Трансфобия состоит из негативного отношения, чувств или действий по отношению к трансгендерам или трансгендерам в целом. Трансфобия может включать страх, отвращение, ненависть, насилие или гнев по отношению к людям, которые не соответствуют социальным гендерным ролям . [1] [2] Трансфобия — это тип предрассудков и дискриминации , аналогичный расизму , сексизму или эйблизму , [3] и тесно связанный с гомофобией . [4] [5] Цветные трансгендеры могут одновременно испытывать множество различных форм дискриминации . [6]
Трансгендерная молодежь часто подвергается сочетанию жестокого обращения со стороны членов семьи , сексуальных домогательств и издевательств или насилия в школе . [7] Их также непропорционально чаще помещают в приемные семьи и программы социального обеспечения по сравнению со своими сверстниками. [8] Взрослые трансгендеры регулярно сталкиваются с сексуальным насилием , насилием со стороны полиции , публичными насмешками , неправильным гендерным подходом или другими формами насилия и домогательств в своей повседневной жизни. [9] Эти проблемы заставляют многих трансгендеров чувствовать себя небезопасно на публике. Другие проблемы включают в себя дискриминацию в сфере здравоохранения , дискриминацию на рабочем месте или ощущение, что они находятся в осаде со стороны консервативных политических или религиозных групп, которые выступают против законов о правах ЛГБТ . [10] Дискриминация и насилие иногда исходят от представителей ЛГБТ-сообщества [11] или феминистских движений .
Помимо повышенного риска насилия и других угроз, стресс, создаваемый трансфобией, приводит к негативным последствиям для психического здоровья и приводит к расстройствам, связанным с употреблением наркотиков , бегству из дома (у несовершеннолетних) и самоубийству.
В большей части западного мира с 1990-х годов постепенно внедряется политика борьбы с дискриминацией и поддержки равных возможностей во всех аспектах жизни. Эта тенденция также обретает форму в некоторых развивающихся странах . Кроме того, по всему миру распространяются кампании, касающиеся ЛГБТ-сообщества, направленные на улучшение общественного признания нетрадиционной гендерной идентичности. Кампания ООН «Остановим стигму» является одним из таких примеров. [12] Однако с 2021 года трансфобное насилие растет, [13] сопровождается увеличением количества антитрансдискриминационных законов, принимаемых во многих частях США и других стран. [14] [15]
Слово «трансфобия» представляет собой классическое сложное слово , построенное по образцу термина «гомофобия» . Первый компонент — это неоклассическая приставка транс- (первоначально означавшая «поперек, по ту сторону, за пределами») от трансгендерности , а второй компонент — фобия происходит от древнегреческого φόβος ( фобос , «страх»). Наряду с лесбофобией , бифобией и гомофобией , трансфобия является членом семейства терминов, используемых, когда нетерпимость и дискриминация направлены в отношении ЛГБТ .
Трансфобия не является фобией , как ее определяют в клинической психологии (т.е. тревожным расстройством ). Его значение и использование аналогичны ксенофобии . [16] Существительное «трансфоб» обозначает человека, страдающего трансфобией. Прилагательная форма трансфобный может использоваться для описания трансфоба или его действий . Слова трансфобия и трансфобия были добавлены в Оксфордский словарь английского языка в 2013 году. [17]
Утверждалось, что трансмизия с суффиксом -мисия , означающим «ненависть», была бы более точным термином, поскольку трансфобия - это скорее ненависть, чем страх перед трансгендерами. [18]
Теоретик и писательница- трансфеминистка Джулия Серано утверждает, что корень трансфобии лежит в «оппозиционном сексизме », то есть убеждении, что мужчина и женщина являются «жесткими, взаимоисключающими категориями, каждая из которых обладает уникальным и непересекающимся набором качеств, склонностей, способностей и желаний». . Она противопоставляет это убеждению в том, что мужчины и мужественность превосходят женщин и женственность , а также неуверенности людей в отношении пола и гендерных норм, которые она называет «традиционным сексизмом». [19] [ нужна страница ]
Другие авторы по правам трансгендеров утверждают, что значительная часть оппозиционного сексистского происхождения трансфобии и насилия в отношении транссексуалов связана с психологическими утверждениями о различии между мужской сексуальностью и женской сексуальностью в механизмах защиты мозга от совершения сексуальных преступлений. Эти авторы утверждают, что парадигма приемлемого сексуального поведения, которая предполагает, что сексуальное возбуждение мужчин является специфичным для конкретной категории, а половое влечение женщин ниже и более подавлено, вызывает утверждения о том, что у транссексуалов нет системы безопасности в мозгу и, следовательно, они являются сексуальными преступниками. Они утверждают, что исследования, которые утверждают, что показывают такие половые различия, имеют недостатки, такие как вероятность того, что больше мужчин удерживаются от участия в исследованиях сексуального возбуждения, чем женщины, из-за страха быть обвиненными в ненадлежащем сексуальном возбуждении. [20] [21] [ нужны разъяснения ]
Другие утверждают, что враждебность по отношению к трансгендерной идентичности отчасти объясняется тем, что она бросает вызов идее о том, что гендер основан на наблюдаемых физических и поведенческих характеристиках, определяемых при рождении. [22] Рэд и его коллеги опросили выборку из 1323 взрослых американцев, попросив их определить пол трансгендеров, совершивших переход по медицинским показаниям , и обнаружили, что тип процедуры перехода имел значение, но ее направление не имело значения. В частности, биологические изменения привели к тому, что цель стала больше отождествляться со своим самоидентифицированным полом, чем с полом, присвоенным при рождении, но существенных различий между переходами от мужчины к женщине и от женщины к мужчине не было. Более того, по сравнению с испытуемыми-мужчинами, испытуемые-женщины с большей вероятностью идентифицировали цели как свой самоидентифицированный пол. Эта гендерная разница была больше у более молодых, более либеральных и менее религиозных респондентов, не являющихся жителями Среднего Запада. Авторы также показали, что убеждения о гендерных категориях (оценки гендерной идентичности трансгендеров после перехода) были тесно связаны с отношением и чувством теплоты к трансгендерам. Тем не менее, убеждения о гендерных категориях оказались более эффективными в прогнозировании предпочтений политики в отношении туалетов по сравнению с чувствами в невидимых данных, что указывает на то, что представления о том, что такое гендер и как он определяется, в значительной степени связаны с трансфобией и поддержкой антитрансгендерной политики. Авторы утверждают, что эта закономерность согласуется с теориями о том, что трансфобия коренится в иерархической системе социальной классификации, где группы с низким статусом (например, женщины) рассматривают иерархию менее эссенциалистски , чем группы с высоким статусом (например, мужчины). [22]
Автор и критик-трансгендер Джоди Нортон считает, что трансфобия является продолжением гомофобии и женоненавистничества . Она утверждает, что трансгендеров, таких как геи и лесбиянки, ненавидят и боятся за то, что они бросают вызов и подрывают гендерные нормы и гендерную бинарность , а «трансгендер от мужчины к женщине провоцирует трансфобию своим неявным вызовом бинарному разделению гендера, на основании которого мужчины зависит культурная и политическая гегемония ». [23]
Опираясь на теорию радикализации , Крейг Маклин утверждает, что дискурс по вопросам, связанным с трансгендерами, в Великобритании был радикализирован в ответ на деятельность того, что он называет «антитрансгендерным движением», утверждая, что это движение продвигает «радикальную программу отрицания трансгендеров». основные права трансгендеров (...) под прикрытием «свободы слова»» [24]
