stringtranslate.com

Иранские азербайджанцы

Эта статья содержит специальные символы . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, прямоугольники и другие символы .

Иранские азербайджанцы ( персидский : آذربایجانی‌های ایران ; азербайджанский : ایران آذربایجانلیلاری [iˈɾɑːn ɑːzæɾbɑjˈdʒɑnlɯlɑɾ ɯ] ) [ а] — иранцы азербайджанской национальности. Большинство иранских азербайджанцев владеют двумя языками: азербайджанским и персидским. В основном они иранского происхождения. [8] [20] Они в основном встречаются и являются родными для региона Иранского Азербайджана , включая провинции ( Восточный Азербайджан , Ардебиль , Зенджан , Западный Азербайджан ) [21] [22] [23] и в меньшем количестве в других провинциях. такие как Курдистан , Казвин , Хамадан , Гилян , Маркази и Керманшах . [24] Иранские азербайджанцы также составляют значительное меньшинство в Тегеране , Карадже и других регионах. [25] [26] [27]

Демография

Азербайджанцы составляют крупнейшее этническое меньшинство в Иране. Помимо Иранского Азербайджана (провинции Западный Азербайджан , Восточный Азербайджан , Ардебиль и Зенджан ), азербайджанское население в больших количествах встречается в четырех других провинциях: Хамадан (включает другие тюркские этнические группы, такие как Афшар , Гарехгозлоо, Шахсеван и Бахарлу [28] [29] ), [30] Казвин , [31] Маркази , [32] и Курдистан . [33] [34] Населенная азербайджанцами провинция Маркази включает в себя некоторые части и деревни Комиджан , [35] Хондаб , [36] Саве , [37] [38] Зарандия , [39] Шазанд , [40] и Фарахан . [37] В Курдистане азербайджанцы в основном проживают в деревнях вокруг Корве . [33]

Азербайджанцы также иммигрировали и переселились в большом количестве в Центральный Иран, в основном в Тегеран , [41] [b] Кум [41] [43] [44] и Карадж . [45] [46] Они также эмигрировали и в большом количестве переселились в Хорасан . [41] Иммигрантские азербайджанские общины были представлены людьми, видными не только среди городского и промышленного рабочего класса, но также в коммерческих, административных, политических, религиозных и интеллектуальных кругах. [41]

Ученые оценивают численность азербайджанцев в Иране от 12 до 23 миллионов человек. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Иранолог Виктория Аракелова считает, что политические доктрины, последовавшие за распадом Советского Союза, вызвали инфляцию иранских азербайджанцев, составивших почти половину из 60 миллионов иранцев. населения, которое позже сократилось до 20 миллионов, задержалось на некоторое время. Она оценивает цифру от 6 до 6,5 миллионов. [8]

Этнические группы

Субэтнические группы азербайджанцев в пределах современных границ Ирана после уступки Кавказа России в 19 веке включают шахсеванов , [47] [48] [49] [ 50 ] карапапаков , [51] Айрумы , [47] Баят , [52] Каджары , [53] Карадаги , [ 47] [ 54 ] и Гарагозлоо . [55]

Фон

Иранско-азербайджанская культура возникла в результате многовекового симбиоза и смешения местных и кочевых элементов. [56] Согласно Ричарду Фраю , иранские азербайджанцы в значительной степени происходят от ранее существовавших ираноязычных людей, которые были тюркизированы после массовой миграции тюрков- огузов , но все еще существуют в небольших группах, [57] в то время как Оливье Рой пишет, что азербайджанский этногенез включал Тюркификация туземцев туркменами из Анатолии . [58] По мнению российского учёного Ростислава Рыбакова , Иранский Азербайджан был почти полностью тюркизирован к 14-15 векам, хотя местное население оставило свой след в азербайджанской культуре и языке, а этническая граница между тюрками и азербайджанцами была установлена ​​в 16-м веке. век. [59] Ученые отмечают культурное сходство между современными персами и азербайджанцами. [60]

Генетика

Сравнительное исследование (2013 г.) полного разнообразия митохондриальной ДНК у иранцев показало, что иранские азербайджанцы больше связаны с народом Грузии , чем с другими иранцами , а также с армянами . Тот же график многомерного масштабирования демонстрирует промежуточное положение азербайджанцев Кавказа между группировками азербайджанцев/грузин и турок/иранцев. [61] Существенной разницы между иранскими азербайджанцами и другими основными этническими группами Ирана нет. [62]

Согласно тестированию HLA , азербайджанцы Ирана группируются вместе с туркменами Горганы и курдами и занимают промежуточное положение между иранским населением и западносибирцами , в частности чувашами , манси и бурятами (подгруппы тюркских народов , угров и монголов соответственно). [63] Несколько генетических исследований показывают, что генофонд азербайджанцев во многом совпадает с генофондом коренного населения, что подтверждает замену языка , включая доминирование элиты, сценарии, [64] , а также демонстрирует значительное генетическое влияние Сибири и Монголии. [65]

История

Предыстория: Раздел азербайджанцев Российской империей

После русско-персидских войн 1804–13 и 1826–28 кавказские территории Каджарского Ирана отошли к Российской империи . Гюлистанский договор 1813 года и Туркменчайский договор 1828 года окончательно определили границы между Российской империей и Каджарским Ираном. [66] [67] Районы к северу от реки Аракс , включая территорию современной Азербайджанской Республики, были территорией Ирана, пока они не были оккупированы Россией в течение 19 века. [68] Русско-персидские войны 19-го века установили современную границу Ирана , лишив его всех кавказских территорий и включив их в состав Российской империи. Окончательное образование Азербайджанской Демократической Республики в 1918 году установило территорию современного Азербайджана.

В результате насильственной передачи Каджара Ирана России азербайджанцы в настоящее время разделены между двумя народами: Ираном и Азербайджаном . [69] Несмотря на то, что азербайджанцы живут по обе стороны международной границы, они образуют единую этническую группу. [70]

Русско-персидская война (1826–28)

Бремя русско-персидской войны (1826–28) лежало на племенах региона Карадаг , которые, находясь на передовой, обеспечивали людские ресурсы и снабжение иранской армии. После войны значительная часть жителей этой территории жила как кочевые племена (ایلات). Включены основные племена; Джилибьянлу 1500 палаток и домов, Каракурлу 2500, Хаджи Алилу 800, Бегдиллу 200 и различные мелкие группы 500. [71] В то время Ахар с 3500 жителями был единственным городом Карадага. [72] Племя Хаджи-Алилу играло важную роль в последующих политических событиях.

Персидская конституционная революция начала двадцатого века

Во время Персидской конституционной революции Тебриз оказался в центре сражений, последовавших за восхождением на престол Мохаммеда Али Шаха Каджара 8 января 1907 года. Революционные силы возглавил Саттар - хан , родом из Арасбарана . [73] [74] [75] Хайдар Хан Амо-оглы внес значительный вклад в зарождение и развитие революции, а также во внедрение левых идей в основную политику Ирана. [76] В течение следующих бурных лет Амир Аршад , вождь племени Хаджи-Алилу, оказал большое влияние на последующие политические события в Иране в отношении статуса иранских курдов . Ему приписывают отражение коммунизма в Иране. [77] [78]

Роль иранских азербайджанских интеллектуалов в современном иранском ультранационализме

Мирза Фатали Ахундзаде (также известный как Ахундов), знаменитый азербайджанский писатель, драматург, философ и основатель современной литературной критики. [79] Родился в Нухе в семье выходцев из иранского Азербайджана .

Злополучная Конституционная революция не принесла демократии в Иран. Вместо этого Реза-шах , тогдашний бригадный генерал Персидской казачьей бригады , сверг Ахмад-шаха Каджара , последнего шаха династии Каджаров , и основал династию Пехлеви в 1925 году и установил деспотическую монархию. [80] [81] Его настойчивость в отношении этнического национализма и культурного унитаризма, а также насильственная детрайбализация и оседлость привели к подавлению нескольких этнических и социальных групп, включая азербайджанцев. [82] По иронии судьбы, главным архитектором этой тоталитарной политики, которая была оправдана ссылкой на расовый ультранационализм, был Мирза Фатали Ахундов , интеллектуал из Азербайджана. [83] [84] В соответствии с ориенталистскими взглядами на превосходство арийских народов , он идеализировал доисламские империи Ахеменидов и Сасанидов , одновременно отрицая «исламизацию» Персии мусульманскими силами » . далекое прошлое было претворено в жизнь обоими королями Пехлеви , особенно Мохаммедом Резой Пехлеви , который удостоил себя титула Арьямер , Свет ариев . [86] Мохаммад Реза Пехлеви в интервью кратко выразил свои взгляды, заявив: «Мы, иранцы, — арийцы ». , а то, что мы не соседствуем с другими арийскими народами Европы , является всего лишь географической аномалией.» [87]

Мирза Фатали Ахундов не единственный азербайджанский интеллектуал, пропагандирующий иранский ультранационализм. Хасан Такизаде , организатор «Иранского общества» в Берлине , внес свой вклад в развитие иранского национализма. С 1916 года он издавал журнал «Каве» на языке фарси, в котором были статьи, подчеркивающие расовое единство немцев и иранцев. [88] [89] Ахмад Касрави , Таки Арани , Хосейн Каземзаде (Ираншахр) и Махмуд Афшар выступали за подавление азербайджанского языка, поскольку считали, что многоязычие противоречит расовой чистоте иранцев. [90] [91] Поэтому примечательно, что, вопреки тому, что можно было ожидать, многие из ведущих агентов строительства иранского ограниченного территориального образования происходили из неперсоязычных этнических меньшинств, и в первую очередь это были азербайджанцы. , а не титульной этнической группы страны, персов.

