stringtranslate.com

Трудовые батальоны (Турция)

Бойцы трудовых батальонов

Оттоманские трудовые батальоны ] ) была формой несвободного труда в поздней Османской империи .​​​​​​​​​​ ​Этот термин связан с разоружением и убийством османских армянских солдат во время Первой мировой войны , [1] [2] османских греков во время геноцида греков в Османской империи [3] , а также во время турецкой войны за независимость . [4] [5] [6]

Обзор

Во время Первой мировой войны Османская империя полагалась на трудовые батальоны для логистической организации армии. В то время в империи была скудная железнодорожная инфраструктура. По словам Хильмара Кайзера, численность людей, приписанных к батальонам, варьировалась от 25 000 до 50 000 человек, в зависимости от того, была ли это война или мир. [7] Рабочие были назначены для выполнения строительных работ на дорогах и железных дорогах, а также для транспортировки припасов, необходимых армии на фронте. [7] Большинство новобранцев были христианами, среди которых армяне составляли самый большой контингент, помимо греков и сирийских христиан . [8]

Армяне в трудовых батальонах

Армяне не служили в вооруженных силах Османской империи до младотурецкой революции.

25 февраля 1915 года, после поражения османов в битве при Сарыкамыше , [9] Османский генеральный штаб выпустил директиву 8682 военного министра Энвера-паши , в которой говорилось, что в результате армянских нападений на солдат и складирования бомб в армянских домах «армяне строго не должны использоваться в мобильных армиях, в мобильных и стационарных жандармериях или в любых вооруженных службах». [10] Энвер-паша объяснил это решение «страхом, что они будут сотрудничать с русскими». [11] : 244  Армяне, которые ранее были развернуты в битве при Сарыкамыше, были разоружены и включены в рабочие батальоны. [9] Традиционно Османская армия призывала в регулярную армию только немусульманских мужчин в возрасте от 20 до 45 лет. Более молодые (15–20) и более старые (45–60) немусульманские солдаты всегда использовались в качестве материально-технической поддержки через рабочие батальоны. Условия для армянских рабочих были суровыми. У них было мало еды, и охранники часто избивали их. Многие страдали от болезней. [12] До февраля некоторые из армянских рекрутов использовались в качестве рабочих ( хамалов ); в конечном итоге они были казнены. [13]

Греки в трудовых батальонах

Анатолийские греки, как и армяне, были насильно отправлены в трудовые батальоны. Христиане были впервые призваны в ходе инцидента 31 марта. Правительство неоднозначно относилось к призыву христиан: с одной стороны, им нужна была большая армия, учитывая конфликты и войны, назревавшие на всех фронтах; с другой стороны, многие османы считали, что христиане симпатизируют христианским народам, с которыми боролась Османская империя (например, во время Балканских войн ). [14]

К 1915 году большинство греческих мужчин армейского возраста были мобилизованы в трудовые батальоны. Они обслуживали туннели, строили дороги и работали на фермах. У них было мало еды, и они носили рваную одежду. Иностранный консул сказал следующее о греческих рабочих в Конье: [15]

Я видел этих несчастных людей в госпиталях Конии [ так в оригинале ], распростертых на кроватях или на земле, живые скелеты, жаждущие смерти... Кладбище уже заполнено могилами людей, служивших в трудовых батальонах.

Мужчины в трудовых батальонах умирали быстро. Например, около 80% греческих рабочих, которых заставляли работать в Ислахие , недалеко от Газиантепа, умерли. Один английский разведчик сказал, что «жизнь грека в трудовой бригаде обычно составляет около двух месяцев». Другие иностранцы сообщали, что мертвых греков бросали в братские могилы , причем в одной могиле находилось до шести тел. [15]

В 1921 году турецкие власти изготовили фальшивые свидетельства о рождении, в которых греческие сироты были объявлены старше, чем они были на самом деле. Таким образом, мальчики-подростки также были призваны в трудовые батальоны. [16] Даже Марк Ламберт Бристоль , который имел ярко выраженную протурецкую предвзятость, [17] сообщал, что с греческими мужчинами в трудовых батальонах «обращались как с животными». [18]

