Три свидетеля — это собирательное название для трех мужчин, связанных с ранним движением Святых последних дней , которые утверждали, что ангел показал им золотые листы , с которых Джозеф Смит перевел Книгу Мормона ; [1] они также утверждали, что слышали голос Бога, сообщавший им, что книга была переведена божественной силой. Трое являются частью двенадцати свидетелей Книги Мормона , в число которых также входят Смит и Восемь свидетелей .
Совместное заявление Трех Свидетелей — Оливера Каудери , Мартина Харриса и Дэвида Уитмера — печаталось (с отдельным заявлением Восьми Свидетелей) почти в каждом издании Книги Мормона с момента ее первой публикации в 1830 году. Все трое мужчин в конечном итоге порвали со Смитом и организованной им церковью, хотя Харрис и Каудери в конечном итоге были повторно крещены в церкви после смерти Смита. [2] [3] Уитмер основал свою собственную Церковь Христа . Все трое мужчин сохранили свое свидетельство о Книге Мормона до своей смерти. [4] [5]
28 июня 1829 года [6] [7] Джозеф Смит, Оливер Каудери, Дэвид Уитмер и Мартин Харрис отправились в лес недалеко от дома Питера Уитмера-старшего [8] [9] [10] [11] и молились, чтобы получить видение золотых листов . Через некоторое время Харрис оставил остальных троих мужчин, полагая, что его присутствие помешало видению произойти. Оставшиеся трое снова преклонили колени и сказали, что вскоре увидели свет в воздухе над собой и ангела, держащего золотые листы. Затем Смит пошел за Харрисом, и после некоторой молитвы с ним Харрис тоже сказал, что видел видение. [12]
Трое мужчин представили единое письменное заявление под названием « Показания трех свидетелей », опубликованное в конце первого издания Книги Мормона:
Да будет известно всем нациям, коленам, языкам и народам, к которым придет эта работа: что мы, по благодати Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, видели листы, содержащие эту летопись, которая является летописью народа Нефия, а также Ламанийцев, его братьев, а также народа Иареда, которые пришли из башни, о которой было сказано. И мы также знаем, что они были переведены даром и силой Бога, ибо его голос возвестил нам это; поэтому мы знаем наверняка, что работа истинна. И мы также свидетельствуем, что мы видели гравировки, которые находятся на листах; и они были показаны нам силой Бога, а не человека. И мы заявляем словами трезвости, что ангел Божий сошел с небес, и он принес и положил перед нашими глазами, чтобы мы созерцали и видели листы и гравировки на них; и мы знаем, что по благодати Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа мы увидели и свидетельствуем, что все это правда. И это дивно в наших очах. Тем не менее, голос Господа повелел нам свидетельствовать об этом; поэтому, чтобы быть послушными заповедям Божиим, мы свидетельствуем об этом. И мы знаем, что если мы верны во Христе, мы очистим наши одежды от крови всех людей и будем найдены незапятнанными перед судилищем Христа и будем вечно пребывать с Ним на небесах. И честь Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Который есть единый Бог. Аминь.
В более поздних изданиях свидетельство было перенесено в начало Книги Мормона со стандартизированным написанием .
Три свидетеля были тесно связаны с Джозефом Смитом в то время, когда он основал церковь. Харрис внес значительный финансовый вклад в издание Книги Мормона. [13] Кроме того, утверждалось, что Смит и Свидетели имели схожее магическое мировоззрение. Грант Х. Палмер писал, что современники «склонны видеть в свидетельствах [Свидетелей] рационалистическую точку зрения, а не магическое мышление девятнадцатого века... Они разделяли общее мировоззрение, и именно это свело их вместе в 1829 году». [14]
Как группа, Три Свидетеля служили только одной другой роли в церкви, прежде чем они были отлучены от церкви в 1837–38 годах. После того, как Смит избрал совет Двенадцати Апостолов , Три Свидетеля «вызвали двенадцать человек и дали каждому благословение». [15]
Оливер Каудери был школьным учителем и одним из первых обращенных в мормонизм , который служил писцом, пока Смит диктовал то, что он называл переводом Книги Мормона. Как и Смит, который был дальним родственником, Каудери также был охотником за сокровищами, который в юности использовал лозу [ требуется ссылка ] . Каудери задавал вопросы лозе: если она двигалась, ответ был «да», если нет, то «нет». [16] Каудери также сказал Смиту, что он видел золотые листы в видении до того, как они встретились. [17]
Прежде чем Каудери стал одним из Трех Свидетелей, он заявил, что уже пережил два других важных видения. Каудери сказал, что он и Смит получили священство Аарона от Иоанна Крестителя в мае 1829 года, после чего они крестили друг друга в реке Саскуэханна . [18] Каудери сказал, что он и Смит позже в том же году пошли в лес и молились, «пока нас не окружил славный свет, и когда мы встали из-за света, перед нами предстали три человека, одетые в белое, их лица сияли славой». Смит и Каудери сообщили, что один из трех человек заявил, что он был апостолом Петром , и назвал других Иаковом и Иоанном . Трое возложили руки на головы Каудери и Смита и посвятили их в священство Мелхиседека . [19]