Пантюркизм

Самым важным политическим событием, затронувшим Ближний Восток в начале двадцатого века, стал распад Османской и Российской империй. Идея великой родины для всех турок пропагандировалась пантюркизмом, который почти сразу был принят в качестве основной идеологической опоры Комитетом Союза и Прогресса, а несколько позже и другими политическими фракциями в том, что осталось от Османской империи. Накануне Первой мировой войны пантюркистская пропаганда была сосредоточена главным образом на тюркоязычных народах Южного Кавказа, в Иранском Азербайджане и Туркестане в Центральной Азии, с конечной целью убедить их всех выйти из более крупных политических образований и которому они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине.

Именно это последнее обращение к иранским азербайджанцам, вопреки пантюркистским намерениям, заставило небольшую группу азербайджанских интеллектуалов стать самыми громогласными защитниками территориальной целостности и суверенитета Ирана. Если в Европе «романтический национализм отреагировал на ущерб, который, вероятно, причинил модернизм, обеспечив новое и более широкое чувство принадлежности, всеобъемлющую тотальность, которая привела к новым социальным связям, идентичности и смыслу, а также новому ощущению истории с свое происхождение к блестящему будущему» (42) в Иране после конституционного движения романтический национализм был принят азербайджанскими демократами как реакция на ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности страны. По их мнению, обеспечение территориальной целостности было необходимым первым шагом на пути к установлению верховенства закона в обществе и компетентного современного государства, которое будет защищать как коллективные, так и индивидуальные права. Именно в этом контексте их политическая лояльность перевешивала их другие этнические или региональные пристрастия.

Провал демократов на арене иранской политики после конституционного движения и начала современного государственного строительства подготовили почву для возникновения культурного национализма титульного этноса. В то время как принятие интеграционной политики сохранило географическую целостность Ирана и обеспечило большинству иранцев безопасную и прочную национальную идентичность, вопиющее игнорирование других требований конституционного движения, таких как призыв к формированию общества, основанного на законе и порядке, , покинул страну, все еще в поисках политической идентичности. Конечная цель заключалась в том, чтобы убедить это население отделиться от более крупных политических образований, к которым они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине. [92] Именно последнее обращение к иранским азербайджанцам, вопреки пантюркистским намерениям, заставило небольшую группу азербайджанских интеллектуалов стать самыми решительными защитниками территориальной целостности Ирана. [92]

После конституционной революции в Иране азербайджанские демократы взяли на вооружение романтический национализм как реакцию на пантюркистскую ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности Ирана. [92] Именно в этот период иранизм и политика лингвистической гомогенизации были предложены в качестве защитного характера против всех остальных. [92] Вопреки тому, что можно было ожидать, первыми среди новаторов этого оборонительного национализма были иранские азербайджанцы. [92] Они считали, что обеспечение территориальной целостности страны является первым шагом в построении общества, основанного на праве и современном государстве. [92] Благодаря этой структуре их политическая лояльность перевешивала их этническую и региональную принадлежность. [92] Принятие этой интеграционистской политики проложило путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы. [92]

Вторая мировая война и советское вмешательство

В конце 1941 года советские войска вторглись в Иран в координации с британской армией в рамках операции, известной как англо-советское вторжение в Иран . Их войска прорвались через границу и двинулись из Азербайджанской ССР в Иранский Азербайджан . Вторгшиеся британцы вынудили Реза-шаха отречься от престола в пользу своего сына Мохаммада Резы Пехлеви , который сменил своего отца на посту шаха 16 сентября 1941 года . Советское марионеточное государство было создано в Тебризе , возможно, при непосредственном участии советского руководства. [93] [ нужна цитата ] Это правительство автономно управляло провинцией с ноября 1945 по ноябрь 1946 года. [94] Однако Советский Союз вскоре понял, что их идея преждевременна, масса населения не поддерживала сепаратизм; [95] В основном под давлением Запада советские войска были выведены в 1946 году , что привело к быстрому краху Народного правительства Азербайджана . [94]

Миграция иранских азербайджанцев в Азербайджан

Начиная с 1850-х годов многие иранские азербайджанцы решили стать трудовыми мигрантами и искать возможности трудоустройства в Российской империи , в первую очередь в экономически процветающей, населенной азербайджанцами части Кавказа . Поскольку они были подданными Персии, российские ведомства часто записывали их как «персов». Мигранты называли друг друга хамшахри («соотечественник») в качестве внутригрупповой идентичности. Это слово было принято местными азербайджаноязычными жителями как həmşəri и с тех пор применяется ими к иранским азербайджанским мигрантам в целом. Уже в XIX веке это слово распространилось и на городские варианты русского языка Баку и Тифлиса в форме гамшара ( гамшара ) или амшара ( амшара ), где оно, однако, употреблялось с негативным подтекстом в значении «оборванец» . . [96] [97] В советские времена это слово было заимствовано в русский сленг Ашхабада и использовалось для обозначения предупредителей. [98]

Иранские азербайджанцы часто работали на черной работе, в том числе на красильных плантациях марены в Губе , где по состоянию на 1867 год было занято 9 000 из 14 000 иранских азербайджанских рабочих-контрактников . [99] В экономическом отчете 1886 года о жизни крестьян Губинского уезда Ягодинский сообщал частые случаи смешанных браков между иранскими трудовыми мигрантами и местными женщинами, что побудило первых поселиться в селах вблизи Губы и быстро ассимилироваться. Дети из таких семей будут полностью интегрированы в общество и не будут восприниматься его жителями как иностранцы или посторонние. [100]

Саттар Хан , иранский азербайджанец, был ключевой фигурой в иранской конституционной революции и пользуется большим уважением у многих иранцев.

Начиная с конца девятнадцатого века, Баку был еще одним популярным местом для иранских азербайджанцев благодаря высокоразвитой нефтяной промышленности. К началу ХХ века они уже составляли 50% всех нефтяников Баку, [101] и насчитывали 9426 человек в 1897 году, 11132 человека в 1903 году и 25096 человек в 1913 году. [102] Амо-оглы и Саттар-хан в частности, работал на бакинских нефтяных месторождениях, прежде чем вернуться в Иран и заняться политикой.

В 1925 году в Азербайджанской ССР проживало 45 028 азербайджанцев иранского происхождения . [103] Из них 15 000 (в основном нефтяники, портовые и военно-морские рабочие и железнодорожники) сохранили иранское гражданство к 1938 году и были сосредоточены в Баку и Гяндже . В соответствии с решением ЦК КПСС от 1938 года жителям Азербайджана, имевшим иранское гражданство, было предоставлено 10 дней на подачу заявления о приеме в советское гражданство, после чего они были переселены в Казахстан . Те, кто отказался (а их было 2878 человек), подлежали немедленной депортации обратно в Иран. [104] Некоторые натурализованные иранские азербайджанцы позже были обвинены в различной антисоветской деятельности и арестованы или даже казнены в ходе так называемой «иранской операции» 1938 года. [105]

После падения Народного правительства Азербайджана в 1946 году около 10 000 иранских азербайджанских политических эмигрантов переехали в Советский Азербайджан, спасаясь от неизбежных репрессий шахского правительства. [106] Среди известных азербайджанцев иранского происхождения, проживающих в Азербайджане, были писатели Мирза Ибрагимов и Мир Джалал Пашаев , певцы Рубаба Мурадова и Фатма Мухтарова , актриса Мунаввар Калантарлы , поэты Мадина Гюльгун и Балаш Азероглу и другие.

Эпоха Исламской республики и сегодня

Однако с приходом иранской революции в 1979 году акцент сместился с национализма, поскольку новое правительство выделило религию как главный объединяющий фактор. В правительстве исламской революции возникла азербайджанская националистическая фракция во главе с аятоллой Каземом Шариатмадари , который выступал за большую региональную автономию и хотел, чтобы конституция была пересмотрена, включив в нее секуляристов и оппозиционные партии; это было опровергнуто. [107] Другие азербайджанцы сыграли важную роль в революции, в том числе Мир-Хосейн Мусави , Мехди Базарган , Садек Халхали и Али Хаменеи .

Азербайджанцы составляют 25% [ нужна ссылка ] населения Тегерана и 30,3% [108] – 33% [26] [109] населения Тегеранской провинции . Азербайджанцы в Тегеране проживают во всех городах Тегеранской провинции . [110] Они, безусловно, являются самой крупной этнической группой после персов в Тегеране и в более широкой провинции Тегеран. [111]

В октябре 2020 года в иранских городах, включая столицу Тегеран и Тебриз, вспыхнуло несколько акций протеста в поддержку Азербайджана в его конфликте с Арменией из-за региона Нагорного Карабаха . [112] [113] Иранские азербайджанские демонстранты скандировали проазербайджанские лозунги и вступили в столкновения с иранскими силами безопасности. [114]

Политика и общество

Верховный лидер Ирана Али Хаменеи , как самый высокопоставленный чиновник Ирана, является иранским азербайджанцем.

