Тюркская мифология относится к мифам и легендам, рассказанным тюркским народом . В нем представлены тенгрианские и шаманские пласты верований, а также многие другие социальные и культурные конструкции, связанные с кочевым и воинским образом жизни тюркских и монгольских народов в древности . [1] [2] [3] Тюркская мифология разделяет многочисленные идеи и практики с монгольской мифологией . [1] [2] [3] Тюркская мифология также находилась под влиянием других местных азиатских и евразийских мифологий. Например, в татарской мифологии сосуществуют элементы финской и индоевропейской мифологии. К существам татарской мифологии относятся Абада , Алара , Шюрале , Шека , Пицен , Тулпар и Зилант .
Древние турки, по - видимому, практиковали все тогдашние основные религии во Внутренней Азии , такие как тибетский буддизм , несторианское христианство , иудаизм и манихейство , прежде чем обращение большинства в ислам просочилось через посредничество персидской и среднеазиатской культуры . 4], а также через проповеди суфийских мусульманских странствующих аскетов и мистиков ( факиров и дервишей ). [4] [5] Часто эти другие религии ассимилировались и интегрировались посредством синкретизма в преобладающую местную мифологическую традицию, образ жизни и мировоззрение. [1] [2] [3] [6] Ирк Битиг , рукопись 10-го века, найденная в Дуньхуане , является одним из наиболее важных источников для восстановления и изучения тюркской мифологии и религии. Книга написана древнетюркским алфавитом, подобно орхонским надписям .
Тюрко-монгольская мифология по своей сути политеистична , но в имперский период среди правящего класса стала более монотеистической и была сосредоточена вокруг поклонения Тенгри , вездесущему Богу Неба . [11] [12] [13] [1] Божества — это олицетворённые творческие и правящие силы. Даже если они антропоморфизированы , качества божеств всегда находятся на переднем плане. [14] [15]
Ие — духи-хранители, отвечающие за определенные природные элементы. Им часто не хватает личных качеств, поскольку их много. [14] Хотя большинство сущностей можно идентифицировать как божества или Ийе, есть и другие сущности, такие как Гениеен ( Чор ) и демоны (Абаси). [14]
Кёк-Тенгри — первое из исконных божеств в религии ранних тюркских народов. После того, как тюрки начали мигрировать и покинуть Среднюю Азию и столкнуться с монотеистическими религиями, Тенгризм изменил свое языческое / политеистическое происхождение, [12] и осталось только два первоначальных бога: Тенгри, олицетворяющий добро, и Учмаг (место, подобное раю), а Эрлик представляет зло и ад. Слова Тенгри и Небо были синонимами. Внешний вид Тенгри неизвестен. Он управляет судьбами всех людей и действует свободно, но справедлив, награждая и наказывая. От его воли зависит благополучие народа. Самая старая форма имени зафиксирована в китайских анналах IV века до нашей эры, описывающих верования хунну . Оно принимает форму撑犁/ Чэн-ли , которая, как предполагается, является китайской транскрипцией Тенгри . [16]
Умай (тюркский корень «умай» первоначально означал «плацента, послед») — богиня плодородия. [17] Умай напоминает богинь-матерей-землю, встречающихся в различных других мировых религиях, и является дочерью Тенгри.
Од Тенгри — бог времени, существование которого недостаточно подтверждено. В камнях Орхона записано, что Од Тенгри — повелитель времени и сын Кёк Тенгри. [ нужна цитата ]
Боз-Тенгри, как и Од-Тенгри, также недостаточно изучен. Его считают богом земель и степей и сыном Кёк Тенгри. [ нужна цитата ]
Кайра — Дух Божий. Первородный бог высочайшего неба, верхнего воздуха, космоса, атмосферы, света, жизни и сын Кёк Тенгри.
