Они обычно жили в деревнях в гамаках и участвовали в культурах Алачуа , долины Суванни или других неизвестных культурах. Из-за своей среды обитания они были больше ориентированы на эксплуатацию ресурсов гамаков. [21]
Ученые начала 20-го века, такие как Джон Свантон и Джон Гоггин, определили племена и вождества вокруг залива Тампа (в районе культуры Safey Harbor ) – включая Tocobaga , Uzita , Pohoy и Mocoso – как носителей языка тимукуа, классифицированных Гоггином как южные тимукуа. [26] Ханн утверждал, что есть доказательства того, что мокосо говорили на диалекте тимукуа, в то время как другие вождества в районе залива Тампа говорили на другом, неизвестном языке. [27]
Вождество в центральной Флориде (в юго-восточном округе Лейк или юго-западном округе Ориндж ) во главе с Уррипаракокси , возможно, говорило на языке тимукуа. «Уррипаракокси» было термином на языке тимукуа, обозначавшим «военного принца». [28] Хотя титулы лидеров были заимствованы между разными языками на территории нынешних юго-восточных Соединенных Штатов, неизвестно, чтобы «Уррипаракокси» использовалась какой-либо группой, которая не говорила на языке тимукуа. [29]
На основе списка слов, собранного у человека по имени Ламхатти в 1708 году, Свантон классифицировал язык таваса как диалект языка тимукуан. Более поздние ученые отметили, что хотя словарный запас, по-видимому, в основном связан с языком тимукуан, племенная идентичность Ламхатти остается неопределенной. [30]
Самой большой и известной из восточных групп тимукуа были мокама , которые жили в прибрежных районах нынешней Флориды и юго-восточной Джорджии , от острова Сент-Саймонс до юга устья реки Сент-Джонс . [32] Они дали свое название провинции Мокама , которая стала одним из основных подразделений испанской миссионерской системы. Они говорили на диалекте, также известном как мокама (тимукуа означает «океан»), который является наиболее засвидетельствованным из диалектов тимукуа. Во время контакта с европейцами среди мокама было два основных вождества, сатурива и такатакуру , каждое из которых имело ряд подчиненных им небольших деревень. [33]
Сатурива были сосредоточены вокруг устья Сент-Джонса в том месте, где сейчас находится Джексонвилл , и имели свою главную деревню на южном берегу реки. [34] Европейский контакт с восточными тимукуа начался в 1564 году, когда французские гугеноты под руководством Рене Гулена де Лодоньера основали форт Каролина на территории сатурива. Сатурива заключили союз с французами и сначала выступили против испанцев , когда те прибыли. Однако со временем они подчинились испанцам и были включены в их миссионерскую систему. Важная миссия Сан-Хуан-дель-Пуэрто была основана в их главной деревне; именно здесь Франсиско Пареха начал изучать язык тимукуа. Такатакуру жили на острове Камберленд в современной Джорджии и контролировали деревни на побережье. Они также были включены в испанскую миссионерскую систему, а миссия Сан-Педро-де-Мокама была основана в 1587 году.
Другие восточные группы тимукуа жили в юго-восточной Джорджии. Племена икафуи и касканге занимали материковую часть Джорджии к северу от реки Сатилла , рядом с Гуале . Они говорили на диалекте итафи Тимукуа. Племя юфера жило на побережье напротив острова Камберленд и говорило на диалекте юфера. Племя иби жило в глубине от юфера и имело 5 городов, расположенных в 14 лигах (около 50 миль) от острова Камберленд; как икафуи и касканге, они говорили на диалекте итафи. Все эти группы были частью культуры, которая была промежуточной между культурами Сент-Джонса и Уилмингтон-Саванна. Окони жили дальше на запад, возможно, на восточной стороне болота Окефеноки . Иби и окони в конечном итоге получили свои собственные миссии, в то время как прибрежные племена подчинялись Сан-Педро на острове Камберленд.
