Тихое время , также называемое временем «от сердца к сердцу » или временем один на один с создателем, является регулярным индивидуальным сеансом христианской духовной деятельности, такой как молитва , частная медитация , созерцание , поклонение Богу или изучение Библии . Термин «тихое время» или «священное время» используется протестантами 20-го века , в основном евангельскими христианами . Его также называют «личным изучением Библии» или «личными молитвами». Рик Уоррен отмечает, что его также называли «утренней стражей» и «встречей с Богом». [1]
Практики различаются в зависимости от конфессиональной традиции : например, англиканские молитвы иногда включают использование молитвенных четок , в то время как католики используют термин «мысленная молитва» , и эта практика обсуждалась в работах Джона Кассиана в V веке. Билли Грэм предположил, что тихое время состоит из трех основных элементов: молитвы , чтения Библии и медитации . Он также упомянул, что многие христиане сопровождают эти три элемента ведением дневника . [2]
Сторонники этой концепции указывают на то, что Иисус часто проводил время в одиночестве в молитве: в Евангелии от Луки 5:16 говорится, что «Иисус часто удалялся в уединенные места и молился» ( NIV ). Лесли Хардин предполагает, что это было тихое время Иисуса: проведение времени в молитве и общении с Богом. [3]
Первое упоминание термина «тихое время» относится к концу девятнадцатого века. К 1940-м годам тихое время вытеснило концепцию утреннего бодрствования Кесвика как наиболее широко продвигаемый образец личной молитвы среди евангельских протестантов в Англии и Северной Америке. Концепция утреннего бодрствования рассматривала молитву в первую очередь как просительную молитву или молитвенные просьбы. Тихое время, напротив, привнесло в практику изучение Библии и медитацию и сделало акцент на слушании Бога. Время для просьб все еще оставалось, но теперь они сопровождались чтением Библии, молитвами хвалы, исповедью грехов, молитвами благодарения и слушанием Бога. Поэтому тихое время было более тихим, отсюда и название.
Впервые разработанное в кругах Христианского и Миссионерского Альянса, тихое время (также называемое тихим часом) пропагандировалось протестантами-модернистами, такими как Гарри Фосдик , а также Оксфордской группой и Сэмюэлем Шумейкером , важной фигурой в основании Анонимных Алкоголиков. Но настоящий подъем тихого времени начался с публикации InterVarsity Christian Fellowship в 1945 году брошюры Тихое время. Популяризированная InterVarsity среди евангельских студентов университетов, другие нео-евангелические служения в кампусах также переняли эту практику, включая The Navigators и Campus Crusade for Christ . Принятое Билли Грэмом в 1950-х годах, тихое время стало самой популярной евангельской протестантской религиозной практикой с середины двадцатого века и до настоящего времени. Джонсон, Грег (2007). От утренней стражи до тихого времени: историческое и теологическое развитие частной молитвы в англо-протестантском религиозном служении, 1870–1950 гг . Университет Сент-Луиса.[ нужна страница ]
Джерри и Бекки Эванс утверждают, что тихое время — это время ободрения, укрепления и прозрения для христианина, а также «духовная пища» для души человека. [4] Они предполагают, что это «время полной сосредоточенности на Боге», которое «продолжается на протяжении всей жизни человека». [5]
Кит Ньюман предполагает, что помимо осознанного изучения и выразительной молитвы, тихое время — это время открытого слушания и ожидания руководства. [6]
Рик Уоррен утверждает, что существует разница между чтением Библии во время тишины и изучением Библии. [1]
Сегодня в магазинах можно найти множество книг религиозного содержания, или «религиозных книг». Эти книги содержат направленные библейские исследования, часто включающие истории или анекдоты, которые передают библейские принципы, подобные притчам, которые использовал Иисус в своем служении. Ярким примером является «My Utmost for His Highest» («Все возможное для Его наивысшего») , написанная Освальдом Чемберсом . Многие христианские магазины посвящают целый раздел таким книгам, но в некоторых странах они также доступны и в светских магазинах, часто размещаясь на полках в разделе «вдохновения».
Некоторые христианские общины (например, христадельфиане ) имеют графики чтения Библии, как тот, который предлагается в Bible Companion , например, как один из инструментов, помогающих им в изучении Библии. Такие графики систематически проводят людей через всю Библию, читая примерно четыре главы в день (в случае Bible Companion), что позволяет читателю сохранять контекст в своих исследованиях через различные книги Библии и гарантирует, что различные области не будут упущены из виду.
Роберт Мюррей Макчейн также разработал систему чтения Библии за один год. План подразумевает чтение Нового Завета и Псалмов дважды в год и Ветхого Завета один раз. Эта программа была включена (в слегка измененной форме) в книгу DA Carson «For the Love of God» ( ISBN 0851115896 ) и рекомендована несколькими издательствами Библии, такими как English Standard Version [7] и New English Translation [8] . Совсем недавно два похожих годовых чтения Библии Элиота Янга, «The Word at Work» ( ISBN 978-1500332358 ) и «The Spirit at Work» ( ISBN 978-1496034830 ), предлагают три псалма в день, таким образом обеспечивая минимум семь циклов псалмов в год.
Также популярно использование учебных Библий .
Евангелический теолог Грег Джонсон критикует то, как эта концепция иногда рассматривается евангелистами как закон, а не средство благодати. Выступая за жизнь молитвы и библейского созерцания, он обеспокоен тем, чтобы личные молитвы не стали беговой дорожкой производительности, в которой христиане чувствуют, что их ежедневное принятие Богом основано на том, что они делают, а не на том, что делал Христос. Он подчеркивает, что практика тихого времени не предписана в Библии и даже не была возможна в течение многих столетий, пока печатный станок и определенные экономические условия не позволили большинству христиан иметь собственные копии Библии. [9]
Пророк Даниил регулярно встречался с Богом три раза в день, чтобы поговорить с Богом и послушать Его (Даниил 6:10). Кроме того, царь Давид часто упоминает о своих временах наедине с Богом (утром и вечером) на протяжении всего Псалма. Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) повествуют о том, что Сам Иисус удалялся, чтобы регулярно встречаться в тихом, уединенном месте со Своим Отцом (Марка 1:35; Матфея 14:13; Иоанна 6:15). Апостол Павел ссылается на несколько случаев, когда он проводил время, разговаривая с Богом.