Циссексизм (также называемый цисгендеризмом и связанный с циснормативностью или циссексуальным предположением, но отличающийся от него) — это обращение к нормам, которые обеспечивают соблюдение гендерной бинарности и гендерного эссенциализма , что приводит к угнетению гендерных вариантов , небинарных и трансгендерных идентичностей . [25] Циссексизм относится к предположению, что из-за половой дифференциации человека пол определяется исключительно биологическим полом мужского или женского пола (или, в случае цисгендеризма, двухвалентным мужским или женским выражением), и что трансгендеры уступают цисгендерам . [26] Цисгендерные привилегии — это набор «незаработанных прав, предоставляемых нетрансгендерам в силу того факта, что они не трансгендеры», такие как доступ к сегрегированным по гендерному признаку пространствам и командам, меньшая подверженность гендерному насилию и более легкий доступ. гендерно-ориентированному здравоохранению. [27]
Преследование и насилие, направленные против трансгендеров, часто называют транс-нападками и могут быть физическими, сексуальными или словесными. В то время как нападки на геев направлены против реальной или предполагаемой сексуальной ориентации цели , нападки на трансгендеров направлены против реальной или предполагаемой выраженной гендерной идентичности цели. Этот термин также применяется к разжиганию ненависти в отношении трансгендеров [28] и к изображениям трансгендеров в средствах массовой информации, которые укрепляют негативные стереотипы о них. [29]
Транспредрассудки — это термин, аналогичный трансфобии, и относится к негативным оценкам, стереотипам и дискриминационному обращению с людьми, чья внешность или идентичность не соответствуют текущим социальным ожиданиям или общепринятым представлениям о гендере. [30] [31]
Трансгендеров часто лишают прав и привилегий, предусмотренных для цисгендеров того же пола: например, женщин-трансгендеров часто останавливают или допрашивают, когда они пользуются общественными туалетами, предназначенными для женщин. [32] [33] Приюты для бездомных , больницы и тюрьмы не допускают транс-женщин в женские помещения и заставляют их спать и мыться в присутствии мужчин. [34] [35] [ нужна страница ]
Стигма в отношении трансгендеров часто приводит к физическому насилию или телесным повреждениям, сексуальному насилию или нападению, а также словесным или эмоциональным оскорблениям. [36] Трансгендеры подвергаются повышенному риску испытать агрессию и насилие на протяжении всей своей жизни по сравнению с цисгендерами, особенно когда речь идет о сексуальном насилии. [37] Другие виды злоупотреблений включают издевательства , преследования и многочисленные формы дискриминации . [38] Жестокое обращение в отношении трансгендеров может исходить из самых разных источников, включая семью и друзей, партнеров, коллег и знакомых, незнакомцев и полицию, и насилие может происходить на каждом этапе развития в жизни. [37]
Поскольку гомофобия и трансфобия коррелируют, многие трансгендеры испытывают гомофобию и гетеросексизм из-за людей, которые связывают гендерную идентичность трансгендеров с гомосексуализмом , или потому , что трансгендеры также могут иметь негетеросексуальную сексуальную ориентацию . [4] [39] [5] Автор Томас Спейкербоер заявил, что «трансгендеры, подвергающиеся насилию в различных культурных контекстах, часто сообщают, что трансфобное насилие выражается в гомофобных терминах». [5]
По данным Американской психологической ассоциации , дети-трансгендеры чаще, чем другие дети, подвергаются преследованиям и насилию в школе, приемных семьях, интернатных лечебных центрах, центрах для бездомных и программах ювенальной юстиции. [40] Исследователи говорят, что транс-молодёжь регулярно подвергается насмешкам, насмешкам и издевательствам в школе, и что почти все транс-молодёжь говорят, что подвергались словесным или физическим оскорблениям в школе, особенно во время уроков физкультуры, на школьных мероприятиях или при использовании туалетов для мужчин и женщин. Три четверти опрошенных сообщают, что чувствуют себя небезопасно. [2]
Став взрослыми, трансгендеры часто подвергаются насмешкам, насмешкам и угрозам насилия, даже когда они просто идут по улице или заходят в магазин. [32] Исследование, проведенное в США среди 402 пожилых, работающих и богатых трансгендеров, показало, что 60% из них сообщили о насилии или домогательствах из-за своей гендерной идентичности. Среди прочего, 56% респондентов сообщили о преследованиях или словесных оскорблениях, 30% сообщили о нападении и 8% сообщили о необоснованном аресте. [39]
Исследование 81 трансгендера в Филадельфии показало, что 30% респондентов сообщили, что чувствуют себя небезопасно на публике, потому что они трансгендеры, а 19% чувствуют себя некомфортно по той же причине. Когда их спросили, принуждали ли их когда-либо к сексу, подвергались ли они дома насилию или физическому насилию, большинство ответило утвердительно на каждый вопрос. [41]
В 2009 году исследователь Ребекка Л. Стотцер опубликовала в журнале «Агрессия и агрессивное поведение» статью , в которой собрана информация из многочисленных исследований, сообщающих о насилии в отношении трансгендеров, назвав его «шокирующе распространенным явлением» и отметив, что трансгендеры имеют высокий риск подвергнуться сексуальному насилию на протяжении всей своей жизни. на протяжении всей жизни, и хотя зарегистрированные показатели значительно различаются в разных исследованиях по методологическим и другим причинам, наиболее распространенным выводом является то, что около 50% трансгендеров подвергались сексуальному насилию. [42]
Метаанализ показателей насилия со стороны интимного партнера показал, что трансгендеры на 66% чаще подвергаются тому или иному насилию со стороны интимного партнера, чем цисгендерные субъекты, и более чем в два раза чаще подвергаются как сексуальному, так и физическому насилию со стороны интимного партнера, чем цисгендерные субъекты. их цисгендерные сверстники. [43]
Сообщается, что лица, совершившие физическое насилие в отношении трансгендеров, находились под влиянием негативного отношения к трансгендерам, многие из которых не сообщают о своем нападении в полицию. [44] Имеющиеся данные об убийствах в США позволяют предположить, что трансгендеров убивают реже, чем цисгендеров. Однако молодые чернокожие и латиноамериканские трансженщины, похоже, подвергаются большему риску стать жертвой убийства, чем их цисгендерные сверстницы. [45] [46]
Мисгендеринг — это навешивание ярлыков или указание на других людей с полом, который не соответствует их гендерной идентичности. [47] Мисгендеринг может быть преднамеренным или случайным; распространенными примерами мисгендеринга человека являются использование неправильных местоимений для описания кого-либо, [33] [48] обращение к человеку «мэм» или «сэр» в противоречии с гендерной идентичностью человека, [49] использование предыдущего, предшествующего имени человека. -переход имени для них вместо нынешнего имени («мертвое имя»), [33] [50] [51] или настаивание на том, чтобы человек придерживался норм своего пола, присвоенных при рождении, а не тех, которые соответствуют его гендерная идентичность; например, использование ванной комнаты, предназначенной для мужчин, даже если человек идентифицирует себя как женщина. [52]
Опыт мисгендеризации характерен для всех трансгендеров до перехода, а также для многих после него. [53] Трансгендеры регулярно подвергаются ошибочному гендерному подходу со стороны врачей, [40] полиции, средств массовой информации и сверстников, и этот опыт описывается как «унизительный», [54] жестокий, [55] и «только усложняющий нашу жизнь». [56] Исследование 2018 года с участием 129 трансгендеров и других молодых людей с гендерной экспансией, опубликованное в Журнале здоровья подростков , показало, что «для каждого дополнительного социального контекста, в котором использовалось выбранное молодым человеком имя, наблюдалось статистически значимое снижение симптомов депрессии, суицидальные мысли и суицидальное поведение» [57] , хотя исследование было «корреляционным, поэтому невозможно предположить причинно-следственную связь, а размер выборки был небольшим». [58] Трансгендеры считают умышленное неправильное гендерное отношение к трансгендеру крайне оскорбительным. [59] [55]
Исследование 81 трансгендера в Филадельфии показало, что 14% заявили, что им отказали в обычной медицинской помощи, потому что они были трансгендерами. 18% ответили «да» на вопрос, «создавало ли для них проблему трансгендерность», когда они проходили обследование. [41]