Два мемуара описывают опыт греков в трудовых батальонах. Элиас Венезис , переживший трудовые батальоны, написал о своем опыте в книге « Номер 31328: Книга рабства» . Американская писательница Теа Хало , дочь пережившего геноцид Сано Хало, написала о опыте своей матери в книге « Даже не мое имя» . Сано Хало, понтийская гречанка , вспоминала, что ее отца и деда забрали в трудовые батальоны, когда она была маленькой девочкой. Ее отец сбежал и вернулся в семью, но ее дед так и не вернулся домой. [19] [20]

Изображения

Греческий писатель Элиас Венезис позже описал ситуацию в своей работе «Число 31328: Книга рабства » ( Το Νούμερο 31328 ). По его словам, из 3000 «призванных» в трудовую бригаду Венезиса выжило только 23. [21]

Лейла Нейзи опубликовала исследование дневника Яшара Пакера, члена еврейской общины Ангоры/ Анкары начала 20 века , который был призван в трудовые батальоны дважды, сначала во время греко-турецкой войны (1919–1922) , а затем снова во время Второй мировой войны , войны, в которой Турция не принимала участия. Статья Нейзи на основе дневника Пакера, опубликованного Jewish Social Studies, представляет общую картину условий в этих батальонах, которые полностью состояли из немусульман. [22]

Дидо Сотириу в своем антивоенном романе « Прощай, Анатолия» описывает суровые условия трудовых батальонов через опыт главной героини. [23] [24]