Выше по течению реки Сент-Джонс к югу от Сатурива жили утина , позже известные как племя Агуа Дульсе или Агуа Фреска (пресноводное). Они жили вдоль реки примерно от района Палатка на юг до озера Джордж . Они были причастны к культуре Сент-Джонс и говорили на диалекте Агуа Дульсе. Район между Палаткой и центром Джексонвилла был относительно менее заселен и, возможно, служил барьером между утина и сатурива, которые часто воевали. В 1560-х годах утина были мощным вождеством из более чем 40 деревень. Однако к концу столетия конфедерация распалась, и большая часть уменьшившегося населения перебралась в шесть городов южнее на Сент-Джонсе.
Acuera жили вдоль реки Оклаваха и говорили на диалекте Acuera. В отличие от большинства других вождеств Timucuan, они сохранили большую часть своей традиционной социальной структуры в период миссий и являются единственным известным вождеством Timucuan , которое имело миссии на своей территории в течение нескольких десятилетий, покинуло систему миссий и осталось на своей изначальной территории с большей частью своей традиционной культуры и религиозных практик нетронутыми, несмотря на миссионерство. [35]
Три основные группы западных тимукуа, потано , северная утина и юстага , были включены в испанскую миссионерскую систему в конце XVI и XVII веках. [36] [6] [24]
Потано жили в северной центральной Флориде, в районе, охватывающем округ Алачуа и, возможно, простирающемся на запад до Кофа в устье реки Суванни . Они участвовали в культуре Алачуа и говорили на диалекте потано. Они были одними из первых народов тимукуа, столкнувшихся с европейцами. Они часто воевали с племенем утина , которому удалось убедить сначала французов, а затем испанцев присоединиться к ним в совместных нападениях на потано. Они приняли миссионеров в 1590-х годах, и к 1633 году на их территории было построено пять миссий. Как и другие западные группы тимукуа, они участвовали в восстании тимукуа 1656 года. [37]
К северу от Потано, на обширной территории между реками Суванни и Сент-Джонс, проживали северные утина . Это название — чисто условное; современники называли их «тимукуа». Они участвовали в культуре долины Суванни и говорили на диалекте «тимукуа». Северные утина, по-видимому, были менее интегрированы, чем другие племена тимукуа, и, по-видимому, были организованы в несколько небольших местных вождеств, лидер одного из которых признавался верховным вождем. Они были миссионерами, начиная с 1597 года, и их территория была организована испанцами как провинция Тимукуа . Со временем более мелкие провинции были объединены в провинцию Тимукуа, тем самым существенно увеличив профиль северных утина. Они выступили в авангарде восстания Тимукуа в 1656 году, и их общество сильно пришло в упадок, когда оно было подавлено.
По другую сторону реки Суванни от Северной Утины находились две самые западные группы тимукуа, юстага и асиле. [38] Они жили между реками Суванни и Ауцилла , которая служила границей с апалачами . Юстага участвовали в той же культуре долины Суванни, что и Северная Утина, но, по-видимому, говорили на другом диалекте, возможно, потано . В отличие от других групп тимукуа, юстага сопротивлялись усилиям испанских миссионеров вплоть до XVII века. Они поддерживали более высокий уровень населения значительно позже, чем другие группы тимукуа, поскольку их менее частые контакты с европейцами делали их более свободными от завезенных болезней. Как и другие группы западной части тимукуа, они участвовали в восстании тимукуа. Асиле, жившие непосредственно к востоку от реки Ауцилла, были описаны в ранних контактных отчетах как «подданные апалачей», и владели некоторыми землями на западной стороне Ауциллы на территории вождя апалачей Ивитачуко. [38]
Другие западные племена тимукуа известны из самых ранних испанских записей, но позже исчезли. Наиболее значительными из них являются окале , которые жили в округе Мэрион , недалеко от современного города Окала , который получил свое название от них. Окале был завоеван Де Сото в 1538 году, и люди рассеялись; город неизвестен из более поздних источников. Однако как французские, так и испанские источники отмечают город под названием Элокуале или Этокуале в вождестве Акуэра , предполагая, что окале могли мигрировать на восток и присоединиться к Акуэра. Ханн утверждал, что вождество Мокосо , расположенное недалеко от устья реки Алафия на восточном берегу залива Тампа в 16 веке, было тимукуаном. Он предполагает, что люди этого вождества могли переселиться в деревню Мокосо в провинции Акуэра в 17 веке. [39]