Кроме того, исследование 223 медицинских работников выявило корреляцию между трансфобией и снижением эффективности ответов на вопросы опроса, касающиеся лечения трансгендерных пациентов, без существенной корреляции с количеством времени, затрачиваемого на изучение здоровья трансгендеров, что побудило исследователей заявить, что «более широкие усилия по решение проблемы трансфобии в обществе в целом и в медицинском образовании в частности может потребоваться для улучшения качества медицинской помощи [трансгендерным и гендерно разнообразным] пациентам». [60]
В опросе 2011 года, проведенном Национальным центром трансгендерного равенства в США , 19% респондентов сообщили, что им было отказано в медицинской помощи из-за их трансгендерного или гендерно неконформного статуса, [61] например, Роберт Идс , который умер от рака яичников после ему отказали в лечении более двух десятков врачей из-за опасений, что прием его в качестве пациента может нанести вред их практике, [62] или Тайры Хантер , попавшей в автомобильную аварию; когда спасатели обнаружили, что она трансгендер, они отступили и прекратили лечение. Позже она скончалась в больнице. [63]
Во многих европейских странах законы требуют, чтобы любой трансгендер, желающий изменить свой юридический пол, сначала должен был быть стерилизован . [64] Швеция отменила свой закон в декабре 2012 года, [65] а Европейский суд по правам человека отменил такие законы в 2017 году. [66]
Трансфобия проявляется и на рабочем месте. Некоторые трансгендеры теряют работу, когда начинают переходный период, и исследование, проведенное в Университете Уилламетта в 1995 году , показало, что трансгендер, уволенный за соблюдение рекомендованного курса лечения, редко возвращает его обратно в соответствии с федеральными законами или законами штата. [67]
Опрос 392 транс-женщин и 123 транс-мужчин, проведенный Департаментом общественного здравоохранения Сан-Франциско в 1997 году, показал, что 40% опрошенных транс-женщин зарабатывали деньги на полной или частичной занятости в течение предыдущих шести месяцев. Для транс-мужчин эквивалентная статистика составила 81%. Опрос также показал, что 46% транс-женщин и 57% транс-мужчин сообщили о дискриминации при приеме на работу . [68] Последующее исследование, проведенное в 1999 году, показало, что 70% транс-респондентов являются безработными. [ нужна цитата ]
Американское исследование 2002 года показало, что среди преподавателей транс-преподаватели на 10–20% чаще подвергаются преследованиям на рабочем месте, чем их коллеги-геи и лесбиянки. [2]
В процессе найма дискриминация может быть как открытой, так и скрытой: работодатели иногда находят другие мнимые причины не нанимать кандидата. Кроме того, когда работодатель увольняет сотрудника-трансгендера, это может быть случай «смешанных мотивов», когда работодатель открыто ссылается на очевидные проступки или проблемы с производительностью труда , но хранит молчание о трансфобии. [69]
Дискриминация при приеме на работу по признаку гендерной идентичности и самовыражения является незаконной в Соединенных Штатах . Такая дискриминация запрещена специальным законодательством штата Нью-Джерси и может быть запрещена в других штатах (например, в штатах Калифорния, Иллинойс, Мэн, Миннесота, Нью-Мексико и Вашингтон) или городскими постановлениями; кроме того, это регулируется прецедентным правом некоторых других штатов. (Например, в Массачусетсе рассматриваются такие дела, как « Ли против Sky Publishing Co.» и «Джетт против Honey Farms» .) Несколько других штатов и городов запрещают подобную дискриминацию при приеме на работу в государственные учреждения. Швеция и Великобритания также приняли законы против дискриминации при приеме на работу по признаку гендерной идентичности. Однако иногда работодатели дискриминируют сотрудников-трансгендеров, несмотря на такую правовую защиту. [70] В 2000 году сеть продуктовых магазинов на юге США Winn-Dixie уволила давнего сотрудника Питера Ойлера, несмотря на то, что он неоднократно получал повышения и продвижения по службе, после того, как руководство узнало, что Ойлер идентифицировал себя как трансгендер и иногда переодевался с работы. Руководство утверждало, что это нанесло ущерб корпоративному имиджу Winn-Dixie. Американский союз гражданских свобод подал иск против Винн-Дикси от имени Ойлера, но судья отклонил его. [71]
Трансгендеры, сталкивающиеся с дискриминацией при приеме на работу, могут обратиться к секс-работе , чтобы выжить , [72] что подвергает их дополнительному риску столкнуться с проблемами с законом, включая арест и уголовное преследование, насилие на рабочем месте, риск заражения заболеваниями, передающимися половым путем, такими как ВИЧ . [68] Отсутствие работы также привело к тому, что трансгендерное сообщество прибегает к незаконным способам заработка, таким как торговля наркотиками. [73]
Исследование, проведенное Аннелиз Сингх и Вел МакКлерой среди цветных трансгендеров, показало, что трудности с поиском работы или ее потеря из-за трансфобии привели к тому, что некоторые респонденты жили в криминальных районах и вступали в оскорбительные отношения. [74] В исследовании 2021 года, опубликованном в журнале Journal of Career Development, были рассмотрены 18 латиноамериканских трансгендерных иммигрантов, приехавших в Соединенные Штаты, и обнаружено пять тем, связанных с опытом этих участников при поиске работы: дискриминация, ограниченные возможности, положительный опыт и пособия по инвалидности в качестве финансовой помощи. . [75]
Законы об идентификации избирателей в Соединенных Штатах часто влияют на способность трансгендеров голосовать, поскольку у многих из них нет удостоверения личности с фотографией, удостоверяющей их нынешнее имя и пол. [76]
Тюрьмы часто не предпринимают попыток разместить трансгендеров, направляя их в учреждения, используя только критерии гениталий, что, как полагают, способствует распространению тюремных изнасилований в отношении трансгендерных женщин. Было отмечено, что тюремный персонал часто непропорционально лишает транс-женщин привилегий, а право Восьмой поправки на то, чтобы человек не подвергался жестокому или необычному наказанию, исторически не соблюдалось в полной мере в делах, касающихся заключенных-трансгендеров. [77]
Трансгендеры также сталкиваются с отказом в праве на убежище или бесчеловечным обращением в процессе поиска убежища. [ нужна цитата ]
В школьной системе многие подростки-трансгендеры подвергаются преследованиям и жестокому обращению, что, как сообщается, оказывает негативное воздействие как на жертву, так и на население школы в целом. [78] Молодые трансгендеры часто сообщают о страхе и тревоге по поводу использования туалетов и раздевалок в школе из-за притеснений со стороны как сверстников, так и взрослых при их использовании. [79] Более 80% подростков-трансгендеров сообщают о том, что чувствуют себя небезопасно в школьной среде, более 40% сообщают о том, что подвергались физическому насилию, а более 65% сообщают о том, что над ними издеваются в Интернете или социальных сетях. [78] О такой дискриминации, как правило, не сообщается, и школьные чиновники могут даже участвовать в трансфобных обзывательствах или обвинениях жертв . Кроме того, административная практика, такая как неправильный гендерный подход учащихся в школьных записях, может способствовать ухудшению состояния учащихся-трансгендеров в школе. [80]
Исследование, проведенное среди канадских старшеклассников в период с декабря 2007 года по июнь 2009 года, показало, что ЛГБТК-учащиеся чувствуют себя небезопасно в школе и подвергаются оскорблениям и дискриминации со стороны своих сверстников, а иногда даже со стороны учителей. [81] Даже гетеросексуальные студенты и учителя опасаются нападения трансфобии из-за поддержки или наличия друга или члена семьи-трансгендера. [ нужна цитата ]
Онлайн-трансфобия остается растущей проблемой в различных онлайн-пространствах. Исследование Brandwatch , проанализировавшее более десяти миллионов сообщений в обсуждениях, связанных с трансгендерами, на различных платформах социальных сетей в период с 2015 по 2019 год, выявило более 1,5 миллиона сообщений трансфобного характера. Эти посты варьировались от пропаганды трансфобных настроений до пропаганды насилия и геноцида против трансгендеров . [83]