В целом, иранские азербайджанцы рассматривались учеными как «хорошо интегрированное языковое меньшинство» до иранской Исламской революции . [115] [116] Несмотря на разногласия, они стали хорошо представлены на всех уровнях «политической, военной и интеллектуальной иерархии, а также религиозной иерархии». [117] : 188  Кроме того, нынешний верховный лидер Ирана Али Хаменеи наполовину азербайджанец. [118] В отличие от заявлений о фактической дискриминации некоторых иранских азербайджанцев, правительство утверждает, что его политика в последние 30 лет была политикой панисламизма , который основан на общей исламской религии, которую могут исповедовать различные этнические группы. быть частью, и которая не поддерживает и не подавляет какую-либо конкретную этническую группу, включая персидское большинство. [119] Таким образом, персидский язык используется просто как лингва-франка в стране, что помогает поддерживать традиционную централизованную модель правления Ирана. В последнее время азербайджанский язык и культура преподаются и изучаются на университетском уровне в Иране, и, судя по всему, на этом языке издаются книги, газеты и, очевидно, региональные радиопередачи. [120] Кроме того, статья 15 конституции Ирана гласит:

Помимо персидского допускается использование региональных и племенных языков в печати и средствах массовой информации, а также для преподавания их литературы в школах. [121]

По словам проф. Никки Р. Кедди из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе: «Можно купить газеты, книги, музыкальные кассеты и видео на азербайджанском и курдском языках, а в этнических районах есть радио- и телевизионные станции, которые транслируют новости и развлекательные программы на еще большем количестве языков». [122]

Азербайджанский национализм колебался после Исламской революции и недавно перерос в беспорядки из-за публикации в мае 2006 года карикатуры, которую многие азербайджанцы сочли оскорбительной. [123] [124] Карикатуру нарисовал Мана Неестани , этнический азербайджанец, который был уволен вместе со своим редактором в результате разногласий . [125] [126]

Еще одна серия протестов произошла в ноябре 2015 года в городах иранского Азербайджана, включая Тебриз, Урмию, Ардебиль и Зенджан, в ответ на эпизод популярной детской программы «Фитиле», в котором был изображен расистский образ азербайджанцев. Генеральный директор IRIB Мохаммад Сарафраз [127] и руководитель отдела по связям с общественностью Давуд Немати-Анарки официально извинились за «непреднамеренное оскорбление», вызванное программой. [128] В июле 2016 г. также прошли акции протеста в Тегеране, Тебризе, Урмии, Мараге, Занджане, Ахаре, Хое и Ардебиле в ответ на «очернение азербайджанцев государственными СМИ». В протестующих стреляли пластиковыми пулями, несколько человек были арестованы. [129] [130]

Несмотря на спорадические проблемы, азербайджанцы являются неотъемлемой общиной внутри Ирана. [131] В настоящее время условия жизни иранских азербайджанцев очень напоминают условия жизни персов :

Образ жизни городских азербайджанцев не отличается от образа жизни персов, и среди высших классов в городах со смешанным населением широко распространены смешанные браки. Точно так же обычаи азербайджанских сельских жителей, похоже, не сильно отличаются от обычаев персидских сельских жителей. [25]

Иранские азербайджанцы занимают высокие руководящие посты, а верховным лидером в настоящее время является азербайджанский аятолла Али Хаменеи . Азербайджанцы в Иране остаются довольно консервативными по сравнению с большинством азербайджанцев в Азербайджанской Республике. Тем не менее, после обретения Азербайджанской Республикой независимости в 1991 году интерес и контакты между азербайджанцами по обе стороны границы возобновились. Эндрю Берк пишет:

Азербайджанцы известны своей активностью в торговле, и на базарах по всему Ирану можно услышать их говорливые голоса. Пожилые азербайджанские мужчины носят традиционные шерстяные шапки, а их музыка и танцы стали частью основной культуры. Азербайджанцы хорошо интегрированы, и многие азербайджанцы-иранцы занимают видное место в персидской литературе, политике и духовном мире. [132]

По словам Бюлента Гокая:

Северную часть Ирана, которая раньше называлась Азербайджаном, населяют 17 миллионов азербайджанцев. Это население традиционно хорошо интегрировано в многоэтническое иранское государство. [133]

Ричард Томас, Роджер Ист и Алан Джон Дэй заявляют:

15–20 миллионов азербайджанских турок, проживающих в северном Иране, этнически идентичных азербайджанцам, приняли шиитский ислам и хорошо интегрированы в иранское общество [134].

По словам Майкла П. Круассана:

Хотя пятнадцатимиллионное азербайджанское население Ирана хорошо интегрировано в иранское общество и не проявляет особого желания отделиться, Тегеран, тем не менее, продемонстрировал крайнюю обеспокоенность перспективами роста настроений, призывающих к союзу между двумя Азербайджанами. [135]

Хотя иранские азербайджанцы могут добиваться больших языковых прав, лишь немногие из них проявляют сепаратистские тенденции. Обширные репортажи Афшина Молави , иранского азербайджанского ученого, в трех основных азербайджанских провинциях Ирана, а также среди иранских азербайджанцев в Тегеране показали, что сепаратистские настроения не получили широкого распространения среди иранских азербайджанцев. Лишь немногие люди выражали свое искреннее политическое, социальное и экономическое разочарование – чувства, которые разделяет большинство иранцев – в этническом контексте. [131]

По мнению другого иранского азербайджанского учёного, доктора Хасана Джавади – уроженца Тебриза, получившего образование в Кембридже, исследователя азербайджанской литературы и профессора персидской, азербайджанской и английской литературы в Университете Джорджа Вашингтона – у иранских азербайджанцев на уме более важные вопросы, чем культурные права. . «Азербайджанская община Ирана, как и остальная часть страны, участвует в движении за реформы и демократию», - сказал Джавади участникам Института Центральной Азии и Кавказа, добавив, что сепаратистские группы представляют собой «маргинальное мышление». Он также сказал EurasiaNet: «У меня нет ощущения, что эти культурные проблемы перевешивают национальные, и я не думаю, что широко распространены разговоры об отделении». [131]

Культура

Иранские азербайджанцы находились под влиянием иранской культуры. [60] В то же время они оказывали влияние и находились под влиянием своих неиранских соседей, особенно кавказцев и русских . Азербайджанская музыка - это особая музыка , которая тесно связана с музыкой других иранских народов, такой как персидская музыка и курдская музыка , а также с музыкой кавказских народов . Хотя азербайджанский язык не является официальным языком Ирана, он широко используется, в основном устно, среди иранских азербайджанцев. Большинство иранских азербайджанцев владеют двумя языками: азербайджанским и персидским, а экзогамия и смешанные браки с другими группами населения, особенно говорящими на персидском языке, распространены среди семей иранских азербайджанцев, происходящих из исторического региона Азербайджана. [136] [137] Специфические азербайджанские культурные аспекты несколько уменьшились в значимости среди многих азербайджанских семей, которые переехали в крупные города, такие как Тегеран, в прошлом веке. [136] Иранские азербайджанцы традиционно трепетно ​​относятся к своей этнической идентичности, но поддерживают также двуязычие на азербайджанском и персидском языках. [137]

Литература

Джахан Шах (годы правления 1438–1467), правитель Ирана Кара Коюнлу («паршивая овца»), был выдающимся поэтом. Он составил диван под псевдонимом Хакики. Шах Исмаил (1487–1524), использовавший псевдоним Хатаи , был выдающимся поэтом-правителем и, помимо своего дивана , составил маснави под названием Дех-наме , состоящий из нескольких восхвалений Али, четвертого Халиф раннего ислама. [138] После эпохи Сефевидов Азербайджан не смог поддерживать свое раннее развитие. Основной темой XVII-XVIII веков было развитие стихотворно-народных рассказов, главным образом предназначенных для исполнения ашугами на свадьбах. Наиболее известными среди этих литературных произведений являются Кероглу , [139] Ашик Гариб и Кəрəм илə Əсли .

После установления династии Каджаров в Иране азербайджанская литература процветала и достигла своего расцвета к концу девятнадцатого века. К тому времени началась журналистика на азербайджанском языке, а общественная активность стала основной темой литературных произведений. Наиболее влиятельными писателями этой эпохи являются Фатхали Ахондзаде [140] и Моджез Шабестари .

Эпоха Пехлеви была самым мрачным периодом для азербайджанской литературы. С приходом к власти Реза-шаха азербайджанский язык был запрещен в официальных сферах , [141] в том числе в школах. [142] [143] Этот запрет был официально отменен после Исламской революции, хотя с тех пор азербайджанцы не пользовались особой культурной свободой. [144] Писатели Азербайджана, такие как Голам-Хосейн Саеди , Самед Беранги и Реза Барахани , публиковали свои произведения на персидском языке. Единственным исключением был Мохаммад-Хосейн Шахриар , известный своим сборником стихов «Гейдар Бабая Салам» ; [145] просто он был слишком могуществен, чтобы подвергаться цензуре. Произведение Шахриара представляло собой новаторский способ обобщить культурную самобытность в краткой поэтической форме и было адаптировано поколением менее известных поэтов, особенно из региона Карех-Даг , для записи своих устных традиций. Ярким примером является Аббас Эслами, известный под псевдонимом Барез (1932–2011) [146] , который описал меланхоличный упадок своей родины в книге под названием «Траур по Сабалану» . [147] Другим примером является длинное стихотворение Мохамада Голмохамади под названием « Я безумно люблю Карех Дага» (قاراداغ اؤلکه‌سینین گؤر نئجه دیوانه‌سی ام), представляющее собой краткое описание культурного ландшафта региона. [148]

Длительное подавление в конечном итоге привело к появлению поколения революционных поэтов, сочиняющих стихи с аллегорическими намеками на величественный пейзаж Азербайджана:

Саханд , о гора чистого снега,
Сошедшая с Небес с Зороастровым
огнём в сердце, снегом на твоих плечах,
с бурей веков,
И белыми волосами истории на твоей груди...

