Народ тупи , подразделение языковых семей тупи-гуарани , был одной из крупнейших групп коренных народов в Бразилии до ее колонизации. Ученые полагают, что, когда они впервые поселились в тропических лесах Амазонки , примерно 2900 лет назад тупи начали мигрировать на юг и постепенно заняли атлантическое побережье юго-восточной Бразилии . [1]
Многие люди тупи сегодня слились с народом гуарани , образуя языки тупи-гуарани . Языки гуарани лингвистически отличаются от тупианских языков . [2]
Народ тупи населял 3/4 всего побережья Бразилии, когда туда впервые прибыли португальцы . В 1500 году их население оценивалось в 1 миллион человек, что почти равнялось населению Португалии того времени. Они были разделены на племена , каждое племя насчитывало от 300 до 2000 человек. Некоторые примеры этих племен: Тупиниким , Тупинамба , Потигуара , Табахара , Каэтес , Темимино , Тамойос . Тупи были искусными земледельцами ; они выращивали маниоку , кукурузу , сладкий картофель , фасоль , арахис , табак , тыкву , хлопок и многие другие. Не было единой идентичности тупи , несмотря на то, что они говорили на одном языке .
Обнаружив существование народа тупи, португальские поселенцы предположили, что у них нет какой-либо религии, и эта вера положила начало процессу ассимиляции тупи с христианством. [3] Поселенцы начали возводить деревни для тупи, известные как альдейас, с намерением более дисциплинированного религиозного обращения и институционализации европейских обычаев. [4] Помимо ассимиляции, тупи оказались полезными португальцам, которым требовалась рабочая сила для выращивания и доставки экспорта. Такое использование ресурсов при сборе ресурсов привело к их окончательному порабощению и, в свою очередь, к распространению смертельных европейских болезней на плантациях, на которых они работали. [5] Такое сочетание факторов едва не привело к их полному уничтожению, за исключением нескольких изолированных сообществ. Остатки этих племен сегодня ограничены территориями коренных народов или в некоторой степени аккультурированы в доминирующее общество. [6]
Согласно первоисточникам преимущественно европейских писателей, тупи были разделены на несколько племен, которые постоянно воевали друг с другом. В этих войнах тупи обычно пытались захватить своих врагов, чтобы позже убить их в каннибалистических ритуалах. [6] Воинов , захваченных у других племен тупи, съедали, поскольку они считали, что это приведет к поглощению и перевариванию их сил; таким образом, опасаясь поглотить слабость, они предпочитали приносить в жертву только воинов, которых считали сильными и храбрыми. Для воинов тупи, даже находясь в плену, было большой честью доблестно умереть во время боя или проявить мужество во время празднеств, ведущих к жертвоприношению. [7] Также зафиксировано, что тупи поедают останки умерших родственников в знак почтения к ним. [8]
Практика каннибализма среди тупи прославилась в Европе благодаря Гансу Штадену , немецкому солдату, моряку и наемнику, отправившемуся в Бразилию в поисках счастья, который был захвачен тупи в 1552 году. В своем отчете, опубликованном в 1557 году, он рассказывает, что тупи отнесли его в свою деревню, где, как утверждалось, его должны были сожрать на следующем празднике. Там он якобы завоевал дружбу могущественного вождя, которого вылечил от болезни и сохранил ему жизнь. [9]
Каннибалистические ритуалы среди тупи и других племен Бразилии неуклонно сокращались после контактов с европейцами и религиозного вмешательства. Например , когда Кабеса де Вака , испанский конкистадор , прибыл в Санта-Катарину в 1541 году, он попытался запретить каннибалистические практики от имени короля Испании . [10]
Поскольку наше понимание каннибализма тупи опирается в основном на первоисточники, написанные преимущественно европейскими писателями, само существование каннибализма оспаривается некоторыми в академических кругах. Уильям Аренс пытается дискредитировать рассказы Стадена и других авторов о каннибализме в своей книге « Миф о людоеде: антропология и антропофагия» , где он утверждает, что, говоря о тупинамба, «вместо того, чтобы иметь дело с примером серийного документирования каннибализма, мы более вероятно, что мы столкнемся только с одним источником сомнительных показаний, которые были почти дословно включены в письменные отчеты других лиц, утверждающих, что они являются очевидцами». [11]
Однако большинство бразильских ученых подтверждают центральное место каннибализма в культуре тупианцев. Антрополог Дарси Рибейро , которая глубоко изучила исторические сведения о тупи, сообщила, что народ каапор из языковой и культурной семьи тупи-гуарани подтвердил, что их предки практиковали антропофагические ритуалы, подобные тем, которые описаны в 16 веке. [12] Другие бразильские ученые критиковали Аренса за то, что они считали историческим отрицанием , а также за игнорирование важных источников ( письма иезуитов ) и исторических и антропологических исследований ( Вивейрос де Кастро , Флорестан Фернандес , Эстеван Пинту, Элен Кластр), многие из которых имеют дело с непосредственно с коренными народами, что указывает на то, что антропофагия прочно утвердилась как социальная и культурная практика. Его особенно критиковали [ кем? ] за попытку дискредитировать ассоциацию тупи с дикостью, не осознавая, что европейцы не смогли понять значение традиционных практик, таких как каннибализм, а быстро полностью отрицая их существование. [13]