Трансгендеры часто становятся жертвами онлайн-преследований и испытывают более высокий уровень онлайн-преследований по сравнению с их цисгендерными гетеросексуальными коллегами. [84] [85] Одно исследование трансфобного киберзапугивания, проведенное Эвелин и др. обнаружили, что участники чаще всего сообщали о издевательствах в социальных сетях, а также часто сообщали о издевательствах в онлайн-видеоиграх и приложениях для знакомств . Было обнаружено, что большая часть издевательств исходила от анонимных пользователей или людей, неизвестных участникам, и часто в форме трансфобных оскорблений, интерсекциональных сексистских, гомофобных и/или расистских оскорблений, раскрытия своей личности , угроз причинения вреда и сексуальных домогательств. Участники даже сообщали о трансфобном киберзапугивании со стороны других трансгендеров, обычно посредством охраны порядка или раскрытия своей личности. [86]
Онлайн-трансфобия может привести к насилию и угрозам в реальном мире. Примером этого является то, что крайне правый аккаунт в Твиттере Libs of TikTok опубликовал серию постов, распространяющих дезинформацию о том, что Бостонская детская больница проводит гистерэктомию несовершеннолетним. Это привело к серии угроз смертью и угрозам взрыва в адрес больницы и отдельных врачей, а также к тому, что отдельные врачи подверглись доксификации и преследованиям лично. [87] Libs of TikTok аналогичным образом публиковала сообщения о нескольких других мероприятиях на тему ЛГБТ, таких как « Часы историй о трансвеститах» , что часто приводило к тому, что указанные мероприятия подвергались массовым угрозам насилия и отменялись или переносились организаторами. [88]
Теория заговора по уходу за ЛГБТ , утверждающая, что ЛГБТ-сообщество и их союзники систематически ухаживают за детьми, пропагандируется в Интернете как пользователями, так и ведущими политиками, такими как Марджори Тейлор Грин и Лорен Боберт . Бывший президент США Дональд Трамп заявил в видео, опубликованном в Truth Social 31 января 2023 года, что «левое гендерное безумие, навязываемое нашим детям, является актом жестокого обращения с детьми» и что в случае переизбрания он пройдет множество законы, существенно ограничивающие гендерно-подтверждающий уход за несовершеннолетними. [89] Одно исследование в Твиттере показало, что использование термина « грумер » в твитах резко возросло во многих случаях, включая принятие Закона Флориды о родительских правах в образовании , подписание этого закона и публикацию в Твиттере заявления о том, что твиты называть трансгендеров или небинарных людей «грумерами» нарушает политику разжигания ненависти. [90]
Несмотря на предыдущую публичную позицию Twitter против трансфобии и гомофобии на своей платформе, компания подверглась критике со стороны таких организаций, как Human Rights Campaign, за неэффективность. В ходе проверки, проведенной организацией, выяснилось, что Twitter не отреагировал на 99 из 100 наиболее просматриваемых твитов, направленных против ЛГБТ, в период с января по июль 2022 года . [90] Приобретение Twitter Илоном Маском привело к значительному увеличению числа разжигающих ненависть высказываний . особенно с точки зрения анти-ЛГБТ-контента. После прихода Маска к власти количество твитов, связывающих ЛГБТ-людей с грумингом, выросло на 119%, а количество ретвитов и упоминаний анти-ЛГБТ-твитов правых деятелей увеличилось более чем на 1200%. [91] [92] При Илоне Маске Twitter также ослабил политику разжигания ненависти к трансгендерам , например, в отношении мисгендеринга. [93] [94] GLAAD назвал Twitter «самой опасной платформой для ЛГБТК », заняв самое низкое место в индексе безопасности социальных сетей. [95] [96] [97]
Аналогичным образом, исследование Media Matters for America , проведенное в Facebook в 2020 году , показало, что источники правого толка занимают подавляющее большинство взаимодействий по трансгендерным темам по сравнению с левыми или квир-источниками, при этом такие анти-ЛГБТ-издания, как The Daily Wire и LifeSiteNews, зарабатывают самая высокая вовлеченность из всех источников, проанализированных в исследовании. [98]
В Северной Америке организации, связанные с христианскими правыми , включая Американскую семейную ассоциацию , Совет по исследованию семьи , Фокус на семью , Национальную ассоциацию по исследованию и терапии гомосексуализма , считают, что «трансгендеризм» неестественен и что трансгендеры являются и остаются пол им был присвоен при рождении. Эти организации выступают против законов и политики, направленных на удовлетворение потребностей трансгендеров, таких как разрешение им менять свой юридический пол, пользоваться туалетом, соответствующим полу, с которым они себя идентифицируют, или становиться рукоположенными христианскими священниками. Их позиция заключается в том, что Бог создал человеческие тела такими, какими они должны быть, что принятие трансгендеров нарушает Священные Писания и законы природы , и что Библия относится только к мужчинам и женщинам. [99]
По данным веб-сайта «Консультанты по религиозной толерантности Онтарио», при Папе Иоанне Павле II Святой Престол впервые заявил о своем несогласии с операцией по переназначению в 2000 году, хотя это не было обнародовано до 2003 года. [100]
Трансгендеры сталкиваются с особыми трудностями, пытаясь объединить свою веру со своей гендерной идентичностью. Один автор говорит, что «ожидания [в зависимости от пола] обычно основаны на наших гениталиях и начинаются с момента рождения и продолжаются на протяжении всей нашей жизни». [101] Многие христианские конфессии используют библейские представления о гендере и гендерных ролях для обоснования своих взглядов. К ним относятся: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27) и «Женщина не должна носить того, что принадлежит мужчине, и не должна носить того, что принадлежит мужчине, и не должна носить мужественного». мужчина надел женскую одежду: ибо мерзость пред Господом Богом твоим все, кто делает это» (Второзаконие 22:5). [102]
Взгляды на гендерную идентичность, основанные на христианской вере, не всегда совпадают с идеологиями трансгендеров. [ необходимы разъяснения ] Однако, если они не соответствуют этим ожиданиям, они могут столкнуться с отказом. Многие трансгендерные христиане ищут «индивидуализированные отношения с Богом», часто сталкиваясь с «периодом отрицания и борьбы», а также с депрессией, разобщенностью, неудовлетворенностью и духовными трудностями, прежде чем «обнаружить чувство себя, которое кажется целостным и истинным». [103] Многие трансгендеры сталкиваются с барьерами внутри церкви, такими как «страх и незнакомство со стороны прихожан, языковые проблемы, физическое расположение, которое разделяет людей по полу, программы, которые исключают или разделяют по полу, патологизируют или определяют транс-проблемы как греховная и явная враждебность». [104] [102]
Исламская вера исторически поддерживала гетеронормативную бинарную гендерную идентификацию. [105] Эта поддержка подкрепляется культурными нормами и традиционным прочтением священных текстов, которые запрещают широкий спектр идентичностей. Несмотря на эту историю, прогрессивные мусульмане выстроили аргументы в поддержку трансгендерных мусульман на основе давно устоявшейся доктрины, [106] а поддержка гендерного перехода была обнаружена даже среди влиятельных консервативных ученых.
В 1988 году ученые из египетского Аль-Азхара , старейшего исламского университета в мире, признали операцию по смене пола приемлемой в соответствии с исламским законодательством . В Иране в 1987 году аятолла Хомейни , верховный религиозный лидер Исламской Республики Иран в то время, также объявил трансгендерные хирургические операции приемлемыми (см. права трансгендеров в Иране ). Основой такого принятия, в отличие от нетерпимости к гомосексуализму, является вера в то, что человек рождается трансгендером, но выбирает быть гомосексуалистом. Несмотря на такое признание со стороны некоторых консервативных мусульманских ученых и лидеров, трансгендеры в мусульманском сообществе по-прежнему сталкиваются с особыми проблемами.