Ядолла Мафтун Амини (род. в 1926 г.) [149]

Однако после исламской революции 1979 года великие литературные произведения еще не появились, и дни славы поэтов-правителей пятнадцатого века не предвидятся. Современная литература ограничивается устными традициями, такими как баяты . [150] [151]

Музыка

Традиционную азербайджанскую музыку можно разделить на две категории: музыку « ашуга » и « мугама ». Мугам , несмотря на его сходство с персидской классической музыкой и огромную важность в Азербайджане, не пользовался популярностью среди иранских азербайджанцев. Ашугская музыка сохранилась в горном районе Карадаг и в настоящее время считается представителем культурной самобытности азербайджанцев. Недавние инновационные разработки, направленные на усиление городской привлекательности представлений ашуга, резко повысили статус музыки ашуга. Открытие академических музыкальных классов в Тебризе такими мастерами- ашугами , как Ашиг Имран Хейдари и Ашиг Чангиз Мехдипур, во многом способствовало созданию имиджа. [ нужна цитата ]

Искусство

Живя на перекрестке многих цивилизаций, азербайджанские ремесленники развили богатые традиции декоративного искусства, включая ковры, кружево, набивной текстиль, ювелирные изделия, сосуды из меди, гравированный металл, деревянные изделия и керамику. Среди них ковроткачество выделяется как вершина азербайджанского искусства.

Ковроткачество

Тебриз — один из главных центров ковроткачества в Иране. В настоящее время 40% иранского экспорта ковров происходит из Тебриза . [152] Эти ковры широко известны как ковры Тебриза . Еще одним центром ковроткачества является Ардебиль , который, несмотря на то, что в последние годы его затмевал Тебриз, в прошлом производил лучшие ковры. Два самых известных иранских ковра в мире были сотканны в Ардебиле в 1540 году. Один висит в Музее Виктории и Альберта в Лондоне, а другой — в Музее искусств округа Лос-Анджелес. Эти ковры имеют шелковую основу и содержат более тридцати миллионов узлов. [153]

Вершина искусства ковроткачества проявляется в Верни , [154] [155] зародившемся в Нагорном Карабахе . Верни - это ковер- килим с нежной и тонкой основой и утком, который ткут без предварительного эскиза, благодаря творческим талантам кочевых женщин и девушек. Ткачи верни используют изображения птиц и животных (оленя, петуха, кошки, змеи, птиц, газели, овцы, верблюда, волка и орла) в простых геометрических формах, имитируя популярные в доисторические времена узоры глиняной посуды . [156] Ключевой особенностью декора, присущей многим Vernis , является S-элемент. Его форма варьируется, может напоминать как цифру 5, так и букву S. Этот элемент у кочевников означает «дракон». В настоящее время верни ткут девушки племен Арасбарана , часто в той же комнате, где проживают кочевые племена, [157] и являются значительным источником дохода примерно для 20 000 семей в Карадагском районе. [158] [159] Ткачи Верни используют изображения птиц и животных в простых геометрических формах, имитируя узоры глиняной посуды, которые были популярны в доисторические времена.

Религия

Большинство азербайджанцев являются последователями шиитского ислама . Азербайджанцы отмечают шиитские святые дни (десять первых дней священного месяца Мухаррам), по крайней мере, с такой же интенсивностью, как и другие иранцы. Считается , что в крупных городах со смешанным этническим составом, таких как Тегеран , азербайджанцы более интенсивно выражают религиозные ритуалы, чем их персидские коллеги. [160] Существует также небольшое меньшинство азербайджанцев, исповедующих веру бахаи . [161] Также в последние годы некоторые азербайджанцы в Иране начали принимать христианство , [162] что строго запрещено и может привести к тюремному заключению. [163]

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ также известны как иранские азербайджанцы , иранские турки (азербайджанский: ایران تورکلری ), персидские турки , [15] [16] [17] или персидские азербайджанцы [18] [19]
  2. ↑ По некоторым оценкам, треть населения Тегерана составляют азербайджанцы, [30] [42] [ требуется проверка ] иранолог Виктория Аракелова , однако, отмечает в рецензируемом журнале « Иран и Кавказ» , что широко распространенное «клише» среди жителей Тегерана о количестве азербайджанцев в городе («половина Тегерана состоит из азербайджанцев») не может быть принята «всерьез» во внимание. [8] Аракелова добавляет, что число жителей Тегерана, мигрировавших из северо-западных районов Ирана, которые в настоящее время «по большей части» говорят на фарси, составляет не более «нескольких сотен тысяч», а максимум составляет один миллион. [8]