Ссылки

  1. ↑ Меморандум Министерства иностранных дел г-на Г. В. Ренделя о турецких резнях и преследованиях меньшинств после перемирия, 20 марта 1922 г., параграф 35
  2. ^ "Конгресс США, Совместная резолюция, 9 сентября 1997 г.". Архивировано из оригинала 23 июня 2014 г. Получено 7 октября 2006 г.
  3. ^ Моррис, Бенни; Зееви, Дрор (2019). Тридцатилетний геноцид . Издательство Гарвардского университета. стр. 387. ISBN 9780674240087. Многие из греческих депортаций затронули в основном женщин и детей, поскольку к началу 1915 года большинство греческих мужчин призывного возраста были мобилизованы в османские трудовые батальоны или покинули свои дома, чтобы избежать призыва.
  4. ^ «Заметки о геноциде христианского населения Османской империи». www.genocidetext.net . Получено 13 апреля 2020 г.
  5. ^ Моррис, Бенни; Зееви, Дрор (2019). Тридцатилетний геноцид . Издательство Гарвардского университета. стр. 404. ISBN 9780674240087. В начале 1921 года продолжалось давление в пользу массового призыва трудоспособных греков. Их направляли в трудовые батальоны, что, «на самом деле», как писал один миссионер, означало, что они «умирают от голода или замерзают насмерть».
  6. ^ Эндрю Р. Бассо (2016). «К теории зверств перемещения: тропа слез чероки, геноцид гереро и геноцид понтийских греков». Genocide Studies and Prevention . 10 (1): 5–29. doi : 10.5038/1911-9933.10.1.1297 . Понтийские греки пострадали от схожих результатов политики гендерного геноцида (гендерцида). Были организованы жестокие amele taburları, и понтийские мужчины были отправлены туда в качестве рабов для османской армии. В этом смысле режимы YT (младотурки) и более поздние кемалистские режимы решили сразу две проблемы: они смогли переместить военную технику и смогли сделать это, убивая понтийских мужчин косвенными способами (работая до смерти), что уничтожило значительную часть населения, способного сопротивляться геноциду.
  7. ^ аб Кайзер, Хилмар (2002). Кизер, Ханс-Лукас; Шаллер, Доминик Дж. (ред.). Геноцид армян и Шоа . Хронос. стр. 190–191. ISBN 978-3-0340-0561-6.
  8. ^ Кайзер, Хилмар (2002). Кизер, Ханс-Лукас; Шаллер, Доминик Дж. (ред.). стр.191
  9. ^ аб Кайзер, Хилмар (2002). Кизер, Ханс-Лукас; Шаллер, Доминик Дж. (ред.). стр.193
  10. ^ Каман Гюрюн (1986), Армянский файл . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0312049409 
  11. ^ Суни, Рональд Григор (2015). «Они могут жить в пустыне, но нигде больше»: История геноцида армян . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-6558-1.
  12. ^ Моррис, Бенни; Зееви, Дрор (24 апреля 2019 г.). «Более турецкая империя». Тридцатилетний геноцид: уничтожение христианских меньшинств Турцией . Издательство Гарвардского университета. С. 158–159. ISBN 9780674916456.
  13. ↑ Тойнби, Арнольд. Армянские зверства: убийство нации . Лондон: Hodder and Stoughton, 1915, стр. 181–2.
  14. ^ Моррис, Бенни; Зееви, Дрор (24 апреля 2019 г.). «Более турецкая империя». Тридцатилетний геноцид: уничтожение христианских меньшинств Турцией . Издательство Гарвардского университета. стр. 157. ISBN 9780674916456.
  15. ^ ab Моррис, Бенни; Зееви, Дрор (24 апреля 2019 г.). «Турки и греки, 1919-1924». Тридцатилетний геноцид: уничтожение христианских меньшинств Турцией . Издательство Гарвардского университета. стр. 387. ISBN 9780674916456.
  16. ^ Моррис, Бенни; Зееви, Дрор (24 апреля 2019 г.). «Турки и греки, 1919-1924». Тридцатилетний геноцид: уничтожение христианских меньшинств Турцией . Издательство Гарвардского университета. стр. 404. ISBN 9780674916456.
  17. ^ Милтон, Джайлс (2008). Paradise Lost: Smyrna, 1922. Sceptre. стр. 350. ISBN 9780340837863.
  18. ^ Моррис, Бенни; Зееви, Дрор (24 апреля 2019 г.). «Турки и греки, 1919-1924». Тридцатилетний геноцид: уничтожение христианских меньшинств Турцией . Издательство Гарвардского университета. стр. 448. ISBN 9780674916456.
  19. ^ Halo, Thea (2000). "The Taking of Father". Даже не мое имя . Picador. стр. 69. ISBN 9780312277017.
  20. ^ Halo, Thea (2000). «Утопленник». Даже не мое имя . Picador. стр. 96–97. ISBN 9780312277017.
  21. ^ Венезис, Элиас (2006). Гонсалес Ринкон, Мануэль (ред.). Номер 31328: Книга рабства (на испанском языке). Университет Севильи. п. 12. ISBN 9788447210565. Из города Айвалык во внутренние районы страны направлялось три тысячи заключенных. В конце 1923 года, после подписания перемирия и последующего обмена населением, только двадцать три из этих трех тысяч заключенных вернулись живыми.
  22. ^ Нейзи, Лейла (2005). «Сильный как сталь, хрупкий как роза: турецкий еврейский свидетель двадцатого века». Еврейские социальные исследования . 12 (1): 167–189. doi :10.2979/JSS.2005.12.1.167. JSTOR  4467726. S2CID  162281457.
  23. ^ Παπασπύρου, Σταυρούλα (10 января 2022 г.). «"Ματωμένα χώματα» της Διδώς Σωτηρίου: Ένα μυθιστόρημα που αγαπήθηκε όσο λίγα». life.gr. ​Проверено 10 января 2022 г.
  24. ^ ?ehnaz ???MANO?LU ??M?EK (2015-08-18). «ПРОЩАНИЕ С АНАТОЛИЕЙ: БЫТЬ СОЛДАТОМ В ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ». Журнал международных социальных исследований . 8 (39): 208–221. ISSN  1307-9581.

Дальнейшее чтение

Примечания

  1. ^ Чаще всего используется транслитерированный турецкий термин αμελέ ταμπουρού.