Сегодня существуют некоторые мусульманские общины, которые открыто приветствуют трансгендерных мусульман, в том числе те, в которых есть транс-лидеры. Масджид Аль-Рабиа, основанная в 2017 году, представляет собой мечеть, ориентированную на женщин и поддерживающую ЛГБТК+, возглавляемую трансгендерами, базирующуюся в Чикаго, штат Иллинойс. [107] В Нортгемптоне, штат Массачусетс, в 2010 году мусульманином-трансгендером была основана организация «Прогрессивные мусульмане долины пионеров» (Масджид аль-Иншира). [108] [109] «Мусульмане за прогрессивные ценности » основали мечети единства в Атланте, штат Джорджия; Колумбус, Огайо; и Лос-Анджелес, Калифорния; а также за пределами США. Каждый май в Пенсильвании Мусульманский альянс за сексуальное и гендерное разнообразие проводит ежегодный ретрит для мусульман ЛГБТК+. [110] Трансгендерный и мусульманский проект TransFaith — это проект, специально посвященный поддержке трансгендерных мусульман. [111]
Некоторые позиции в феминизме считаются трансфобными. Это может включать критику транзиента или операции по смене пола (SRS) как личного выбора или медицинского изобретения, или позиции, согласно которой транс-женщины не являются женщинами в буквальном смысле и им не должен быть предоставлен доступ к местам, предназначенным только для женщин. [112] Некоторые феминистки второй волны воспринимают транс-мужчин и женщин соответственно как «предателей» и «проникших» в женственность. [113]
Феминистка и активистка второй волны Глория Стайнем в 1977 году выразила обеспокоенность по поводу транссексуальности и SRS, написав, что во многих случаях транссексуалы «хирургически калечат свои тела». [114] : 227 Она пришла к выводу, что «феминистки правы, чувствуя себя неловко по поводу необходимости и использования транссексуализма». [114] : 228 В течение нескольких лет это приводило к тому, что Стейнема характеризовали как трансфоба. [115] В 2013 году она отвергла интерпретацию своего текста как полное осуждение СГД, заявив, что ее позиция основана на сообщениях о геях , решивших совершить переходный период как способ справиться с социальной гомофобией . Она добавила, что считает трансгендеров живущими «настоящей жизнью», которую следует «праздновать». [116]
Книга радикальной феминистки Дженис Рэймонд 1979 года «Империя транссексуалов » вызывала и до сих пор вызывает споры из-за недвусмысленного осуждения транссексуальных операций. [112] В книге Рэймонд говорит: «Все транссексуалы насилуют женские тела, превращая реальную женскую форму в артефакт, присваивая это тело себе… Транссексуалы просто отсекают самые очевидные средства вторжения в женщин, чтобы они казались неинвазивным» и что трансгендеры должны быть «морально исключены из существования». [117]
Еще одним местом конфликта между феминистками и транс-женщинами стал женский музыкальный фестиваль в Мичигане . В начале 1990-х годов с фестиваля выгнали женщину-транссексуала Нэнси Беркхолдер. [118] В 2014 году фестиваль «страстно отверг» обвинения в том, что он считает, что трансгендерные женщины «меньше» других женщин. [119] Группа активистов Camp Trans протестовала против намерения «женщины, рожденной женщиной» и выступала за большее признание транс-женщин в феминистском сообществе. На фестивале рассматривалась возможность разрешить участие только транс-женщинам, перенесшим операцию, но это было раскритиковано как классическое , поскольку многие транс-женщины не могут позволить себе операцию по смене пола. [120]
Транс-женщины, такие как Сэнди Стоун, бросили вызов феминистской концепции «биологической женщины». Стоун работал звукорежиссером в Olivia Records примерно с 1974 по 1978 год, уйдя в отставку, поскольку разгорелся спор по поводу транс-женщины, работающей на предприятии, идентифицируемом лесбиянками. [121] Дебаты продолжились в книге Раймонда, [117] в которой глава посвящена критике «транссексуально сконструированных лесбиянок-феминисток». Такие группы, как Лесбийская организация Торонто, затем проголосовали за исключение транс-лесбиянок. [122] Шейла Джеффрис охарактеризовала «трансгендеризм» как «глубоко проблематичный с феминистской точки зрения и [заявила], что транссексуализм следует рассматривать как нарушение прав человека». [123]
В 2017 году, отвечая на вопрос о том, являются ли транс-женщины женщинами, Чимаманда Нгози Адичи выразила мнение, что «транс-женщины — это транс-женщины», имея в виду, что, хотя она признает, что они сталкиваются с дискриминацией на основании того, что они трансгендеры, и рассматривает это как серьезная проблема, она считает, что их опыт не следует путать с опытом женщин, которые сталкиваются с угнетением из-за того, что родились женщинами . [124] Выдержав резкую критику своих взглядов, Адичи высказала мнение, что американские левые «создают собственный упадок» и «очень каннибалистичны». Она объяснила, что считает транс-женщин женщинами, несмотря на свои взгляды, но придерживается своей позиции. [125] В работах постструктуралистской феминистки и лесбиянки Джудит Батлер , особенно в их книгах «Гендерные проблемы» (1990) [126] и «Тела, которые имеют значение» (1993), [127] утверждается, что «насильственное написание» гендера как социального конструкта на человеке тела приводит к насилию против тех, кто не соответствует такой бинаристической гендерной дихотомии.
Феминисток, выступающих против включения транс-женщин в женское пространство, называют « ТЕРФ », что означает «транс-исключающие радикальные феминистки». [128] Те, кому адресован этот термин, в свою очередь, восприняли навешивание ярлыка «ТЕРФ» как оскорбление . [129] [130] Журналистка-феминистка Сара Дитум , которая пишет для The Guardian и New Statesman , сказала, что этот термин используется, чтобы заставить феминисток замолчать через чувство вины по ассоциации. [131] Меган Мерфи , основательница канадского феминистского веб-сайта Feminist Current , высказала мнение, что «ТЕРФ» следует рассматривать как разжигание ненависти после того, как женщина подверглась физическому насилию, и несколько человек защищали или праздновали нападение на том основании, что женщина была «ТЕРФ» и как таковые заслуживают насилия. [132] [133]
Трансфобия зафиксирована в сообществах лесбиянок , геев и бисексуалов , несмотря на историческое сотрудничество между этими сообществами в кампаниях за равенство. [134] [ ненадежный источник? ] [135] [136] [137]
Авторы и наблюдатели, такие как автор-трансгендер Джиллиан Тодд Вайс, писали, что «существуют социальные и политические силы, которые создали раскол между сообществами геев/лесбиянок и сообществами бисексуалов/трансгендеров, и эти силы имеют последствия для гражданских прав и включения в сообщество. «Бифобия» и «трансфобия» являются результатом действия этих социальных и политических сил, а не психологических сил, вызывающих иррациональные страхи у аберрированных людей». [11] [138] [139]
Историк Джоан Мейеровиц задокументировала трансфобию в движении за права геев в середине 20-го века в ответ на огласку вокруг перехода Кристины Йоргенсен . Йоргенсен, которая часто делала гомофобные высказывания и настаивала на том, что она не связана с геями и не идентифицирует их с ними, была фигурой, вызывающей поляризацию среди активистов:
Например, в 1953 году журнал ONE опубликовал дискуссию среди своих читателей о том, следует ли геям осуждать Йоргенсена. Во вступительной речи автор Джефф Уинтерс обвинил Йоргенсена в «медвежьей услуге» геям. «Насколько известно общественности, — писал Уинтерс, — вы были просто еще одним несчастным гомосексуалистом, который решил принять решительные меры». Для Уинтерса история Йоргенсена просто подтвердила ложное убеждение, что все мужчины, которых привлекают другие мужчины, должны быть в своей основе женственными», что, по его словам, «не таково». ограничения на гомосексуализм, обязательные инъекции, психиатрическое лечение – и того хуже». В не столь отдаленном прошлом ученые экспериментировали с кастрацией геев.