Рекомендации

  1. ^ аб Свентоховский, Тадеуш; Коллинз, Брайан К. (1999). Исторический словарь Азербайджана . Пугало Пресс. п. 165. ИСБН 978-0-8108-3550-4.: Сегодня в Иранском Азербайджане подавляющее большинство составляют азербайджанцы, а их население оценивается не менее чем в 15 миллионов человек (более чем в два раза превышает население Азербайджанской Республики). (1999)
  2. ^ аб "Иран". Этнолог . Архивировано из оригинала 4 сентября 2019 года . Проверено 26 октября 2018 г. Этническое население: 15 900 000 человек.
  3. ^ аб Эллинг, Расмус Кристиан. Меньшинства в Иране: национализм и этническая принадлежность после Хомейни, Пэлгрейв Макмиллан, 2013. Отрывок: «Число азербайджанцев в Иране вызывает серьезные споры. В 2005 году Аманолахи оценил все тюркоязычные общины в Иране в не более 9 миллионов человек. ЦРУ и По оценкам Библиотеки Конгресса, эта цифра варьируется от 16 до 24 процентов, то есть 12–18 миллионов человек, если мы используем последние общие данные о населении Ирана (77,8 миллиона). такие завышенные оценки, возможно, повлияли на некоторых западных ученых, которые предполагают, что до 30 процентов (то есть около 23 миллионов сегодня) иранцев являются азербайджанцами». [1] Архивировано 5 апреля 2015 г. в Wayback Machine.
  4. ^ аб Поттер, Лоуренс Г. (2014). Сектантская политика в Персидском заливе. Издательство Оксфордского университета. п. 290. ИСБН 978-0-19-937726-8. Проверено 14 января 2023 г.
  5. ^ аб Бани-Шорака, Хелена (1 июля 2009 г.). «Двуязычные стратегии между поколениями среди азербайджанцев в Тегеране». Международный журнал социологии языка . 2009 (198): 106. doi :10.1515/IJSL.2009.029. ISSN  1613-3668. S2CID  144993160. По последним данным, азербайджанское население составляет 24% от 70-миллионного населения Ирана (NVI 2003/2004: 301). Это означает, что в Иране проживает от 15 до 20 миллионов азербайджанцев.
  6. ^ аб Моаддел, Мансур; Карабеник, Стюарт А. (4 июня 2013 г.). Религиозный фундаментализм на Ближнем Востоке: межнациональный, межконфессиональный и межэтнический анализ . Брилл. п. 101. Азербайджанцы имеют смешанное наследие иранских, кавказских и тюркских элементов (...) В Иране проживает от 16 до 23 миллионов азербайджанцев.
  7. ^ аб Эшмент, Беате; фон Лёвис, Сабина, ред. (18 августа 2022 г.). Постсоветские границы: калейдоскоп меняющихся жизней и земель . Тейлор и Фрэнсис. п. 31. Несмотря на большую численность азербайджанского населения в Иране (около 20 миллионов по сравнению с 7 миллионами в Азербайджане)(...)
  8. ^ abcde Аракелова, Виктория (2015). «О количестве иранских тюркофонов». Иран и Кавказ . 19 (3): 279–282. дои : 10.1163/1573384X-20150306. JSTOR  43899203. Архивировано из оригинала 4 февраля 2021 года . Проверено 18 сентября 2020 г.
  9. ^ «Иран». Всемирная книга фактов . Проверено 26 августа 2013 г.
  10. ^ «Иран» (PDF) . Библиотека Конгресса . Май 2008 г. Архивировано (PDF) из оригинала 16 марта 2015 г. Проверено 26 августа 2013 г.
  11. ^ «Иран». Этнолог . Архивировано из оригинала 9 марта 2001 года . Проверено 5 июля 2015 г.
  12. ↑ Гейссари, Али (2 апреля 2009 г.). Современный Иран: экономика, общество, политика . Издательство Оксфордского университета. п. 300. ИСБН 978-0-19-988860-3. По состоянию на 2003 год этническая принадлежность оценивается как: [...] азербайджанцы (24 процента)
  13. ^ «Языки иммигрантов из Азербайджана». Этнолог . 2013. Архивировано из оригинала 27 августа 2013 года . Проверено 27 августа 2013 г.
  14. ^ Реза Мориди . «Азербайджанская диаспора в Канаде». news.az. _ Архивировано из оригинала 2 октября 2013 г.
  15. ^ МакКагг, Уильям О.; Сильвер, Брайан Д. (10 мая 1979 г.). Советские азиатские этнические границы. Пергамон Пресс. ISBN 9780080246376. Архивировано из оригинала 27 июля 2020 года . Проверено 20 июня 2015 г. - через Google Книги.
  16. ↑ Биндер, Леонард (10 мая 1962 г.). «Иран: политическое развитие в меняющемся обществе». Издательство Калифорнийского университета. Архивировано из оригинала 27 июля 2020 года . Проверено 20 июня 2015 г. - через Google Книги.
  17. ↑ Хоббс, Джозеф Дж. (13 марта 2008 г.). Мировая региональная география. Cengage Обучение. ISBN 978-0495389507. Архивировано из оригинала 11 августа 2020 года . Проверено 20 июня 2015 г. - через Google Книги.
  18. ^ «Ричард Нельсон Фрай, «Персия», Allen & Unwin, 1968. стр. 17: «Во время Второй мировой войны контакты с братьями в Советском Азербайджане также не были слишком сердечными, поскольку персидские азербайджанцы привержены иранской культуре и считают свою судьбу будь с персами, а не с другими тюрками»
  19. ^ Тадеуш Свентоховский, «Русский Азербайджан, 1905–1920: Формирование национальной идентичности в мусульманском сообществе», Cambridge University Press, 2004. стр. 192: [2] Архивировано 1 апреля 2016 г., отрывок из Wayback Machine ".. .идентичность с персидскими азербайджанцами"
  20. ^ Фрай, Р.Н. «ИРАН против НАРОДОВ ИРАНА (1) Общий обзор». Энциклопедия Ираника . XIII. стр. 321–326.
  21. ^ «Иран - тюркоязычные группы». Countrystudies.us . Архивировано из оригинала 19 августа 2011 г.
  22. ^ Энциклопедия наций без гражданства: SZ. Архивировано 31 января 2016 г. в Wayback Machine, том 4 Энциклопедии наций без гражданства: этнические и национальные группы по всему миру, Джеймс Минахан, ISBN 0-313-31617-1 , ISBN 978- 0-313-31617-3 , автор Джеймс Минахан, издатель Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN 0-313-32384-4 , ISBN 978-0-313-32384-3 , объем 2241 страница    
  23. ^ "ЦИАО". www.ciaonet.org . Архивировано из оригинала 1 декабря 2007 г.
  24. ^ Майкл Кнюппель, Э. «Тюркские языки Персии». Энциклопедия Ираника . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. Проверено 19 сентября 2013 г.
  25. ^ ab Библиотека Конгресса, «Страноведение» - Иран: азербайджанцы «Иран – азербайджанцы». Архивировано из оригинала 4 июля 2011 г. Проверено 30 марта 2011 г.по состоянию на март 2011 г.
  26. ^ ab «Глава 2 - Общество и его окружающая среда: Люди и языки: тюркоязычные группы: азербайджанцы» в « Исследовании страны: страновые исследования Библиотеки Конгресса Ирана», оглавление заархивировано 13 марта 2007 г. в Wayback Machine , последнее по состоянию на 19 ноября 2008 г.
  27. ^ Турецкий язык в Иране. Архивировано 5 октября 2013 г. в Wayback Machine. Автор: Ахмед Касрави, latimeria: профессор доктор Эван Сигал, Журнал азербайджанских исследований, 1998, Vol. 1, № 2, [6], Издательство Хазарского университета, ISSN  1027-3875.
  28. Викискладе есть медиафайлы по теме . хамадан-hm.ir . Архивировано из оригинала 1 ноября 2013 г. Проверено 26 августа 2013 г.
  29. ^ electricpulp.com. «Тюркские языки Персии: Обзор - Иранская энциклопедия». www.iranicaonline.org . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г.
  30. ^ аб "Ирано-азербайджанцы". Страноведение Библиотеки Конгресса США . Декабрь 1987 года. Архивировано из оригинала 23 марта 2015 года . Проверено 13 августа 2013 г.
  31. ^ Планируйте обзор и оценивайте показатели культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {отчет}: Провинция Казвин / Генеральный совет Приказа исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями США – ISBN 978-600-6627-53-3 * Статус публикации: Тегеран – Книга прессы института, издана в 1391 г. * Внешний вид: 268 стр.: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  32. ^ Номер национальной библиографии: 2887000/план. Обзор и оценка культурных показателей страны (показатели Ghyrsbty) {отчет}: Провинция Маркази / Генеральный совет Приказа исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями США – ISBN 978-600-6627-63-2 * Статус публикации: Тегеран – Пресс-книга Института, издана в 1391 г. * Внешний вид: 276 стр.: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  33. ^ аб "Кордистан". Британская энциклопедия . 2009. Британская энциклопедия Интернет. 5 апреля 2009 г.
  34. ↑ Правительство провинции Курдистан. Архивировано 10 мая 2013 г. в Wayback Machine. Люди и культура (английский).
  35. ^ "Комиджанский уезд". Канал ИРИБ Афтаб. 2009. Архивировано из оригинала 21 января 2014 года . Проверено 19 августа 2013 г.
  36. ^ «Округ Хондаб». Канал ИРИБ Афтаб. 2008. Архивировано из оригинала 31 августа 2013 года . Проверено 19 августа 2013 г.
  37. ^ ab "Провинция Маркази". Управление культуры и исламской ориентации провинции Маркази . Архивировано из оригинала 25 февраля 2013 года . Проверено 18 августа 2012 г.
  38. ^ "Округ Саве". Канал ИРИБ Афтаб. Август 2013. Архивировано из оригинала 1 сентября 2013 года . Проверено 19 августа 2013 г.
  39. ^ "Округ Зарандия". Управление культуры и исламской ориентации провинции Маркази . Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 19 августа 2013 г.
  40. ^ "Округ Шазанд". Управление культуры и исламской ориентации провинции Маркази. Архивировано из оригинала 28 декабря 2013 года . Проверено 19 августа 2013 г.
  41. ^ abcd «Азербайджан vi. Население, его занятия и культура». Энциклопедия Ираника . 18 августа 2011 года. Архивировано из оригинала 2 октября 2012 года . Проверено 18 августа 2012 г.
  42. ^ Номер национальной библиографии: 2887741 / обзор плана и оценка показателей культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {отчет}: провинция Тегеран / Генеральный совет Приказа исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями США – ISBN 978-600-6627-42-7 * Статус публикации: Тегеран – Книга прессы института, издана в 1391 г. * Внешний вид: 296 стр.: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  43. ^ Номер национальной библиографии: 2890690 / план обзора и оценки показателей культуры страны (показатели Ghyrsbty) {отчет}: Тегеран 199066, Мешхед 292341, Исфахан 170017, Тебриз 18481, Карадж 278252, Шираз 251703, Ахваз 176403, Кум 207 877 / Генеральный совет Приказом исполнительного директора за планирование и политику отвечает: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями США – ISBN 978-600-6627-68-7 * Статус публикации: Тегеран – Книга прессы института, издана в 1391 г. * Внешний вид: 296 стр: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  44. ^ Номер национальной библиографии: 2878470 / обзор плана и оценка показателей культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {отчет}: Провинция Кум / Генеральный совет Приказа исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями США – ISBN 978-600-6627-54-0 * Статус публикации: Тегеран – Книга прессы института, издана в 1391 г. * Внешний вид: 270 стр.: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  45. ^ Номер национальной библиографии: 2890577 / обзор плана и оценка культурных показателей страны (индикаторы Ghyrsbty) {отчет}: Провинция Альборз / Генеральный совет Приказа исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями США – ISBN 978-600-6627-39-7 * Статус публикации: Тегеран – Книга прессы института, издана в 1391 г. * Внешний вид: 291 стр: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  46. ^ Турецкий язык в Иране. Архивировано 5 октября 2013 г. в Wayback Machine. Автор : Ахмед КАСРАВИ , latimeria: профессор доктор Эван Сигал, Журнал азербайджанских исследований, 1998, Vol. 1, № 2, [6], Издательство Хазарского университета , ISSN  1027-3875.
  47. ^ abc "Азербайджанцы" (на русском языке). Большая советская энциклопедия. – М.: Советская энциклопедия. 1969—1978. Архивировано из оригинала 6 июля 2017 г.
  48. ^ Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. «Кавказский этнографический сборник». www.history.az. Архивировано из оригинала 16 декабря 2013 г.
  49. ^ Савина В. И. (1980). «Этнонимы и топонимии Ирана». Ономастика Востока . М.: Наука. п. 151.
  50. ^ Волкова Н. Г. (1996). «Этнонимия в трудовых экономических проблемах Кавказа 1880-х годов». Имя и этнос: общие вопросы мастики, этнонимия, антропонимия, теонимия, топонимия: сборник . М.: Ин-т этнологии и антропологии. стр. 24–30. ISBN 978-5-201-00825-3.
  51. ^ "Азербайджанцы, армяне, айсоры". Народы Передней Азии . М.: Изд-во Академии наук СССР. 1957. с. 286.
  52. ^ Российский этнографический музей. Глоссарий. Баяты [ постоянная мертвая ссылка ]
  53. ^ Джеймс Стюарт Олсон, Ли Бриганс Паппас, Николас Чарльз Паппас. Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Архивировано 31 января 2016 г. в Wayback Machine.

    КАДЖАР. Каджары считаются подгруппой азербайджанцев*. Исторически они были тюркским* племенем, жившим в Армении. В семнадцатом и восемнадцатом веках, когда Сефевиды пытались завоевать регион, каджары поселились в Карабахском ханстве на западе Азербайджана. Ага Мохаммед, лидер Каджаров, сверг династию Зенд в Иране и установил контроль Каджаров в этом районе. Такая договоренность сохранялась до тех пор, пока Реза-шах не пришел к власти в Иране в 1925 году. Население Каджара сегодня превышает 35 000 человек, подавляющее большинство из которых проживает в Иране.