Многие коренные народы сыграли важную роль в формировании бразильского народа, но основной группой были тупи. Когда португальские исследователи прибыли в Бразилию в 16 веке, тупи были первой группой коренного населения, вступившей с ними в контакт. Вскоре начался процесс смешения португальских поселенцев и женщин из числа коренного населения. Португальские колонисты редко привозили женщин, что сделало местных женщин «племенной матрицей бразильского народа». [6] Когда прибыли первые европейцы, в колонии начало распространяться явление « куньядизмо » (от португальского cunhado , «шурин»). Кунхадизм был старой местной традицией включения незнакомцев в свое сообщество. Туземцы предложили португальцам в жены девушку из числа коренного населения. Как только он согласился, он установил родственные узы со всеми туземцами племени. Полигиния , распространенная практика среди коренных народов Южной Америки, была быстро принята европейскими поселенцами. Таким образом, одинокий мужчина-европейец мог иметь десятки жён из числа коренного населения ( темерикос ). [6]
Кунхадизмо использовался для набора рабочей силы. У португальцев могло быть много темерико и, следовательно, огромное количество родственников из числа коренного населения, которые были вынуждены работать на него, особенно для того, чтобы вырезать пау-бразиль и доставлять его на корабли на побережье. В процессе образовалось крупное смешанное население ( мамелоку ), которое фактически оккупировало Бразилию. Без практики кунхадизма португальская колонизация была непрактичной. Число португальских мужчин в Бразилии было очень небольшим, а португальских женщин было еще меньше. Распространение людей смешанной расы в утробе женщин из числа коренного населения привело к оккупации территории и закреплению португальского присутствия в регионе. [6]
Хотя популяция тупи в значительной степени исчезла из-за европейских болезней , к которым они не имели сопротивления, или из-за рабства, большая популяция тупи по материнской линии занимала большую часть территории Бразилии, принося древние традиции в несколько точек страны. Дарси Рибейро писала, что черты лица первых бразильцев были гораздо больше тупи, чем португальских, и даже язык, на котором они говорили, был языком на основе тупи, названным Нхеенгату или Língua Geral , лингва-франка в Бразилии до 18 века. [6] Регион Сан-Паулу был самым большим по распространению мамелукосов, которые в 17 веке под именем Бандейрантес распространились по всей территории Бразилии, от тропических лесов Амазонки до крайнего юга . Они были ответственны за широкое распространение иберийской культуры во внутренних районах Бразилии. Они аккультурировали коренные племена, жившие изолированно, и принесли язык колонизатора, который еще не был португальским, а сам Нхеенгату, в самые негостеприимные уголки колонии. В некоторых регионах Амазонки до сих пор говорят на языке нхеенгату, хотя аборигены, говорящие на языке тупи, там не жили. Язык нхеенгату, как и в других регионах страны, был завезен сюда Бандейрантесом из Сан-Паулу в 17 веке. Образ жизни Старых Паулистов почти можно было спутать с образом жизни Туземцев. В семье говорили только на языке нхеенгату. Сельское хозяйство, охота, рыбная ловля и сбор фруктов также основывались на местных традициях. Что отличало старых паулистов от тупи, так это использование одежды, соли, металлических инструментов, оружия и других европейских предметов. [6]
Когда эти области большого влияния тупи начали интегрироваться в рыночную экономику , бразильское общество постепенно начало терять свои характеристики тупи. Португальский язык стал доминирующим, а Língua Geral практически исчез. Деревенские местные методы производства были заменены европейскими, чтобы повысить возможности экспорта . [6] Бразильский португальский впитал много слов из Тупи. Некоторые примеры португальских слов, произошедших от Тупи: мингау, мирим, соко, кутукар, тикиньо, перерека, тату . Названия некоторых представителей местной фауны, таких как арара (« ара »), jacaré («южноамериканский аллигатор »), тукано (« тукан »), и флоры, например мандиока (« маниок ») и абакакси (« ананас ») – также произошли от языка тупи. На языке тупи назван ряд мест и городов современной Бразилии ( Итакуакесетуба , Пиндамонхангаба , Каруару , Ипанема ). Антропонимы включают Убирахара , Убирата , Моэма , Джуссара , Джурема , Джанаина . [14] Фамилии тупи существуют, но они не подразумевают какого-либо реального происхождения тупи; скорее, они были приняты как способ продемонстрировать бразильский национализм. [15]
Племя Тупинамба вымышленно изображено в сатирическом фильме Нельсона Перейры душ Сантуша 1971 года « Как вкусен был мой маленький француз» ( Como Era Gostoso o Meu Francês ). Его название также адаптировано наукой: Tupinambis — это род тегу , возможно, самых известных ящериц Бразилии.