- Джоан Мейеровиц [141]
Несколько видных деятелей феминизма второй волны также были обвинены в трансфобных взглядах, кульминацией которых стала публикация в 1979 году книги « Империя транссексуалов» радикальной феминистки-лесбиянки Дженис Рэймонд , которая в 1994 году популяризировала термин « транссексуал» как уничижительное оскорбление в отношении транс-женщин [117] . а ее заявления о транссексуальности и транссексуальных людях подверглись критике со стороны многих представителей ЛГБТ и феминистских сообществ как крайне трансфобные и представляющие собой разжигание ненависти . [142] [143 ] [ 144] [145] [146] [147] [148]
В Америке 1950-х годов среди геев велись дебаты о тех, кто считал себя представителями противоположного пола. Мужчины и женщины-геи, которые пытались незаметно раствориться в обществе большинства, критиковали их как «уродов», привлекающих к ним нежелательное и позорное внимание. Подобные взгляды были широко распространены в то время. [149]
Некоторые транс-мужчины сталкиваются с неприятием со стороны лесбийских сообществ, частью которых они были до перехода. Журналист Луиза Рафкин пишет: «Есть те, кто чувствует себя странно некомфортно, стоя в стороне, когда друзья превращаются в мужчин. Иногда в этом дискомфорте чувствуется привкус поколений; многие из людей старше 40 лет испытывают особое беспокойство», заявляя, что это «трясло». основа лесбийско-феминистского мира». [150] Транс-мужчины участвовали в протесте на Женском музыкальном фестивале в Мичигане в 2000 году . Впервые политика « только рожденные женщинами » была использована против транс-мужчин, женщин, поддерживающих трансгендерное сообщество, и молодых гендерно-вариантных женщин. [151]
В начале 1970-х годов начали возникать конфликты из-за различных синтезов лесбийских, феминистских и трансгендерных политических движений, особенно в Соединенных Штатах. Транс-активистка и артистка из Сан-Франциско Бет Эллиотт стала центром дебатов о том, включать ли трансгендеров-лесбиянок в движение, и в конечном итоге ее собственное движение внесло ее в черный список. [152] [153]
Одна из точек зрения состоит в том, что слово « бисексуал» является трансфобным, поскольку «би» означает «два» (что подразумевает веру в бинарный взгляд на пол ). Некоторые люди, такие как ученый Шири Эйснер , говорят, что некоторые утверждают, что термин «стирает небинарные гендеры и полы из существования», [154] поскольку многие словари определяют бисексуальность как «относящуюся к сексуальной ориентации или имеющую сексуальную ориентацию к ней». лица любого пола», [155] «испытывают сексуальное влечение как к мужчинам, так и к женщинам» [156] и другие подобные определения. [157] [158]
Однако некоторые бисексуальные люди и ученые возражают против представления о том, что бисексуальность означает сексуальное влечение только к двум полам, утверждая, что, поскольку бисексуальность – это не просто влечение к двум полам и включает в себя также и гендер, она может включать влечение более чем к одному полу [159]. или более двух полов [160] и иногда определяется как таковой. [154] Другие, такие как Американский институт бисексуальности , говорят, что этот термин «является открытым и всеобъемлющим термином для многих типов людей с однополыми и разнополыми влечениями» [161] и что «научная классификация бисексуалов только касается физического, биологического пола вовлеченных людей, а не гендерной презентации». [160]
Чтобы справиться с проблемами, связанными с трансфобией и гендерной бинарностью, некоторые люди вместо термина «бисексуал» используют такие термины, как « пансексуал» , «омнисексуал » или «полисексуал» . Американский институт бисексуальности утверждает, что эти термины «описывают человека с гомосексуальным и гетеросексуальным влечением, и, следовательно, люди с такими ярлыками также являются бисексуальными» [161] и что представление о том, что бисексуальность является усилением гендерной бинарности, является концепцией, которая основан на «антинаучной и антипросветительской философии, которая по иронии судьбы нашла приют на многих факультетах квир-исследований в университетах англоязычного мира». [160] Эйснер соглашается с этой точкой зрения, заявляя, что «утверждения о бинаризме не имеют ничего общего с реальными признаками бисексуальности или поведением бисексуальных людей в реальной жизни» и что эти обвинения являются попыткой политического разделения бисексуальных и трансгендерных сообществ. [154]
Намеренно или нет, трансфобия и циссексизм имеют серьезные последствия для объекта негативного отношения. Трансфобия создает для трансгендеров серьезный стресс, который может привести к тому, что они будут чувствовать стыд, низкую самооценку , отчуждение и неадекватность. Трансгендерная молодежь часто пытается справиться со стрессом, убегая из дома, бросая школу, употребляя наркотики или причиняя себе вред . [2] [162] Считается, что уровень самоубийств среди трансгендеров особенно высок из-за того, как к ним относятся их семьи и общество. [26]
Поливиктимизация – это множественные формы насилия и виктимизации на протяжении всей жизни человека, такие как физическое или сексуальное насилие, издевательства/агрессия, пренебрежение или жестокое обращение со стороны родителей, переживание преступлений и т. д. Поливиктимизация может начаться в детстве и иметь последствия для здоровья подростков и, следовательно, здоровья взрослых. . [163] [164] Подростки-трансгендеры, подростки с гендерным разнообразием и представители сексуальных меньшинств (TGSA) с большей вероятностью подвергаются поливиктимизации по сравнению со своими цисгендерными сверстниками. [165] Семейные черты, более связанные с поливиктимизацией при ТГСА, включают: семьи, в которых уровень насилия и невзгод в жизни выше среднего, семьи, которые дают своему ребенку более высокий, чем средний уровень микроагрессии и более низкий уровень микроаффирмаций , а также семьи со средним уровнем микроагрессии. уровень насилия и невзгод, а также дать своему ребенку более высокий уровень микроутверждений. Симптомы посттравматического стрессового расстройства (ПТСР), о которых сообщает TGSA, оказались значимой связью между TGSA, сгруппированными по семейному опыту, и поливиктимизацией. [166]
В исследовании, проведенном при поддержке Национального института психического здоровья (NIMH), оценивались подростки лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) и отмечалось, что те, у кого наблюдался умеренный или высокий уровень виктимизации, а также словесных или физических угроз, находились в группе риска. повышенный риск развития посттравматического стрессового расстройства. [167] Виктимизация в результате реляционного и физического издевательств, а также различные другие формы эмоционального стресса все чаще испытывают трансгендерные и гендерно разнообразные (TGD) подростки. Те, кто больше всего подвергается физическому и реляционному издевательствам, виктимизации и эмоциональному стрессу, - это молодые люди AMAB , которых другие считают очень или в основном женственными. Более того, независимо от пола, присвоенного при рождении, среди подростков распространены издевательства в отношениях, депрессия и суицидальные мысли, которые можно воспринимать как что-то иное, чем очень или в основном мужское. [168]
Неоднократно исследования последствий агрессии и насилия в отношении молодежи и молодых людей с ТГД показывают – по сравнению с их цисгендерными сверстниками – более высокие показатели посттравматического стрессового расстройства, депрессии, несуицидальных членовредительства , суицидальных мыслей , намерений, планов и попыток, более высокие уровень употребления психоактивных веществ (сигарет, алкоголя, марихуаны), травм, пропуска занятий в школе из соображений безопасности и ухудшения показателей здоровья. [169] [170] [171] [172] [173] [174] [175] [176] [177] [ чрезмерное цитирование ]
Исследование трансгендеров в США в 2015 году, крупнейшее из когда-либо проводившихся подобных исследований (с участием 27 715 респондентов), показало, что каждый десятый респондент пострадал от трансфобного насилия со стороны члена семьи, а 8% были вынуждены покинуть свои дома из-за того, что были трансгендерами. Большинство из тех, кто открыто был трансгендером или воспринимался как трансгендер в школе, стали жертвами той или иной формы плохого обращения по этой причине, включая словесные оскорбления (54%), физические нападения (24%) и сексуальное насилие (13%). 17% подверглись настолько жестокому обращению, что им пришлось покинуть школу. Поддержка со стороны сообщества или семьи коррелировала с более положительными результатами, связанными с психическим здоровьем и социальным функционированием. [178]