Ульген — сын Кайры и Умая, бог добра. Аруг (Ары) означает «добрый дух» в тюркской и алтайской мифологии. Они находятся под контролем Ульгена и творят добрые дела на земле. [18]
Мерген — сын Кайры и брат Ульгена. Он олицетворяет ум и интеллект. Он сидит на седьмом этаже неба и считается всеведущим.
Кызаган связан с войной и изображается как сильный и могущественный бог. Кызаган — сын Кайры и брат Улгана, живёт на девятом этаже неба. Его изображают юношей в шлеме и копьем, едущим на рыжем коне.
Эрлик — бог смерти и подземного мира, также известный как Тамаг .
Алара — водная фея из татарской мифологии, обитающая в озере Байкал . Она обладает силой исцелять разбитые сердца и помогать людям чувствовать любовь, подобно Купидону .
Ак Ана , «Белая Мать», — изначальная богиня-создательница тюркских народов. Она также известна как богиня воды.
Аяз Ата – бог зимы.
Гюн Ана — богиня солнца .
Алаз – бог огня.
Талай или Далай – бог океана и морей. (См. также: Далай-лама )
Элос — богиня хаоса и контроля. Ее можно найти под землей, в небе или на земле. [ нужна цитата ]
В результате кочевого образа жизни тюрков лошадь также является одной из главных фигур тюркской мифологии; Турки считали лошадь продолжением личности, особенно лошадь-самца. Возможно, отсюда и возник титул «ат - бейи » (повелитель лошадей). [ нужна цитата ] Таким образом, лошади использовались в различных тюркских ритуалах, в том числе в погребальных обрядах и погребальных практиках. Исследователь-тюрколог Марат Калдыбаев предположил, что «присутствие лошади в погребальном обряде является одним из этнокультурных маркеров, объединяющих тюркские культуры, начиная с древнетюркского времени и заканчивая позднего средневековья». [19]
Тулпар — крылатый или быстрый конь в тюркской мифологии (например, казахской и татарской мифологии), похожий на Пегаса. Тулпар также встречается на государственных гербах Казахстана, Монголии и Башкортостана.
Дракон ( Эврен , также Эбрен), изображаемый также в виде змеи или ящерицы , является символом могущества и могущества. Считается, особенно в горной Центральной Азии , что драконы до сих пор живут в горах Тянь-Шаня/Тенгри-Тага и Алтая . Драконы также символизируют бога Тенгри в древнетюркской традиции, хотя самим драконам как богам не поклонялись. [ нужна цитата ]
Мировое Древо или Древо Жизни является центральным символом тюркской мифологии и, возможно, имеет свое происхождение в Центральной Азии . [20] По мнению алтайских тюрков, человек на самом деле произошел от деревьев. По мнению якутов , Ак Ана сидит у подножия Древа Жизни, ветви которого достигают небес и населены родившимися там различными сверхъестественными существами. Древо Жизни известно как «Белый Господь-Создатель» (Йрын-ат-Тоджон). Таким образом, якутский миф объединяет космическое дерево с богиней-матерью в концепцию питающей и поддерживающей сущности. [21] Голубое небо вокруг дерева указывает на мирную природу страны. Красное кольцо, окружающее все элементы, символизирует возрождение, рост и развитие тюркских народов. [ нужна цитата ]
Среди животных олень считался главным посредником между мирами богов и людей; так, во время погребальной церемонии душу умершего сопровождал в ее путешествии в подземный мир (Тамаг) или обитель предков (Учмаг) дух оленя, приносимый в качестве погребальной жертвы (или символически присутствующий в погребальной иконографии, сопровождающей физическое тело ) действует как психопомп . [22]
В Османской империи , а точнее в западной части Малой Азии и Фракии, культ оленя, по-видимому, был широко распространен, без сомнения, в результате встречи и смешения тюркских языков с местными традициями. Известный случай - святой человек 13-го века Гейиклю Баба (т.е. «отец-олень»), который жил со своими оленями в горных лесах Бурсы и давал коровье молоко своему коллеге. Материал в османских источниках не скуден, но он довольно разрознен и очень краток, что не позволяет нам получить четкое представление о соответствующих обрядах. [23]