В честь народа тупи было названо крупное морское нефтяное месторождение Тупи, открытое у берегов Бразилии в 2006 году.
Гуарани — это другая коренная группа, населяющая южную Бразилию, Уругвай, Парагвай, Боливию и северную Аргентину и говорящая на отдельных языках гуарани , но они принадлежат к той же языковой семье , что и тупи.
Народ тупи оказал большое культурное влияние на страны, в которых они населяли. Бесчисленное количество людей, улиц, кварталов, городов, рек, животных, фруктов, растений, футбольных клубов, компаний в Бразилии, Боливии, Парагвае, Аргентине и Уругвае названы на гуарани. [16] [17] [18] [19]
Топонимы тупи-гуарани в других странах :
Народ тупи проживал почти на всей территории Южной Америки , за исключением Чили . [20] [21] [22] [23] [24]
Кабуре, Аракуа Ара куа («дыра Ара (птицы) »), Кагуа , Маракай Мбаракаджа'й (« котенок »), Арагуа, Тагуай, Ягуаратал, Кайгуа, Карапита, Ягуаракуаль, Тагуапире, Карупано, Ягуарапаро , Карупе, Ирапа Ирапа («все ручьи»), Табай Таваи («маленький город»), Уракоа, Арагуита, Тукупита Туку pytã (« красный омар »), Гуарапо, Чагуарамас Джагуарама («земля ягуаров»), Туха, Куягуа, Чивакоа, Урукуре Урукуреа (« Роющая сова »), Мукурагуа, Куара, Тукани Тукаи («маленький тукан»), Жакуке, Чуругуара , Такуато Тагуато («Сокол»), Агуай, Парагуанский полуостров Парагуана («корона- подобные или коронообразные»).
Аракака , Кариакай Кариа'й кайса («преграда храбрых») Игуапа Игуапа («все бухты»)
Кайенна , францизация названия Kỹiña («средний перец чили» )
Парамарибо Парама Иво («вниз по морю»). (Имеется в виду Карибское море , поскольку Суринам, хотя и является частью Карибского моря , находится недалеко от дельты Амазонки , в южной части Атлантического океана).
Buriticá Mburiti ka («из Маврикии flexuosa »), Ituango , Apía , Ibagué yvakue («упавшие фрукты или кожура фруктов»), Acuata, Arauca , Tibacuy, Mocoa, El Jagua, Iguambi, Itagüí («со скал»), Yacare , Терангуара, Чачаги, Пуэнте-Аранда , Катамбуко, Агуайо
Ipetí ypetĩ («утиный клюв»)
Эль-Агуай -Агуай («фруктовое дерево»)
Уркуки, Тимбуяку, Амбуки, Тимбире
Aguaytía Aguai'ty («плантация агуаи»), Курияка, Имамбари
Якуиба , Параимири, Итаимбегуасу, Татаренда, Сайпуру, Капиренда, Итай, Ибамирагера, Карандайти, Ипагуасу, Абапо , Тимбой, Карапари, Урубича , Куругуакуа , Гуанай , Ягуару и Рогагуа .
Такуарембо , Паи Санду , Чапикуй («изношенный»), Саранди дель Йи Саранди дель Й (« кусты Йи » ), Бальнеарио Ипора («красивый водопой»), Эль Омбу , Якуй (Сальто), Саранди дель Арапей Саранди дель Арапей (« кусты реки повседневных задач »), Саранди Гранде , Итусаинго и Айгуа.