Некоторые ученые, такие как Джулиан Грэнберри, предположили, что народ таваса из Алабамы говорил на языке, родственном языку тимукуа, на основе лексического сходства. Единственный сохранившийся письменный текст таваса — это рассказ коренного жителя по имени Ламхэтти. Другие, такие как Ханн, подвергли сомнению эту теорию на основании того, что только некоторые слова кажутся родственными, и что таваса никогда не описываются как тимукуа в исторических записях, несмотря на частые встречи с ними европейцев. Суонтон предполагает, основываясь на топонимах деревень, что таваса были конфедерацией народов с «мускогской, тимукуа и ючи-принадлежностью». [30]
Тимукуа не были единой политической единицей. Скорее, они состояли из по крайней мере 35 вождеств, каждое из которых состояло примерно из двух-десяти деревень, одна из которых была главной. [2] [ нужна страница ] В 1601 году испанцы отметили более 50 касиков (вождей), подчинявшихся главным касикам Санта-Элены (Юстага), Сан-Педро ( Такатакуру , на острове Камберленд), Тимукуа (Северная Утина) и Потано. Такатакуру, Сатурива и Касканге подчинялись Сан-Педро, в то время как Юфера и Иби , соседи Такатакуру и Касканге, были независимыми. [40]
Деревни делились на семейные кланы, обычно носившие имена животных. Другие деревни носили имя вождя, проживавшего в них. [41] Дети всегда принадлежали к клану своей матери .
Тимукуа играли в две связанные, но разные игры с мячом. Западный Тимукуа играл в игру, известную как « игра с мячом Апалачи ». Несмотря на название, она была так же тесно связана с западным Тимукуа, как и с Апалачи . В ней участвовали две команды из примерно 40 или 50 игроков, пинающих мяч в ворота. Попадание в штангу стоило одно очко, а попадание в гнездо орла наверху штанги стоило два; первая команда, набравшая одиннадцать очков, становилась победителем. Западная игра Тимукуа, очевидно, была меньше связана с религиозным значением, насилием и мошенничеством, чем версия Апалачи, и поэтому миссионерам было гораздо сложнее убедить их отказаться от нее. [42] [43]
Восточные тимукуа играли в похожую игру, в которой мячи бросали, а не пинали, в ворота. Тимукуа, вероятно, также играли в чанки , как и соседние народы апалачи и гуале , но нет никаких убедительных доказательств этого. Стрельба из лука , бег и танцы были другими популярными развлечениями. [42]
Вождь имел совет, который собирался каждое утро, где они обсуждали проблемы вождества и курили. Для начала встречи проводилась церемония Белого Напитка (см. «Диета» ниже). Члены совета были одними из самых уважаемых членов племени. Они принимали решения за племя.
Тимукуа северо-восточной Флориды (племена Сатурива и Агуа Дульсе) во время первого контакта с европейцами жили в деревнях, которые обычно состояли примерно из 30 домов и 200-300 человек. Дома были небольшими, сделаны из вертикальных столбов и имели круглую форму. Каркас столба покрывала крыша из пальмовых листьев, с отверстием наверху для вентиляции и выхода дыма. Дома были 15-20 футов (4,5-6 м) в поперечнике и использовались в основном для сна. В деревне также был дом совета, в котором обычно размещались все жители деревни. Европейцы описывали некоторые дома совета как достаточно большие, чтобы вместить 3000 человек. Если деревня становилась слишком большой, некоторые семьи основывали новую деревню поблизости, так что формировались кластеры родственных деревень. У каждой деревни или небольшого кластера родственных деревень был свой вождь. Также формировались временные союзы между деревнями для ведения войны. Церемониальные курганы могли находиться в деревне или быть связаны с ней, но курганы принадлежали кланам, а не деревням. [44]
Тимукуа были полуземледельческим народом и питались продуктами, характерными для Северной Центральной Флориды. Они сажали продовольственные культуры, такие как маис (кукуруза), бобы , тыква и другие овощи. Археологические находки показывают, что они, возможно, использовали севооборот . Для посадки они использовали огонь, чтобы очистить поля от сорняков и кустарника. Они подготавливали почву различными инструментами, такими как мотыга. Позже женщины сажали семена, используя две палки, известные как коа . Они также выращивали табак . Их урожай хранился в зернохранилищах, чтобы защитить его от вредителей и стихий. Кукурузу перемалывали в муку и использовали для приготовления кукурузных оладий .
