Трехгодичная конвенция (так ее называли, потому что она собиралась каждые три года) была первой национальной баптистской конфессией в Соединенных Штатах . Официально названная Генеральной миссионерской конвенцией баптистской конфессии Соединенных Штатов Америки для иностранных миссий , она была образована в 1814 году для продвижения миссионерской работы и имела штаб-квартиру в Филадельфии , штат Пенсильвания . В споре о рабстве и политике миссий баптистские церкви на Юге отделились от Трехгодичной конвенции и основали Южную баптистскую конвенцию в 1845 году. Этот раскол оставил Трехгодичную конвенцию в основном северной по составу членов. В 1907 году Трехгодичная конвенция была реорганизована в Северную баптистскую конвенцию, которая была переименована в Американские баптистские церкви США в 1972 году.
Отличаясь от других церквей своей приверженностью крещению верующих , конгрегационалистской автономии и разделению церкви и государства , баптисты присутствовали в Соединенных Штатах с тех пор, как Роджер Уильямс основал Первую баптистскую церковь в Америке в Провиденсе, штат Род-Айленд , в 1638 году. Баптистские церкви вскоре были найдены и в других местах колониальной Америки . Первая баптистская церковь Бостона была основана в 1665 году, а баптистская церковь Пеннепака в Филадельфии , штат Пенсильвания , была организована в 1688 году. Основание Первой баптистской церкви Чарльстона , Южная Каролина, в конце 1690-х годов ознаменовало распространение баптистов на юг. [1] : 90 [2] : 14
В XVIII и XIX веках баптисты начали формировать региональные ассоциации и общества для содействия сотрудничеству в миссионерской, благотворительной и образовательной работе. Добровольный характер этих ассоциаций соответствовал вере баптистов в автономию местных общин. [2] : 19 Ассоциации могли определять свои собственные стандарты общения и давать советы церквям, но местные общины управляли сами и рукополагали своих собственных служителей. Первой постоянной баптистской ассоциацией в Америке была Филадельфийская ассоциация, основанная в 1707 году. [1] : 90
Второе Великое Пробуждение вдохновило на создание агентств иностранных миссий для распространения христианской религии по всему миру. В 1810 году конгрегационалисты основали Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям . Два года спустя совет конгрегационалистов отправил Адонирама Джадсона-младшего (1788–1850), Энн Хасселтайн Джадсон (1789–1826) и Лютера Райса в Индию. Однако по прибытии трое миссионеров отказались от крещения младенцев и стали баптистами под влиянием британского миссионера Уильяма Кэри (1761–1834), основателя Британского баптистского миссионерского общества . [2] : 19–20
Кэри и три американских миссионера мобилизовали баптистов в Америке для поддержки запланированной миссии Джадсонов в Бирму . Их усилия привели к созданию в 1814 году Генеральной миссионерской конвенции баптистской деноминации в Соединенных Штатах Америки для иностранных миссий. [3] [4] Конвенция была призвана собирать средства от баптистских групп и отдельных лиц для поддержки иностранных миссий. [2] : 20 Конвенция была названа «Трехгодичной», потому что национальная конвенция собиралась каждые три года. Члены конфессии назывались американскими баптистами или трехгодичными баптистами. [5] На ее первом собрании был создан Американский баптистский миссионерский союз для иностранных миссий, и конфессия отправила миссионеров в Китай, Африку и Южную Америку. Дополнительные государственные или региональные баптистские конвенции были сформированы вместе с другими обществами, такими как Baptist General Tract Society (позже переименованное в American Baptist Publication Society ) в 1824 году и Home Mission Society в 1832 году. [2] : 21 Различные общества проводили свои собственные конвенции во время сессий Трехгодичного съезда. [1] : 91
К 1840 году баптисты были в каждом штате и территории, а также в миссиях по всему миру. [6] : 62–3 Наряду с методистами баптисты стали одной из двух крупнейших конфессий в Соединенных Штатах. [2] : 24 Тем не менее, были баптисты, которые выступали против усилий по созданию миссионерских советов и конфессиональных агентств как небиблейских. Эти баптисты стали известны как «антимиссионеры» или примитивные баптисты , в то время как те, кто поддерживал организованную миссионерскую работу, стали известны как миссионеры-баптисты . [2] : 21 Еще в 1838 году афроамериканские баптисты начали организовывать свои собственные ассоциации и конвенции. Иммигранты, такие как датчане, норвежцы, шведы и немцы, также сформировали свои собственные баптистские конфессии по этническому признаку, а не присоединялись к англо-американской ориентированной Трехгодичной конвенции. [6] : 62–3