К 1838 году у Каудери и Смита возник ряд разногласий, включая доктринальные разногласия относительно роли веры и дел, [20] Общества безопасности Киртланда , [21] и того, что Каудери назвал «грязным, отвратительным, мерзким романом» Смита с Фанни Элджер . [22] Растущая зависимость Смита от Сиднея Ригдона как от своего первого советника [23] и разногласия по поводу управления финансами во время собрания Святых последних дней в округе Джексон и Киртланде [24] , а также девять задокументированных обид, в конечном итоге привели к отлучению Каудери от церкви в апреле. [25] Каудери также отказался принять решение высшего совета о том, что он не будет продавать земли, на которых он надеялся получить прибыль. [26]
После отлучения Каудери от церкви 12 апреля 1838 года он преподавал в школе, занимался юридической практикой и был вовлечен в политические дела Огайо. Он присоединился к методистской церкви в Тиффине, штат Огайо , и, по словам светского лидера этой церкви, публично заявил, что ему «стыдно за его связь с мормонизмом». [27] Позже Каудери подтвердил свою роль в становлении мормонизма, хотя в результате он потерял должность редактора газеты. В 1848 году, после убийства Смита, Каудери подтвердил свое свидетельство о золотых листах и попросил о повторном принятии в церковь. Он никогда больше не занимал высоких должностей в церкви, отчасти потому, что он умер через шестнадцать месяцев после своего повторного крещения. [28]
Мартин Харрис был уважаемым фермером в районе Пальмиры , который менял свою религию по крайней мере пять раз, прежде чем стал мормоном. [29] Биограф писал, что его «воображение было возбудимым и плодовитым». В одном письме говорится, что Харрис думал, что шипение свечи было делом дьявола [30] и что он встретил Иисуса в облике оленя, ходил и разговаривал с ним две или три мили. [31] Местный пресвитерианский священник назвал его «фанатиком-визионером». [32] Друг, который хвалил Харриса как «всеобще уважаемого честного человека», но не соглашался с его религиозной принадлежностью, заявил, что разум Харриса «был перегружен „чудесами “ » и что его вера в земные посещения ангелов и призраков дала ему местную репутацию сумасшедшего. [33] Другой друг сказал: «Мартин был хорошим гражданином. Мартин был человеком, который делал только то, о чем ты договаривался. Но он был великим человеком, который видел призраков». [34]
В ранние годы Харрис «кажется, неоднократно признавал внутреннюю, субъективную природу своего визионерского опыта». [35] Бригадир в типографии Пальмиры, которая выпустила первую Книгу Мормона, сказал, что Харрис «практиковал много своего характерного жаргона и «видения духовным оком» и тому подобного». [36] Джон Х. Гилберт, наборщик большей части Книги Мормона, сказал, что он спросил Харриса: «Мартин, ты видел эти пластины невооруженным глазом?» По словам Гилберта, Харрис «на мгновение посмотрел вниз, поднял глаза вверх и сказал: «Нет, я видел их духовным оком». [37] Двое других жителей Пальмиры сказали, что Харрис сказал им, что он видел пластины «глазом веры» или « духовными глазами ». [38] Говорят, что в 1838 году Харрис сказал общине в Огайо, что «он никогда не видел пластины своими естественными глазами, только в видении или воображении». [39] Сосед Харриса в Киртланде, штат Огайо, сказал, что Харрис «никогда не утверждал, что видел [пластины] своими естественными глазами, только духовным зрением». [40]
В одном из рассказов говорится, что в марте 1838 года Харрис публично отрицал, что он или другие Свидетели Книги Мормона буквально видели золотые листы, хотя, конечно, он не присутствовал, когда Уитмер и Каудери впервые заявили, что видели их. В этом рассказе говорится, что отречение Харриса, сделанное в период кризиса раннего мормонизма, побудило пять влиятельных членов, включая трех апостолов , покинуть церковь. [41] Позже в жизни Харрис категорически отрицал, что когда-либо делал это заявление. [42]
В 1837 году Харрис присоединился к инакомыслящим во главе с Уорреном Пэрришем в попытке реформировать церковь. Но Пэрриш отверг Книгу Мормона, а Харрис продолжал верить в нее. К 1840 году Харрис вернулся в церковь Смита. После убийства Смита Харрис принял Джеймса Дж. Стрэнга как нового пророка, и Стрэнг также утверждал, что был божественно направлен к древней записи, выгравированной на металлических пластинах . К 1847 году Харрис порвал со Стрэнгом и принял руководство другого свидетеля Книги Мормона, Уитмера. Затем Харрис оставил Уитмера ради другого лидера мормонской фракции, Глэддена Бишопа . В 1855 году Харрис присоединился к последнему выжившему брату Джозефа Смита, Уильяму , и заявил, что Уильям был истинным преемником Джозефа. В 1856 году Харрис жил в Киртланде и, как смотритель храма , проводил экскурсии для заинтересованных посетителей. [43]
Несмотря на свои более ранние заявления относительно духовной природы своего опыта, в 1853 году Харрис рассказал некоему Дэвиду Диллу, что он держал сорока-шестидесятифунтовые пластины на колене «полтора часа» и перебирал их «одну за другой пластинами». [44] Даже позже Харрис утверждал, что видел пластины и ангела: «Джентльмены», протягивая руку, «вы видите эту руку? Вы уверены, что видите ее? Или ваши глаза играют с вами в трюк или что-то в этом роде? Нет. Ну, так же точно, как вы видите мою руку, так же точно я видел Ангела и пластины». [45]
В 1870 году, в возрасте 87 лет, Харрис принял приглашение жить на территории Юта , где он был повторно крещен в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и провел оставшиеся годы жизни с родственниками в округе Кэш . В последние годы жизни Харрис продолжал горячо свидетельствовать о подлинности листов, но современный критик церкви отметил, что Харрис отверг некоторые важные мормонские доктрины и что его симпатия к Церкви СПД была слабой. [46] В письме 1870 года Харрис поклялся: «ни один человек никогда не слышал, чтобы я каким-либо образом отрицал истинность Книги Мормона, управление ангела, который показал мне листы, или организацию Церкви Иисуса Христа Святых последних дней под управлением Джозефа Смита-младшего, пророка, которого Господь воздвиг для этой цели в эти последние дни, чтобы он мог явить свою силу и славу». [47]
Дэвид Уитмер впервые познакомился с Джозефом Смитом и золотыми листами через своего друга Каудери и стал самым опрашиваемым из Трех Свидетелей из-за его долголетия. Уитмер приводил различные версии своего опыта наблюдения за золотыми листами. Хотя Уитмер был менее доверчив, чем Харрис, у него были свои собственные видения и он владел провидческим камнем . [48] В 1829 году, прежде чем засвидетельствовать истинность золотых листов, Уитмер сообщил, что во время путешествия со Смитом на ферму его отца в Фейете, штат Нью-Йорк, они увидели на дороге Нефийца , который внезапно исчез. По прибытии в дом отца они были «впечатлены», что тот же Нефийец находился под сараем. [49]
Пересказывая видение Орсону Пратту в 1878 году, Уитмер утверждал, что видел не только золотые пластины, но и медные пластины , «... меч Лавана, Директоров и Толкователей ». [50] В других случаях видение пластин Уитмером казалось гораздо менее материальным. Когда в 1880 году его попросили описать ангела, который показал ему пластины, Уитмер сказал, что ангел «не имел ни внешнего вида, ни формы». На вопрос интервьюера, как он тогда мог свидетельствовать, что видел и слышал ангела, Уитмер ответил: «У вас никогда не было впечатлений?» На что интервьюер ответил: «Значит, у вас были впечатления как у квакера, когда движется дух, или как у хорошего методиста, когда вы даете счастливый опыт, чувство?» «Именно так», — ответил Уитмер. [51]
Джеймс Генри Мойл, молодой юрист-мормон, брал интервью у Уитмера в 1885 году и спросил, есть ли вероятность, что Уитмер был обманут. «Его ответ был недвусмысленным... что он видел листы и слышал ангела с несомненной ясностью». Но Мойл ушел «не полностью удовлетворенным... Это было более духовно, чем я ожидал». [52]
В 1831 году Уитмер переехал с ранними верующими мормонами в Киртланд, штат Огайо. В 1832 году он последовал за церковью в округ Джексон, штат Миссури, и был назначен президентом церкви, хотя он критиковал более поздние нововведения Смита. К декабрю 1837 года движение во главе с Уорреном Пэрришем замышляло свергнуть Смита и заменить его Уитмером. После краха банка Киртланда конфронтация между инакомыслящими и теми, кто был верен Смиту, усилилась. Уитмер, его брат Джон , Каудери и другие подверглись преследованиям со стороны данитов , тайной группы мормонских мстителей, и были предупреждены о необходимости покинуть округ. Уитмер был официально отлучен от церкви 13 апреля 1838 года и больше никогда не присоединялся к церкви. [53]
Уитмер переехал в Ричмонд, штат Миссури , где управлял платной конюшней и стал общественным лидером. После убийства Смита Уитмер, как и Мартин Харрис, некоторое время следовал за Джеймсом Стрэнгом , у которого был свой собственный набор сверхъестественных металлических пластин. Позже Уитмер организовал свою собственную отколовшуюся группу, основанную на его авторитете как одного из Трех Свидетелей, и даже позже поддерживал другую группу, возглавляемую его братом Джоном. В своей брошюре «Обращение ко всем верующим во Христа» (1887) Уитмер подтвердил свое свидетельство о золотых пластинах, [54] но он также критиковал Смита, включая введение многоженства . «Если вы верите моему свидетельству о Книге Мормона, если вы верите, что Бог говорил с нами, тремя свидетелями, своим собственным голосом», — писал Уитмер, «тогда я говорю вам, что в июне 1838 года Бог снова говорил со мной своим собственным голосом с небес и сказал мне «отделиться от Святых последних дней, ибо то, что они пытались сделать со мной, должно быть сделано и с ними » . [55] Тем не менее, Уитмер рассматривается мормонами как « несомненный свидетель подлинности пророка Джозефа Смита и его послания». [53]