Помимо сельского хозяйства, мужчины племени тимукуа охотились на дичь (включая аллигаторов, ламантинов и, возможно, даже китов); ловили рыбу в многочисленных ручьях и озерах в этом районе; собирали пресноводных и морских моллюсков. Женщины собирали дикие фрукты, пальмовые ягоды, желуди и орехи; и пекли хлеб из корня кунти . Мясо готовили путем кипячения или на открытом огне, известном как барбакоа , откуда и произошло слово барбекю . Рыбу разделывали на филе и сушили или варили. Бульоны готовили из мяса и орехов.
После основания испанских миссий в 1595–1620 годах тимукуа познакомились с европейской пищей, включая ячмень, капусту, кур, огурцы, инжир, нут, чеснок, европейский виноград, европейскую зелень, лесные орехи, различные травы, салат, дыни, апельсины, горох, персики, свинину, гранаты, сахарный тростник, батат, арбузы и пшеницу. Местная кукуруза стала предметом торговли и экспортировалась в другие испанские колонии.
Черный чай, называемый « черным напитком » (или «белым напитком» из-за его очищающего эффекта), служил церемониальной цели и был сильнокофеиновым чаем Кассина , заваренным из листьев дерева яупон-холли . Чай употребляли только мужчины, имевшие хороший статус в племени. Считалось, что напиток обладает очищающим эффектом, и те, кто его употреблял, часто сразу же рвали. Этот напиток был неотъемлемой частью большинства ритуалов и охоты Тимукуа. [45] [ нужна страница ]
Испанские исследователи были шокированы ростом тимукуа, которые в среднем были на четыре дюйма или более выше их. [ необходима цитата ] Мужчины тимукуа носили волосы в пучок на макушке, что усиливало восприятие высоты. Измерение скелетов, эксгумированных из-под пола предполагаемой церкви Северной миссии Утины (предварительно идентифицированной как Сан-Мартин-де-Тимукуа) на месте миссии Фиг-Спрингс, дало средний рост 64 дюйма (163 см) для девяти взрослых мужчин и 62 дюйма (158 см) для пяти взрослых женщин. Состояние костей и зубов указывало на то, что население миссии находилось в состоянии хронического стресса. [46] Каждый человек был обширно татуирован. Татуировки были получены по делам. Дети начали приобретать татуировки, когда они брали на себя больше ответственности. Люди более высокого социального класса имели более сложные украшения. Татуировки делались путем прокалывания отверстий в коже и втирания в отверстия пепла. У тимукуа была темная кожа, обычно коричневая, и черные волосы. Они носили одежду из мха и ткани, созданные из различных шкур животных.
Группы тимукуа, никогда не объединявшиеся культурно или политически, определяются их общим использованием языка тимукуа . [47] Язык относительно хорошо засвидетельствован по сравнению с другими языками коренных американцев того периода. Во многом это связано с работой Франсиско Парехи , францисканского миссионера в Сан-Хуан-дель-Пуэрто , который в 17 веке создал грамматику языка, исповедальню, три катехизиса на параллельном тимукуа и испанском языках, а также недавно обнаруженную Доктрину . Доктрина , руководство для католиков, посещающих мессу , написанное на латыни с комментариями на испанском языке и тимукуа, была обнаружена в библиотеке колледжа Всех Душ в Оксфорде в 2019 году доктором Тимоти Джонсоном из колледжа Флаглера в Сент-Огастине, Флорида . Последнее предыдущее открытие утерянного текста монахом Парехой было в 1886 году. [48] Другими источниками языка являются два катехизиса другого францисканца, Грегорио де Мовилья, два письма вождей тимукуа и разрозненные ссылки в других европейских источниках. [49]
Пареха отметил, что существует десять диалектов Тимукуа, которые обычно делятся по племенному признаку. Это были собственно Тимукуа, Потано, Итафи, Юфера, Мокама, Агуа Салада, Тукуруру, Агуа Фреска, Акуэра и Окони. [50]