  54. ^ "Азербайджанцы, армяне, айсоры". Народы Передней Азии . М.: Изд-во Академии наук СССР. 1957. с. 284.
  55. ^ "Азербайджан, Юг". ethnologue.com . Архивировано из оригинала 3 июля 2013 г.
  56. ^ де Планхол, Ксавье (2012). «Иран и. Земли Ирана». Энциклопедия Ираника, Том. XIII/2 . стр. 204–211.
  57. ^ Фрай, Ричард (2012). «Иран против народов Ирана (1) Общий обзор». Энциклопедия Ираника, Том. XIII/3 . стр. 321–326.
  58. ^ Рой, Оливье (2000). Новая Центральная Азия: Создание наций. Нью-Йорк Пресс. п. 6. ISBN 9780814776094. Проверено 1 апреля 2023 г. Масса огузов, переправившаяся через Амударью на запад, покинула Иранские нагорья, остававшиеся персидскими, и обосновалась западнее, в Анатолии. Здесь они разделились на османов, которые были суннитами и оседлыми, и туркмен, которые были кочевниками и отчасти шиитами (вернее, алевитами). Последние должны были сохранить название «туркмены» в течение длительного времени: начиная с XIII века они «тюркизировали» иранское население Азербайджана (которое говорило на западноиранских языках, таких как татский, который до сих пор встречается в остаточных формах), создавая таким образом новая идентичность, основанная на шиизме и использовании турецкого языка. Это люди, которых сегодня называют азербайджанцами.
  59. ^ «История Востока» («Закавказье в XI – XV веках» в Ростиславе Борисовиче Рыбакове (редактор), История Востока. 6 томов. Т. 2. «Восток в средние века: Глава V., 2002. - ISBN 5-02-017711-3 . «Восток в среднем веке. В. Закавказье в XI-XV вв». Архивировано из оригинала 13 июля 2011 г. Проверено 30 марта 2011 г. )".
  60. ^ ab "Азербайджан". Архивировано 17 мая 2006 г. в Wayback Machine , Колумбийская энциклопедия (получено 8 июня 2006 г.).
  61. ^ Деренко М., Малярчук Б., Бахманимер А., Денисова Г., Перкова М., Фарджадян С. и Епископосян Л. (2013). Полное разнообразие митохондриальной ДНК у иранцев. Архивировано 2 января 2015 г. в Wayback Machine . ПЛоС ОДИН, 8(11), e80673.
  62. ^ Фарджадиан, С.; Гадери, А. (декабрь 2007 г.). «Сходство HLA класса II у иранских курдов и азербайджанцев». Международный журнал иммуногенетики . 34 (6): 457–463. дои : 10.1111/j.1744-313x.2007.00723.x. ISSN  1744-3121. PMID  18001303. S2CID  22709345. Дерево соединения соседей, основанное на генетических расстояниях Нея и анализе соответствия согласно частотам аллелей DRB1, DQA1 и DQB1, показало сильную генетическую связь между курдами и азербайджанцами Ирана. Результаты AMOVA не выявили существенных различий между этими популяциями и другими основными этническими группами Ирана.
  63. ^ Арнаис-Виллена, Антонио; Паласио-Грубер, Хосе; Муньис, Эстер; Рей, Диего; Никбин, Бехруз; Никман, Хосейн; Кампос, Кристина; Мартин-Вилья, Хосе Мануэль; Амирзаргар, Али (2017). «Происхождение азербайджанцев (Иран) по генам HLA». Международный журнал современной антропологии . 1 (10): 115–138. дои : 10.4314/ijma.v1i10.5 . Азербайджанцы интегрированы в первый кластер вместе с Горганами (иранское туркменское население (Рей и др., 2014)) и курдами (Армирзаргар и др., 2015) и занимают промежуточное положение между иранскими популяциями (Гонсалес-Галарза и др., 2011). и западно-сибирские жители: русские чуваши (живущие в низовьях Волги, 126 Северного Каспия (Арнаиз-Виллена и др., 2003)), русские сибирские манси (из Западной Сибири (Уйнук-Оол и др., 2002)), русские монголы. бурятский (из Прибайкалья (Уйнук-Оол и др., 2002)) и русский сибирский тоджа (из Западной Сибири, обитающий в северо-восточной части Республики Тыва (Уйнук-Оол и др., 2002)).
  64. ^ Епископосян, Л.; и другие. (2011). «Расположение азарисов в отцовском генетическом ландшафте Ближнего Востока (предварительный отчет)». Иран и Кавказ . 15 (1): 73–78. дои : 10.1163/157338411X12870596615395.
  65. ^ Юнусбаев, Баязит; Мецпалу, Мейт; Мецпалу, Эне; Валеев, Альберт; Литвинов, Сергей; Валиев, Руслан; Ахметова, Вита; Балановская, Елена; Балановский Олег; Турдикулова, Шахло; Далимова, Дильбар (21 апреля 2015 г.). «Генетическое наследие экспансии тюркоязычных кочевников по Евразии». ПЛОС Генетика . 11 (4): e1005068. дои : 10.1371/journal.pgen.1005068 . ISSN  1553-7404. ПМЦ 4405460 . PMID  25898006. Наш анализ ADMIXTURE (рис. 2) показал, что тюркоязычные популяции, разбросанные по Евразии, как правило, имеют большую часть своего генетического происхождения со своими нынешними географическими нетюркскими соседями. Это особенно очевидно для тюркских народов Анатолии, Ирана, Кавказа и Восточной Европы, но труднее определить для тюркоязычных народов северо-восточной Сибири, якутов и долган, для которых нетюркские референтные популяции отсутствуют. Мы также обнаружили, что более высокая доля азиатских генетических компонентов отличает тюркоязычных жителей Западной Евразии от их непосредственных нетюркских соседей. Эти результаты подтверждают модель, согласно которой расширение тюркской языковой семьи за пределы ее предполагаемого восточно-евразийского ядра происходило в первую очередь за счет языковой замены, возможно, по сценарию доминирования элиты, то есть навязчивые тюркские кочевники навязывали свой язык коренным народам из-за преимуществ в военной и военной сфере. /или социальная организация (...) Таким образом, вполне вероятно, что мигранты происхождения SSM взаимодействовали со многими предками современных популяций Западной Евразии, но именно более сильное взаимодействие (отраженное в более высоком распространении ВЗК) с предками мигрантов SSM, привело к Тюркизация. Мы провели тест на перестановку для каждой западно-тюркской популяции, и наблюдаемое превышение доли IBD (по сравнению с нетюркскими соседями) с популяциями региона SSM было статистически значимым (рис. 4 и рис. S4). 
  66. ^ Харкейв, Сидней (1968). Россия: История: Издание шестое . Липпинкотт. п. 267.
  67. ^ Моджтахед-Заде, Пируз (2007). Пограничная политика и международные границы Ирана: исследование происхождения, эволюции и последствий границ современного Ирана с его 15 соседями на Ближнем Востоке, проведенное рядом известных экспертов в этой области . Универсальный. п. 372. ИСБН 978-1-58112-933-5.
  68. ^ Светоховский, Тадеуш (1995). Россия и Азербайджан: пограничье в переходный период. Издательство Колумбийского университета . стр. 69, 133. ISBN. 978-0-231-07068-3. Архивировано из оригинала 13 июля 2015 г. Проверено 4 октября 2015 г.
  69. ^ Светоховский, Тадеуш. Восточная Европа, Россия и Центральная Азия, 2003 г. Архивировано 27 октября 2015 г. в Wayback Machine Тейлор и Фрэнсис, 2003 г. ISBN 1857431375, стр. 104. 
  70. ^ "Азербайджанцы (народ)" . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 23 января 2012 года . Проверено 24 января 2012 г.
  71. ^ Р. Ханам, Энцикл. Этнография Ближнего Востока и Центральной Азии, 2005, с. 313
  72. ^ Восточная библиотека Эльзевириен, Том 52; Том 55, 1887 г. стр.224.
  73. ^ Ерванд Абрамян, Иран между двумя революциями , Princeton University Press, 1982, стр.97.
  74. ^ Ссылки внешние ссылки
  75. Ссылки ارسباران (قره داغ)" ، باران، ۲۰۰۶
  76. ^ Исмаил Раин, «Хайдар Хан Амухли», Интишарат-и Муассасах-и Тахкик-и Раин, Тегеран
  77. ^ "امیر ارشد کوتاه در باره امیر ارشد قره داغی | تفریحی اهر». Архивировано из оригинала 9 марта 2014 г. Проверено 8 февраля 2014 г.
  78. ^ Стефани Кронин, «Создание современного Ирана: государство и общество при Ризе Шахе, 1921–1941», 2007, стр. 207
  79. ^ Парсинежад, Ирадж. История литературной критики в Иране (1866–1951) . Жил в Российской империи. Бетесда, Мэриленд: Ibex, 2003. с. 44.
  80. ^ Абрамян, История современного Ирана , (2008), стр.91.
  81. ^ Роджер Хоман, «Истоки иранской революции, заархивировано 17 сентября 2016 г. в Wayback Machine », International Relations 56/4 (осень 1980 г.): 673–7.
  82. ^ Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . стр. 123–163. ISBN 9780691053424. ОСЛК  7975938.
  83. ^ Коттам, Ричард В. (1979). Национализм в Иране . Питтсбург: Издательство Питтсбургского университета. стр 18.
  84. ^ Баят, Мангол (1991). Первая революция Ирана: шиизм и конституционная революция 1905–1909 годов . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр 145.
  85. ^ Адиб-Могаддам, Аршин (2006), «Размышления об арабском и иранском ультранационализме», Monthly Review Magazine , 6 ноября, заархивировано из оригинала 18 ноября 2008 г..
  86. ^ Кедди, Никки Р.; Ричард, Янн (2006), Современный Иран: корни и результаты революции, издательство Йельского университета , стр. 178f, ISBN 978-0-300-12105-6.
  87. ^ "Новый мир" . BBC Персидский . 17 мая 2012 г. Архивировано из оригинала 22 августа 2012 г.
  88. ^ بهنام، جمشید (1386). Дата рождения: 1915–1930 гг. Он сказал: "Территория".
  89. ^ فشار یزدی, محمود (1338). «زوال زبان فارسی یعنی زوال ملت ایران». در آینده, دوره چهارم, شماره 4, 44 (1388), صص 268-
  90. ^ "سیری در گفتمانِ ناسیونالیسمِ "آریایی" در ایران" . akhbar-rooz.com . Архивировано из оригинала 12 декабря 2013 г.
  91. ^ افشار، ایرج (1372). زندگیِ طوفانی. Ответ: انتشارات علمی. صص181–184
  92. ^ abcdefgh Турадж Атабаки, «Переосмысление себя, отказ от другого: пантюркизм и иранский национализм» в Ван Шендел, Виллем (редактор). Политика идентичности в Центральной Азии и мусульманском мире: национализм, этническая принадлежность и труд в двадцатом веке. Лондон, Великобритания: IB Tauris & Company, Limited, 2001. Фактическая цитата:

    Что касается Ирана, широко распространено мнение, что иранский национализм зародился как государственная идеология в эпоху Реза-шаха, основанный на филологическом национализме и в результате его новаторского успеха в создании современного национального государства в Иране. Однако часто игнорируется тот факт, что иранский национализм уходит своими корнями в политические потрясения XIX века и распад, последовавший сразу за Конституционной революцией 1905–1909 годов. Именно в этот период иранизм постепенно оформился как защитный дискурс для построения ограниченное территориальное образование – «чистый Иран», противостоящий всем остальным. Следовательно, со временем среди интеллигенции страны возникла политическая ксенофобия, которая способствовала формированию иранского оборонительного национализма. Примечательно, что, вопреки ожиданиям, многие из ведущих агентов строительства иранского территориального образования происходили из неперсоязычных этнических меньшинств, и в первую очередь это были азербайджанцы, а не титульная этническая группа страны. , персы.

    ....

    В середине апреля 1918 года османская армия во второй раз вторглась в Азербайджан.

    ...

    Однако, вопреки своим ожиданиям, османы не добились впечатляющих успехов в Азербайджане. Хотя провинция в течение нескольких месяцев оставалась под квазиоккупацией османских войск, попытка заручиться поддержкой пантюркизма закончилась неудачей.

    ...

    Самым важным политическим событием, затронувшим Ближний Восток в начале двадцатого века, стал распад Османской и Российской империй. Идея великой родины для всех турок пропагандировалась пантюркизмом, который почти сразу был принят в качестве основной идеологической опоры Комитетом Союза и Прогресса, а несколько позже и другими политическими фракциями в том, что осталось от Османской империи. Накануне Первой мировой войны пантюркистская пропаганда была сосредоточена главным образом на тюркоязычных народах Южного Кавказа, в Иранском Азербайджане и Туркестане в Центральной Азии, с конечной целью убедить их всех выйти из более крупных политических образований и которому они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине. Именно это последнее обращение к иранским азербайджанцам, вопреки пантюркистским намерениям, заставило небольшую группу азербайджанских интеллектуалов стать самыми громогласными защитниками территориальной целостности и суверенитета Ирана. Если в Европе «романтический национализм ответил на ущерб, который, вероятно, причинил модернизм, обеспечив новое и более широкое чувство принадлежности, всеобъемлющую целостность, которая привела к новым социальным связям, идентичности и смыслу, а также новому ощущению истории с путь к блестящему будущему» (42) в Иране после конституционного движения романтический национализм был принят азербайджанскими демократами как реакция на ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности страны. По их мнению, обеспечение территориальной целостности было необходимым первым шагом на пути к установлению верховенства закона в обществе и компетентного современного государства, которое будет защищать как коллективные, так и индивидуальные права. Именно в этом контексте их политическая лояльность перевешивала их другие этнические или региональные пристрастия. Провал демократов на арене иранской политики после конституционного движения и начала современного государственного строительства подготовили почву для возникновения культурного национализма титульного этноса. В то время как принятие интеграционной политики сохранило географическую целостность Ирана и обеспечило большинству иранцев безопасную и прочную национальную идентичность, вопиющее игнорирование других требований конституционного движения, таких как призыв к формированию общества, основанного на законе и порядке, , покинул страну, все еще в поисках политической идентичности.

  93. ^ Проект международной истории холодной войны - Сборник - Иранский кризис 1945–46 годов. http://www.wilsoncenter.org/index.cfm?topic_id=1409&fuseaction=va2.browse&sort=Collection&item=1945%2D46%20Iranian%20Crisis. Архивировано 15 июля 2010 г., в Wayback Machine.
  94. ^ аб Томас Де Ваал, «Кавказ: введение», Oxford University Press, США, 2010. стр. 87: «Советские войска вошли в Иран, и там жило « Азербайджанское народное правительство в Иране», возглавляемое иранским азербайджанским коммунистом Джа . Но марионеточное государство, поддерживаемое Советским Союзом, рухнуло в 1946 году после вывода советских войск, опять же под давлением Запада.
  95. ^ «Как оказалось, Советам пришлось признать, что их идеи по Ирану были преждевременными. Вопрос об иранском Азербайджане стал одной из первых стычек холодной войны, и, в основном под давлением западных держав, советские войска отошли в 1946. Вскоре после этого автономная республика распалась, и члены Демократической партии укрылись в Советском Союзе, спасаясь от иранской мести. студенты публично сожгли учебники на родном языке. Масса населения явно не была готова даже к региональному самоуправлению, пока оно попахивало сепаратизмом». (Свентоховский, Тадеуш 1989. «Ислам и рост национальной идентичности в советском Азербайджане», Каппелер, Андреас, Герхард Симон, Георг Бруннер, ред. Мусульманские общины возрождаются: исторический взгляд на национальность, политику и оппозицию в бывшем Советском Союзе и Югославии. Дарем: Duke University Press, стр. 46–60.)
  96. ^ «Кругом как хочу». Архивировано 31 января 2016 г. в Wayback Machine . Вечерний Тбилиси. 10 февраля 2010 г.
  97. ^ Белова Н. К. Об отходничестве из Северо-Западного Ирана в конце XIX – начале XX века // Вопросы истории. – М.: Изд-во «Правда», Октябрь 1956. – № 10. – С. 114
  98. ^ "Русско-туркменский исторический словарь". center-eurasia.com . Архивировано из оригинала 17 июля 2013 г.
  99. ^ Сумбатзаде А. С. Рост торгового земледелия в Азербайджане во втором полу XIX века (К вопросу о развитии российского капитализма в расширении) // Вопросы истории. – М.: Изд-во «Правда», апрель 1958. – № 4. – С. 123.
  100. ^ Экономический быт государственных крестьян в южной части Кубинского уезда Бакинской губернии. Архивировано 31 января 2016 г. в Wayback Machine (состав Ягодынского).
  101. ^ Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. – М.: Наука, 1994. – С. 33.
  102. ^ Одри Альтштадт. Азербайджанские турки: сила и идентичность под властью России. Архивировано 31 января 2016 г. в Wayback Machine . Гувер Пресс, 1992; п. 241
  103. ^ Большая советская энциклопедия. – 1-е изд.. – М.: Советская энциклопедия, 1926. – Т. 1. – С. 641.
  104. ^ Постановление ЦК ВКП(б) о знаменитом советском подданстве подданными Ирана с приложением справки о наличии иранцев в Азербайджане. Архивировано 31 января 2016 г. на Wayback Machine . 1938. РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3. Д. 994.
  105. ^ «Большой террор»: 1937–1938. Краткая хроника. Архивировано 27 января 2010 г. в Wayback Machine .
  106. ^ Бренда Шаффер. Границы и братья: Иран и вызов азербайджанской идентичности. Архивировано 31 января 2016 г. в Wayback Machine . Массачусетский технологический институт Пресс, 2002; п. 57
  107. ^ «Шиитское лидерство: в тени конфликтующих идеологий», Дэвид Менашри, Иранские исследования , 13: 1–4 (1980) (получено 10 июня 2006 г.).
  108. ^ Номер национальной библиографии: 2887141 / обзор плана и оценка показателей культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {отчет}: провинция Тегеран / Генеральный совет Приказа исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями США – ISBN 978-600-6627-42-7 * Статус публикации: Тегеран – Книга прессы института, издана в 1391 г. * Внешний вид: 296 стр.: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  109. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинала 1 июля 2013 г. Проверено 15 июля 2013 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  110. ^ «Оценка азербайджанцев в Иране». УВКБ ООН . 31 декабря 2003 г. Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 г. Проверено 5 июля 2013 г.
  111. ^ "Азербайджанцы". Всемирный справочник меньшинств и коренных народов. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. Проверено 5 июля 2013 г.
  112. ^ «В Иране вспыхивают протесты в поддержку Азербайджана в нагорно-карабахском конфликте». Радио Свободная Европа/Радио Свобода . 2 октября 2020 г. Архивировано из оригинала 9 октября 2020 г.
  113. ^ «Иран на грани, поскольку азербайджанское меньшинство поддерживает карабахскую войну» . Азия Таймс . 8 октября 2020 г.
  114. ^ «Иран опасается распространения последствий Нагорного Карабаха». Немецкая волна . 12 октября 2020 г.
  115. ^ Хиггинс, Патрисия Дж. (1984) «Отношения между меньшинством и государством в современном Иране» Иранские исследования 17 (1): стр. 37–71, стр. 59
  116. ^ Биндер, Леонард (1962) Иран: политическое развитие в меняющемся обществе Калифорнийский университет Press, Беркли, Калифорния, стр. 160–161, OCLC  408909
  117. ^ Патрисия Дж. Хиггинс (1988). «Отношения меньшинств и государств в современном Иране». В Али Бануазизи и Майроне Вайнере (ред.). Государство, религия и этническая политика: Афганистан, Иран и Пакистан . Издательство Сиракузского университета . стр. 167. ISBN 9780815624486.
  118. ^ Профессор Сванте Корнелл - PDF, заархивировано 9 июня 2007 г. в Wayback Machine.
  119. ^ Для получения дополнительной информации см.: Али Моршедизад, Рошанфекране Азари ва Ховияте Мелли ва Гоми (Азербайджанские интеллектуалы и их отношение к национальной и этнической идентичности) (Тегеран: издательство Нашр-е Марказ, 1380).
  120. ^ Анника Рабо, Бо Утас, «Роль государства в Западной Азии», Шведский исследовательский институт в Стамбуле, 2005. стр. 156. Отрывок: «На самом деле происходит значительная публикация (книга, газета и т. д.) на двух крупнейших языках меньшинств (азербайджанском языке и курдском), а в 2004–05 учебном году программы бакалавриата по азербайджанскому языку и литературе (в Тебризе) и курдскому языку и литературе (в Санандадже) предлагаются в Иране для самый первый раз"
  121. ^ Иран – Конституция. Архивировано 4 октября 2006 г. в Wayback Machine.
  122. ^ (Никки Р. Кедди, «Современный Иран: корни и результаты революции», издательство Йельского университета; обновленное издание (1 августа 2006 г.), стр. 313)
  123. ^ «Этническая напряженность из-за мультфильмов вызвала беспорядки на северо-западе Ирана». Архивировано 12 марта 2007 г. в Wayback Machine - The New York Times (получено 12 июня 2006 г.).
  124. ^ «Иранские азербайджанцы протестуют против карикатуры». Архивировано 31 декабря 2016 г. на Wayback Machine - BBC (получено 12 июня 2006 г.).
  125. ^ «Карикатурист-таракан заключен в тюрьму в Иране». Архивировано 2 июня 2006 г. в Wayback Machine - The Comics Reporter , 24 мая 2006 г. (получено 15 июня 2006 г.).
  126. ^ «Иранская газета запрещена из-за карикатуры». Архивировано 25 июня 2006 г. в Wayback Machine - BBC News , 23 мая 2006 г. (получено 15 июня 2006 г.).
  127. ^ "عذرخواهی صدا و سیما از آذربایجانیها". Архивировано 19 ноября 2015 г. на Wayback Machine - персидская Deutsche Welle , 9 ноября 2015 г. (получено 10 ноября 2015 г.)
  128. ^ Фруд Бежан. Азербайджанцы проводят протесты в Иране из-за расовых оскорблений. Архивировано 31 января 2016 г. в Wayback Machine . Радио Свободная Европа/Радио Свобода. 9 ноября 2015 г.
  129. ^ Иран: азербайджанцы устраивают демонстрации в крупных городах. Архивировано 28 августа 2016 г. в Wayback Machine . Секретариат Национального совета сопротивления Ирана. 28 июля 2016 г.
  130. ^ Иранские азербайджанцы демонстрируют в крупных городах - NCRI. Архивировано 31 июля 2016 г. в Wayback Machine . Иранский фокус. 30 июля 2016 г.
  131. ^ азбука "Евразианет". www.eurasianet.org . Архивировано из оригинала 6 октября 2017 г. Проверено 3 апреля 2008 г.
  132. ^ Берк, Эндрю. Иран . Lonely Planet, 1 ноября 2004 г., стр. 42–43. 1740594258
  133. ^ Бюлент Гокай, Политика каспийской нефти , Пэлгрейв Макмиллан, 2001, стр. 30.
  134. ^ Ричард Томас, Роджер Ист, Алан Джон Дэй, Политический и экономический словарь Восточной Европы , Routledge, 2002, стр. 41
  135. ^ Майкл П. Круассан, «Армяно-азербайджанский конфликт: причины и последствия», Praeger/Greenwood, 1998, стр. 61.
  136. ^ аб Эллинг, Кристиан (2013). Меньшинства в Иране: национализм и этническая принадлежность после Хомейни . Пэлгрейв Макмиллан. п. 29.
  137. ^ аб Мирвахеди, Сейед Хади, изд. (2019). Социолингвистика языков Ирана дома и за рубежом: на примере персидского, азербайджанского и курдского языков . Пэлгрейв Макмиллан. п. 53.
  138. ^ Экмеледдин Ихсаноглу (редактор), «Культура и обучение в исламе» , 2003, с. 282
  139. ^ Джон Ренард, Ислам и героический образ: темы в литературе и изобразительном искусстве , 1999, Mercer University Press, стр. 50.
  140. ^ Ферайдун Адамьят, Андише-ха-йе Мирза Фатхали Ахондзаде (Мысли Мирзы Фатхали Ахондзаде) (Тегеран: Kharazmi Publications, 1970)
  141. ^ Босворт, CE (1989). «АЗЕРБАЙДЖАН iv. Исламская история до 1941 года». В Яршатере, Эхсан (ред.). Иранская энциклопедия, Том III: Аташ – Байхаки, Захир-ад-Дин . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр. 224–231. ISBN 978-0-71009-121-5. Во время шестнадцатилетнего правления Реза-шаха Азербайджан чувствовал себя сравнительно забытым, и использование местного языка, азербайджанского турецкого, было запрещено в официальных целях в пользу персидского.
  142. ↑ Асгарзаде, Алиреза (11 июня 2007 г.). Иран и проблема разнообразия: исламский фундаментализм, арийский расизм и демократическая борьба . Пэлгрейв Макмиллан США. С. 142, 143, 175, 176. Что касается языковой изоляции и языкового притеснения, то именно в 1926 году впервые в иранских и азербайджанских школах было запрещено говорить на азербайджано-тюркском языке. Выбранный Реза Ханом председатель Управления культуры Азербайджана, человек по имени доктор Мохсени, хорошо известен тем, что издал приказ: «Наденьте поводья осла на того, кто осмелится говорить по-турецки в классе, и бросьте их в конюшню среди ослов».
  143. ↑ Уильямс, Виктория Р. (24 февраля 2020 г.). Коренные народы: энциклопедия культуры, истории и угроз выживанию . АВС-КЛИО. п. 125. Азербайджанский язык запрещен в школах Ирана.
  144. ^ Лерман, Цви; Седик, Дэвид (15 февраля 2010 г.). Сельский переход в Азербайджане . Лексингтонские книги. п. 12. Ограничения были формально отменены в 1979 году, но азербайджанское население не пользовалось особой культурной свободой со времени консолидации режима аятоллы Хомейни в 1983 году.
  145. ^ «Слава Хайдару Бабе» . Архивировано из оригинала 4 декабря 2007 г.
  146. ^ "Аббас Барез". Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 г. Проверено 27 марта 2014 г.
  147. ↑ اسلامی, عباس (25 декабря 2000 г.). یاسلی ساوالان. تبریز. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 г.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  148. ^ «Я безумно люблю Карех-Дага». Архивировано из оригинала 29 марта 2014 г.
  149. ^ Голам-Реза Сабри-Тебризи, Иран: история ребенка, опыт мужчины , 1989, Mainstream Publishing Company, стр. 168
  150. ^ "Деньги в آذربایجان(2) | انسان‌شناسی и فرهنگ" . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. Проверено 20 сентября 2013 г.
  151. ^ "Детские игры (1) | انسان‌شناسی и فرهنگ" . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. Проверено 20 сентября 2013 г.
  152. ^ Тебризский ковер
  153. ^ Рами Йельда, Персидская одиссея: возвращение к Ирану , автор ДОМ, 2012 г.
  154. ^ К.К. Госвам, Достижения в производстве ковров , 2008, Издательство Woodhead в области текстиля, стр. 148
  155. ^ Такипур, Реза. «Введение в верни». Архивировано из оригинала 06 февраля 2015 г.
  156. ^ «Килим: воплощение иранского искусства и культуры». Архивировано из оригинала 22 марта 2014 г. Проверено 25 марта 2014 г.
  157. ^ «Верни-ткачество — уникальное искусство северо-западного Ирана». Архивировано из оригинала 02 апреля 2014 г.
  158. ^ "Верни; золотой рудник!". 16 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2014 г.
  159. ^ «Верни; Экономическая возможность для Карадага». Архивировано из оригинала 12 марта 2014 г.
  160. ^ Р. Ханам, Энцикл. Этнография Ближнего Востока и Средней Азии , 2005, т. 1. я, с. 80
  161. ^ «Иран». bahai-library.com . Архивировано из оригинала 13 апреля 2016 г.
  162. ^ «Три ирано-азербайджанских христианина арестованы; их судьба неизвестна». www.christiantelegraph.com . Архивировано из оригинала 06 августа 2016 г.
  163. ↑ Малиновская, Тереза ​​(9 мая 2009 г.). «Цена религиозного обращения в Иране - Тереза ​​​​Малиновская». Хранитель . Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года.
На Wikimedia Commons есть СМИ, связанные с азербайджанским народом в Иране .