Волк символизирует честь , а также считается матерью большинства тюркских народов . Ашина — имя одного из десяти сыновей, которых родила мифическая волчица в тюркской мифологии. [25] [26] [27]
Легенда рассказывает о мальчике, пережившем набег в своей деревне. Волчица находит раненого ребенка и выхаживает его. Впоследствии он оплодотворяет волчицу, которая затем рождает десять мальчиков-полуволков-полулюдей. Один из них, Ашина, становится их лидером и основывает клан Ашина , который правил Гёктюрками (Ту-чуэ) и другими тюркскими кочевым империями . [28] [29] [30] Волчица, беременная потомством мальчика, сбежала от своих врагов, пересекла Западное море и добралась до пещеры недалеко от гор Кочо , одного из городов тохарцев . Первые тюрки впоследствии переселились в районы Алтая , где они известны как мастера обработки железа . [31]
Легенда «Эргенекон» повествует о великом кризисе древних тюрков. После военного поражения турки укрылись в легендарной долине Эргенекон, где они были заперты на четыре столетия. В конце концов они были освобождены, когда кузнец проложил проход, расплавив гору , позволив серому волку вывести их наружу. [32] [33] [34] [35] [36] [37] Новогодняя церемония посвящена легендарному побегу предков из Эргенекона. [38]
Легенда об Огузе-кагане является центральной политической мифологией тюркских народов Центральной Азии и, в конечном итоге, тюрков-огузов , правивших в Анатолии и Иране. Версии этого повествования были найдены в истории Рашид ад-Дина Табиба, в анонимной рукописи уйгурского вертикального письма XIV века, которая сейчас находится в Париже, а также в «Шаджара ат-Тюрк» Абуль Гази и были переведены на русский и немецкий языки. [ нужна цитата ]
Книга Деде Коркут XI века охватывает двенадцать легендарных историй тюрков -огузов , одной из основных ветвей тюркских народов. Оно берет свое начало из периода тюркского государства Огуз Ябгу, когда в тюркской культуре еще преобладали тенгрианские элементы. Он состоит из пролога и двенадцати разных историй. Легендарная история, начинающаяся в Средней Азии, рассказана драматическими персонажами, в большинстве случаев самим Коркут Ата . [39] Наследие Коркут-Ата (рассказы, сказания, музыка, связанные с Коркут-Ата), представленное Азербайджаном , Казахстаном и Турцией , было включено в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО в ноябре 2018 года как пример полиэтнической культуры . . [40] [41]
Чедвик и Жирмунский считают, что основные очертания цикла, которые мы имеем в Монголии, Тибете и Ладакхе, представляют собой очертания, соответствующие образцу героической поэзии тюркских народов .
(а) Подобно киргизскому богатырю Болоту, Гесар в рамках посвящения спускается мальчиком в подземный мир.
(б) Врата в подземный мир находятся через скалистую дыру или пещеру на вершине горы.
(в) Его ведет через потусторонний мир женский дух-покровитель ( Манене /бабушка), который ездит верхом на животном, подобно тюркской шаманке Кара Чач .
(г) Как и Кара Чач, дух-покровитель Гесара помогает ему противостоять множеству чудовищных врагов в подземном мире.
(д) Подобно Болоту, Гесар с триумфом возвращается в мир, неся пищу бессмертия и воду жизни.
(е) Подобно алтайским шаманам, Гесара возносят на небо на спине птицы, чтобы добыть травы для исцеления своего народа.
Они приходят к выводу, что рассказы Гесарского цикла были хорошо известны на территории Уйгурского каганата . [42]
Древнетюркские орхонские надписи повествуют об Отце-Небе и Матери-Земле, дающих Человечеству воспитание (ребенка):
«Когда возникли голубое небо вверху и коричневая земля внизу, между ними возник Род Разума». [43]
Человечество не было создано , а было результатом взаимодействия Неба и Земли.