Во взрослом возрасте последствия агрессии и насилия в отношении различных групп трансгендеров также были задокументированы в таких областях, как психическое и физическое здоровье, а также безопасность и дискриминация в армии. Предвзятость, связанная с трансгендерами, или дискриминация, виктимизация и неприятие, влияет на взрослых трансгендеров и на тяжесть симптомов посттравматического стрессового расстройства, о которых они сообщают. В систематическом обзоре, завершенном в 2018 году, было изучено 77 исследований, в которых сообщалось о различиях в психическом здоровье и социальном стрессе , испытываемом взрослыми с ТГД. Анализ обнаружил связь между идентичностью TGD и тревогой, депрессией, посттравматическим стрессовым расстройством, употреблением психоактивных веществ и суицидальностью , а также дополнительными факторами социального стресса, такими как насилие, дискриминация и изоляция. [179] При изучении посттравматического стрессового расстройства и употребления психоактивных веществ в сообществах взрослых трансгендеров записи показали, что у взрослых трансгендеров, страдающих посттравматическим стрессовым расстройством, с большей вероятностью будет диагностировано расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ, в течение их жизни. [180] Анализ Национального института здравоохранения (NIH), проведенный на основе данных, собранных в общественном медицинском центре в США, сравнил трансгендерных и цисгендерных взрослых пациентов с различными возможными различиями в состоянии здоровья. Их исследование показало, что в течение жизни трансгендерные пациенты подвергались большему насилию, жестокому обращению в детстве, дискриминации, суицидальным мыслям или попыткам самоубийства по сравнению с их цисгендерными коллегами, которые имели аналогичный возраст, образование, этническую/расовую принадлежность и доход. [181]
Сильная связь между сексуальным насилием в армии (MSA) и посттравматическим стрессовым расстройством документально подтверждена как у мужчин, так и у женщин. [182] Общенациональный опрос военнослужащих, проведенный в 2015 году, показал, что 17,2% ветеранов -трансгендеров сообщили о наличии MSA, и почти в два раза больше трансгендерных мужчин (30%) имели опыт MSA по сравнению с трансгендерными женщинами (15,2%). Была обнаружена связь между MSA, испытываемым ветеранами-трансгендерами, и повышенной тяжестью симптомов депрессии, употреблением наркотиков и тяжестью симптомов посттравматического стрессового расстройства. [183]
Посттравматическое стрессовое расстройство также связано с суицидальным поведением и употреблением психоактивных веществ среди взрослых. [184] Например, записи показывают, что ветераны, идентифицирующие себя как трансгендеры, все чаще страдают от посттравматического стрессового расстройства и суицидальных мыслей , планов и попыток. Кроме того, стигма, специфичная для трансгендеров, которую они испытывали во время службы в армии, и посттравматическое стрессовое расстройство были связаны со смертельным исходом в результате самоубийства. [185]
Ситуация может быть усугублена расовыми различиями в состоянии здоровья, существующими в системе здравоохранения Министерства по делам ветеранов США (VA). [186] В частности, были признаны расовые различия в состоянии здоровья между чернокожими ветеранами-трансгендерами неиспаноязычного происхождения (BTV) и белыми ветеранами-трансгендерами неиспаноязычного происхождения (WTV). У чернокожих ветеранов-трансгендеров неиспаноязычного происхождения больше шансов иметь целый ряд проблем/болезней со здоровьем, серьезных психических заболеваний, употребления алкоголя, табакокурения, бездомности и предыдущего тюремного заключения по сравнению с WTV. У белых трансгендеров-ветеранов неиспаноязычного происхождения наблюдалась повышенная вероятность развития депрессии, ожирения и гиперхолестеринемии по сравнению с BTV. [187] Предыдущее тюремное заключение играет большую роль в посттравматическом стрессовом расстройстве и бездомности, с которыми могут столкнуться ветераны-трансгендеры. В частности, ветераны-трансгендеры, ранее находившиеся в местах лишения свободы, с большей вероятностью будут страдать посттравматическим стрессовым расстройством или испытывать бездомность по сравнению с ветеранами, ранее находившимися в заключении и не являющимися трансгендерами. [188]
Почти треть трансгендеров в США, принявших участие в опросе трансгендеров США 2015 года, жили в бедности по сравнению с 14% населения. В течение 12 месяцев, предшествовавших опросу, 30% работающих трансгендеров были либо уволены, либо подверглись жестокому обращению за то, что они трансгендеры, от словесных оскорблений до сексуального насилия. 30% были бездомными в какой-то момент своей жизни, а 12% были бездомными в течение предыдущего года. Поддержка семьи и общества коррелировала со значительно более низким уровнем бездомности и бедности. [178]
В течение года, предшествовавшего опросу в США в 2015 году, 46% респондентов подвергались словесным оскорблениям, а 9% подвергались физическим нападениям из-за того, что они были трансгендерами. 10% подверглись сексуальному насилию в течение предыдущего года, а 47% подверглись сексуальному насилию в какой-то момент своей жизни. [178]
Данные об уровне убийств среди трансгендеров, собранные в рамках Дня памяти трансгендеров и Национальной коалиции программ по борьбе с насилием, позволяют предположить, что уровень убийств среди молодых трансженщин чернокожего или латиноамериканского происхождения «почти наверняка выше», чем среди цисгендерных женщин та же раса. [45]
В течение года, предшествовавшего опросу в США в 2015 году, 12% респондентов сообщили, что подвергались словесным оскорблениям в общественном туалете. 1% сообщили, что подверглись сексуальному насилию в общественном туалете из-за того, что были трансгендерами, а 1% сообщили, что подверглись физическому насилию иным образом из-за того, что они трансгендеры. 9% сообщили, что им отказывают в праве пользоваться общественным туалетом в соответствии с их полом. [178]
В течение года, предшествовавшего опросу в США в 2015 году, 59% респондентов сообщили, что избегали посещения общественного туалета из-за страха подвергнуться насилию или притеснениям. 32% ограничили количество еды и питья, чтобы не пользоваться общественным туалетом. 8% сообщили, что у них возникла инфекция мочевыводящих путей, почек или другая проблема с почками в результате избегания общественных туалетов. [178]
33% сообщили о негативном опыте общения с медицинским работником, связанном с их трансгендерностью, например, о словесных оскорблениях или отказе в лечении. 23% сообщили, что не обращались за лечением из-за страха подвергнуться жестокому обращению, а 33% не обращались за лечением, потому что не могли себе его позволить. [178]
В течение месяца, предшествовавшего опросу, 39% американских трансгендеров испытали серьезные психологические расстройства по сравнению с 5% населения США в целом. 40% пытались покончить жизнь самоубийством в какой-то момент своей жизни по сравнению с 4,6% населения Америки. Поддержка семьи и общества коррелировала с гораздо более низким уровнем попыток самоубийства и серьезных психологических расстройств. [178]
Исследование, проведенное с участием цветных трансгендерных женщин в Сан-Франциско, показало более высокую корреляцию между трансфобией и риском того, что трансгендерные женщины будут вести себя с риском заражения ВИЧ. Исследование показывает, что трансгендерная молодежь сталкивается с социальной дискриминацией и может не иметь социального образца для подражания. Молодые люди в этой группе продемонстрировали более высокий риск участия в незащищенном рецептивном анальном сексе, когда подверженность трансфобии высока. Таким образом, согласно исследованию, показана корреляция между трансфобией и высоким риском заражения ВИЧ. [189]
Трансгендеры с большей вероятностью испытают тот или иной психологический стресс из-за притеснений и дискриминации, сопровождающих трансфобию. Администраторы по делам студентов в высших учебных заведениях провели общенациональное исследование в кампусах колледжей, изучая психологическое воздействие на трансгендеров, с размером выборки 86 человек. Из этих 86 участников 54% заявили, что они уже посещали психологические консультации раньше, а 10% были госпитализированы по поводу причины, связанные с психическим здоровьем. Окончательные результаты исследования показывают, что более чем в два раза больше участников, считавших себя трансгендерами (43%), занимались самоповреждающим поведением, по сравнению с теми, кто считал себя мужчинами или женщинами (16%). [190] [191]
По данным Вирупакши, Муралидхара и Рамакришны, количество попыток самоубийства среди трансгендеров во всем мире колеблется от 32% до 50%. В Индии от 31% до 50% трансгендеров пытались покончить жизнь самоубийством до достижения 20-летнего возраста. 50% трансгендеров в Австралии и 45% трансгендеров в Англии хотя бы раз пытались покончить жизнь самоубийством. [192] В США попытки самоубийства, о которых сообщают трансгендеры и гендерно-неконформные взрослые, превышают аналогичный показатель среди населения в целом: 41% против 4,6%. [193] Только в Сан-Франциско уровень попыток самоубийства среди трансгендеров в целом составляет 32%, а среди лиц моложе 25 лет — 50%. [192]
Согласно исследованию «Трансфобия среди цветных трансгендеров», проведенному Калифорнийским университетом в Сан-Франциско , трансфобия влияет на психологическую уязвимость цветных трансгендеров по сравнению с представителями других национальностей. Акты трансфобии, такие как неоправданный отказ в услугах, несправедливое увольнение с работы или стигматизация, имеют далеко идущие последствия для субъектов, такие как низкая самооценка, низкая производительность, стресс, замкнутость или даже депрессия. Когда речь идет о меньшинствах, которые, как уже доказано, подвергаются различным формам дискриминации, последствия еще более преувеличены. Цветные трансгендеры более значимо связаны с депрессией, чем их белые коллеги. [194]
Информация о влиянии трансфобии на идентичность меньшинств недостаточно документирована. В обзоре исследований психического здоровья трансгендеров, проведенном в 2018 году, только 4 из 77 рассмотренных исследований изучали интерсекциональность трансгендеров и расовой идентичности. Были и другие исследования, которые включали непропорционально большое количество трансгендеров, принадлежащих к нескольким группам меньшинств, но авторы отмечают, что трудно сказать, распространяются ли эти исследования на трансгендерное/гендерно-неконформное сообщество в целом из-за отсутствия обширных исследований. [195]
Чтобы помочь трансгендерам справиться с травматическим опытом, стрессом меньшинства и интернализованной трансфобией, практикующие психиатры начали интегрировать гендерно-аффирмативную модель в когнитивно-поведенческую терапию , [196] личностно-ориентированную терапию , [197] и терапию принятия и обязательств . [25]
Многие трансгендеры переходят без хирургического вмешательства по удалению репродуктивных органов или реконструкции гениталий, поэтому переход не обязательно лишает возможности или желания воспроизводить потомство. В то время как однополые проблемы, связанные с рождением и воспитанием детей, получили определенное признание, транс-практика воспитания детей получила гораздо меньше внимания и признания. [198] В 2007 году трансгендер Томас Бити забеременел, потому что его жена была бесплодна. Его беременность привлекла внимание всего мира. Он прокомментировал:
Врачи дискриминировали нас, отвергая нас из-за своих религиозных убеждений. Медицинские работники отказались называть меня местоимением мужского пола или признавать Нэнси моей женой. Администраторы над нами смеялись. Друзья и семья не поддержали; большая часть семьи Нэнси даже не знает, что я трансгендер.
[199]
Из-за сложного взаимодействия гендерной идентичности, гендерных ролей и сексуальной идентичности трансгендеров часто считают лесбиянками или геями (см. Обзор: Сексизм, гетеросексизм и угнетение трансгендеров ). ... Поскольку трансгендерная идентичность бросает вызов бинарной концепции сексуальности и гендера, педагоги должны уточнить свое собственное понимание этих концепций. ... Фасилитаторы должны быть в состоянии помочь участникам понять связь между сексизмом, гетеросексизмом и притеснением трансгендеров, а также способы поддержания гендерных ролей, в частности, посредством гомофобии.
Трансгендеры, подвергающиеся насилию в различных культурных контекстах, часто сообщают, что трансфобное насилие выражается в гомофобных терминах. Тенденция переводить насилие в отношении трансгендеров в гомофобию отражает роль пола в приписывании гомосексуализма, а также тот факт, что враждебность, связанная с гомосексуализмом, часто связана с предубеждениями преступников относительно конкретных гендерных практик и их заметности.
{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Некоторые феминистки воспринимают трансмаскулинов как предателей, то есть как женщин, политически идентифицирующих себя с мужчинами. Включая транс-мужчин, эти феминистки часто считали их женщинами. И наоборот, эти феминистки склонны воспринимать трансженственных людей как проникающих в женственность и женское пространство. Многие комментаторы называют феминисток, мыслящих подобным образом, «транс-исключающими радикальными феминистками» (ТЕРФ). ... «Фетишистское (часто инфантализирующее) объятие транс-мужчин лесбийскими сообществами является антигендерным, инаковым и трансфобным».
Стайнем долгое время считали трансфобкой из-за позиции, которую она заняла в своих статьях о профессиональной теннисистке Рене Ричардс, которая перешла в 1970-е годы. В книге Стейнема 1983 года
«Возмутительные поступки и повседневное восстание»
цитируются работы Дженис Рэймонд и обсуждается, как транссексуалы «калечат свои тела».
Стоун угрожали смертью, но в конечном итоге именно угроза бойкота вынудила ее покинуть коллектив.
TERF означает «транс-исключающая радикальная феминистка». Этот термин может быть полезен для проведения различия с радикальными феминистками, которые не разделяют ту же позицию, но те, на кого он направлен, считают его оскорблением.
Опираясь на эту историю, Бреннан, коллега-адвокат Элизабет Хангерфорд и другие современные феминистки продолжают активно ставить под сомнение включение трансгендеров в женское пространство. Эти феминистки называют себя «радикальными феминистками» или «гендерно-критическими феминистками». В 2008 году транс-женщины и транс-защитники начали называть эту группу «транс-исключающими радикальными феминистками» или TERF, и этот термин Бреннан считает оскорбительным.
Я ТЕРФ? У Уэста не было времени проверять: избегание любых ассоциаций с испорченной формой феминизма имело приоритет над распространением информации о домашнем насилии. И она поступила в этом совершенно рационально: ассоциировать себя со мной, даже просто
разместив в RT
заявление, с которым она согласна, могло быть достаточно, чтобы сделать ее, в свою очередь, «известной ТЕРФ» и привести к аналогичному публичному осуждению ее. Но обратите внимание на конечный результат: феминистка отказалась от поддержки другой феминистки, выступающей против мужского насилия,
потому что мужчина сказал ей это.
Джеймс Гиллеспи (24 сентября 2017 г.). «Транс-группа ATH 'одобряет избиение феминисток'». Санди Таймс .
Джен Изаксон (19 сентября 2017 г.). «Женоненавистническое насилие в уголке ораторов». Утренняя звезда . Архивировано из оригинала 22 октября 2017 года . Проверено 26 сентября 2017 г.
Меган Мерфи (15 сентября 2017 г.). «Исторический уголок ораторов становится местом антифеминистского замалчивания и насилия». Феминистское течение.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Еще один способ представления бисексуальности в последнее время является бисексуальным по своей сути и, следовательно, трансфобным. [...] Как гласит классическая аргументация, поскольку в слове «бисексуальность» есть слово «би» (буквально: два), оно по своей сути относится к двухгендерной структуре. Это означает, что он стирает небинарные гендеры и полы из существования.
сексуальное влечение как к мужчинам, так и к женщинам
сексуальное влечение как к мужчинам, так и к женщинам.