Конвенция Трехгодичного собрания не попыталась занять определенную позицию по вопросу рабства . Эта умеренная позиция позволила как аболиционистам , так и сторонникам рабства остаться в конфессии. Большинство баптистов Трехгодичного собрания на северо-востоке выступали против рабства, в то время как растущее число баптистов Трехгодичного собрания на юго-востоке поддерживали рабство. [ необходима цитата ]
В 1843 году аболиционисты на северо-востоке основали Северное баптистское миссионерское общество в противовес рабству. [6] : 62–3 В 1844 году Домашнее миссионерское общество отказалось рукоположить Джеймса Э. Рива из Джорджии в качестве миссионера, потому что он был выдвинут как рабовладелец. Они отказались принимать решение на основе рабства. В мае 1845 года в Огасте , штат Джорджия, сторонники рабства на юго-востоке порвали с Трехгодичной конвенцией и основали Южную баптистскую конвенцию . Трехгодичная баптистская конвенция была сосредоточена на северо-востоке. Аболиционисты на северо-востоке унаследовали Трехгодичную конвенцию, и Северное баптистское миссионерское общество было распущено. После раскола было дано разрешение изменить название на Американский баптистский миссионерский союз. Уильям Буллейн Джонсон присоединился к Южным баптистам. [5] : 349
В конце 19-го и начале 20-го веков Трехгодичный съезд не занимал официальной позиции по эволюции . Эта умеренная позиция принимала Библию и науку и позволяла как фундаменталистам , так и либералам оставаться в конфессии, но она также противоречила Нью-Гэмпширскому исповеданию и Библии. Либералы в городском северо-востоке приняли позицию, в то время как фундаменталисты в сельском северо-востоке отвергли позицию, но остались в Трехгодичном съезде. [7] Трехгодичные баптисты поддерживали прогрессивизм и социальное евангелие , но не более радикальные идеи Уолтера Раушенбуша (1861–1918) и других христианских социалистов . [6] : 629, 652 В 1888 году Трехгодичный съезд основал Американское баптистское образовательное общество для организации поддержки аффилированных школ, колледжей и семинарий. [3] [8]
17 мая 1907 года в Вашингтоне, округ Колумбия, Трехгодичная конвенция организовала Американское баптистское образовательное общество, Американское баптистское домашнее миссионерское общество , Американский баптистский миссионерский союз и Американское баптистское издательское общество в новую Северную баптистскую конвенцию . Губернатор Нью-Йорка Чарльз Эванс Хьюз (11 апреля 1862 г. — 27 августа 1948 г., занимал этот пост с 1907 г.) (республиканец) был избран первым президентом Северной баптистской конвенции, но продолжил свою работу в качестве губернатора. [3] 29-й президент Соединенных Штатов Уоррен Гамалиил Гардинг (2 ноября 1865 г. — 2 августа 1923 г., занимал этот пост с 4 марта 1921 г. по 2 августа 1923 г.) (республиканец) был баптистом по воспитанию, вере и самоидентификации, но он был членом масонской ложи . [9] Северная баптистская конвенция была переименована в Американскую баптистскую конвенцию в 1950 году, а в Американские баптистские церкви США в 1972 году. [3] [10]
Трехгодичный съезд принял Филадельфийское баптистское исповедание веры 1742 года . Это исповедание было адаптировано из более раннего английского исповедания, Второго лондонского баптистского исповедания 1689 года. Второе лондонское исповедание было документом реформатских баптистов, на который сильно повлияло Вестминстерское исповедание веры . Филадельфийское исповедание отличалось от Второго лондонского исповедания только добавлением двух статей. Одна из новых статей разрешала пение гимнов , а также традиционных псалмов . Другая сделала возложение рук при крещении необязательным. [2] : 16 Филадельфийское исповедание утверждало следующее:
Трехгодичный съезд принял Нью-Гемпширское баптистское исповедание веры 1833 года . Исповедание было составлено преподобным Джоном Ньютоном Брауном , доктором богословия (1803–1868), из Нью-Гемпшира и другими трехгодичными баптистскими служителями и принято Нью-Гемпширским (трехгодичным) баптистским съездом. [11] Исповедание было традиционным. [ необходимо дальнейшее объяснение ] Спор дня был между свободной волей и предопределением . [ необходима цитата ] Хотя Нью-Гемпширское исповедание короче Филадельфийского исповедания 1742 года, оно подтверждает Филадельфийское исповедание. [ необходима цитата ] В Нью-Гемпширском исповедании говорится, что «[Люди] по добровольному [свободному] преступлению пали от святого и счастливого состояния [они были созданы]» и что «Мы верим, что Избрание [предопределение] является вечной целью Бога, согласно которой он милостиво возрождает, освящает и спасает грешников». [11] Однако многие считали, что Нью-Гемпширское исповедание принимает свободную волю. [ необходима цитата ] Баптисты свободной воли на северо-востоке и западе приняли Исповедание, в то время как кальвинистские (предопределенные) баптисты на юго-востоке отвергли Исповедание, но остались в Трехгодичном съезде. [ необходима цитата ]