Одной из наиболее важных особенностей тюркской мифологии является то, что у каждого племени, каким бы маленьким оно ни было, есть своя легенда о происхождении. Например, в «Огузнаме» сначала рассказывается легенда о происхождении каждого упомянутого племени.
Другая известная легенда генезиса — происхождение киргизов . Согласно этой легенде, сорок девушек ( киргиз : kırk kız), оставшиеся из воды священного озера, составляют первый кыргызский народ.
Тюркские народы Сибири – это те , кто сохранил тюркскую мифологию наиболее живой, красочной и сохранившейся. До сих пор они поклоняются священным существам Тенгризма и продолжают хранить легенды древних тюрков.
Например, существует древняя мифология среди народа долган , численность которого очень невелика. Долганы , живущие в тундровом климате на крайнем севере Сибири , во время кочевий изредка сталкиваются с трупами мамонтов, половина из которых не оттаивала из-под земли в течение 10 000 лет. Долганы верят, что Эрлик-хан , повелитель подземного мира, забрал мамонтов в подземный мир и заставил их служить себе. По их поверьям, мамонты заперты в подземном мире. Если они попытаются добраться до земли, то в наказание тут же замерзнут. По словам Василия Радлова , долганы объяснили, что эти гигантские животные, которых они никогда не видели живыми, были наполовину закопаны, наполовину вытащены наружу и заморожены таким образом. У алтайцев , якутов и других сибирских тюрков именно добрые и злые духи и священные существа ответственны за многое из того, что происходит в их мире. Молясь и принося жертвы, они стараются сделать им приятное, чтобы благословения не прерывались. [ нужна цитата ]
В 9 веке они приняли буддийскую религию старых уйгуров и на основе этой религии создали первую крупную устоявшуюся тюркскую культуру. Известно, что в этот период уйгурские монахи перевели тысячи буддийских писаний с санскрита и китайского языка на тюркский язык. Среди них многие иностранные легенды были переведены на тюркский язык, но были также записаны древнетюркские эпосы и истории. В городе Хотане они построили крупнейшую библиотеку своего времени , но эта библиотека была полностью сожжена при нападении кыргызов . Лишь немногие страницы сохранились до наших дней, но количество страниц (500–600 страниц), встречающихся на некоторых из этих фрагментов страниц, доказывает, насколько обширны и подробны эти книги.
Среди этих немногих останков есть легенды, призванные привести в монастыри новых монахов. Например, кто-то рассказывает страшную историю, чтобы изобразить материальную жизнь плохой и отвратительной ( древнетюркский ):
В приведенной выше истории отчаявшийся мужчина, у которого умерла жена и пила, [ нужны разъяснения ] идет на могилу своей умершей жены, открывает могилу и вступает в половой акт с телом своей жены, пока не напьется сильно. Он занимается любовью с трупом так яростно, что разложившееся тело начинает рассыпаться между его руками. Мужчина покрыт синяками крови и гноя с головы до ног. Наконец наступает день, мужчина поднимает голову и видит, что в могиле рядом с его телом лежит его жена, из тела льется кровь. Он видит себя покрытым кровью и гноем. Внезапно он осознает свою чудовищность, ненавидит себя, начинает рвать на себе одежду, испытывает страх и панику. Мужчина выходит из могилы и начинает бежать. С одной стороны плачет, с другой рвет. [ нужны разъяснения ] Как всегда в таких буддийских историях, человек в конце концов уходит в монастырь и посвящает свою жизнь Будде , вдали от всего материального мира.
В некоторых других рассказах затрагивается тема перерождения Будды в других телах. В одной из историй нестабильный индийский правитель охотится с сотнями своих людей и убивает тысячи газелей. Золотая газель, вожак газелей, является реинкарнацией Будды . Золотая газель предупреждает правителя и приказывает ему прекратить лишать жизни, но правитель не слушает. В конце концов золотая газель их всех жестоко накажет.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )