Тщеславие — это чрезмерная вера в собственные способности или привлекательность для других. До XIV века оно не имело такого нарциссического подтекста и означало просто тщетность . [1] Родственный термин тщеславие теперь часто рассматривается как архаичный синоним тщеславия , но изначально означал рассмотрение собственных возможностей и то , что помощь Бога не нужна , т. е. неоправданное хвастовство ; [2] хотя слава сейчас рассматривается как имеющая преимущественно положительное значение, [ требуется цитата ] латинский термин, от которого он происходит, gloria , примерно означает хвастовство и часто использовался как отрицательная критика. [3]
Во многих религиях тщеславие, в его современном смысле, считается формой самоидолопоклонства , в которой человек уподобляет себя величию Бога ради собственного образа, и тем самым отделяется и, возможно, со временем отрывается от Божественной благодати Бога . В христианских учениях тщеславие является примером гордыни , одного из семи смертных грехов . Кроме того, в Вере Бахаи Бахаулла использует термин «тщетные мечтания». [4 ]
С философской точки зрения тщеславие может быть более широкой формой эгоизма и гордыни . Фридрих Ницше писал, что «тщеславие — это страх показаться оригинальным: таким образом, это недостаток гордости, но не обязательно недостаток оригинальности». [5] Один из афоризмов Мейсона Кули : «Сытое тщеславие благожелательно. Голодное тщеславие злобно». [5]
В западном искусстве тщеславие часто символизировалось павлином , а в библейских терминах — Вавилонской блудницей . В эпоху Возрождения тщеславие часто изображалось в виде обнажённой женщины, иногда сидящей или полулежащей на кушетке. Она поправляет волосы гребнем и зеркалом. Зеркало иногда держит демон или путто . Символами тщеславия являются драгоценности, золотые монеты, кошелек и фигура смерти. [ требуется ссылка ]
Некоторые изображения тщеславия включают свитки, на которых написано Omnia Vanitas («Всё суета»), цитата из латинского перевода библейской книги Екклесиаста . [6] Хотя термин vanitas (лат. «пустота») изначально означал не одержимость своей внешностью, а окончательную бесплодность усилий человечества в этом мире, эта фраза суммирует полную поглощенность предметом изображения.
«Художник предлагает нам на словах осудить ее», — пишет Эдвин Маллинз , «и в то же время дает нам полное разрешение пускать слюни по ней. Она любуется собой в зеркале, в то время как мы относимся к картине, которая якобы ее обвиняет, как к другому виду стекла — окну, — через которое мы смотрим и тайно желаем ее». [7] Тема лежащей женщины часто совмещалась в искусстве с неаллегорической темой лежащей Венеры .
В своей таблице семи смертных грехов Иероним Босх изображает женщину из буржуазии , любующуюся собой в зеркало, которое держит дьявол; позади нее находится открытая шкатулка для драгоценностей. Картина, приписываемая Николя Турнье , которая висит в музее Эшмола , называется «Аллегория правосудия и тщеславия» : молодая женщина держит весы , символизирующие справедливость ; она не смотрит в зеркало или на череп на столе перед ней. Иногда считается, что картина Яна Вермеера «Девушка с жемчужной сережкой» изображает грех тщеславия, потому что молодая девушка украсила себя перед зеркалом без дальнейших положительных аллегорических атрибутов.
«All is Vanity » Чарльза Аллана Гилберта (1873–1929) продолжает эту тему. Оптическая иллюзия , картина изображает нечто, похожее на большой ухмыляющийся череп. При более близком рассмотрении оказывается, что это молодая женщина, смотрящая на свое отражение в зеркале. В фильме 1997 года « Адвокат дьявола » Сатана ( Аль Пачино ) утверждает, что «тщеславие — его любимый грех».
Подобные художественные произведения служили предостережением зрителям о мимолетности молодой красоты, а также о краткости человеческой жизни и неизбежности смерти.