Геласианский декрет ( лат . Decretum Gelasianum ) — латинский текст, традиционно считающийся декретом плодовитого папы Геласия I (492–496). Работа состоит из пяти глав: вторая глава представляет собой список книг Священного Писания, определенных как часть библейского канона Римским собором , традиционно датируемый папой Дамасом I (366–383) и поэтому известный как Дамасианский список . [1] Пятая глава работы включает в себя список произведений, не рекомендуемых для церковного использования.
Decretum существует в нескольких редакциях разной длины. Самая длинная из них состоит из 5 глав, другая редакция состоит из последних 4 глав, третья — из последних 3, а четвертая — из первых 3. [1]
Различные редакции Декрета появляются в нескольких сохранившихся рукописях. Он «приписывается во многих рукописях папе Дамасию (366-84). В других и более многочисленных рукописях тот же указ встречается в расширенной форме, приписываемой в документах в некоторых случаях папе Геласию (492-6), в других — папе Гормиздасу (514-23), а в некоторых случаях документы просто анонимны». [6]
«Копии указа, приписываемого Дамасу, содержатся в четырех рукописях, две из которых датированы восьмым веком, а две — девятым. Каждый указ озаглавлен «Incipit concilium urbis Romae sub Damaso Papa de Explaine Fidei» [«Здесь начинается Римский собор при папе Дамасе «Об объяснении веры»]]. Каждый состоит из трех коротких глав, вторая из которых рассматривает «de scripturis divinis agendis est quid universalis catholica recipiat ecclesia et quid vitare debeat» [«Теперь действительно следует обсудить Божественные Писания: что принимает вселенская Католическая Церковь и чего ей следует избегать»]. Далее следует каталог книг Ветхого и Нового Завета». [6]
В редакции Дамасина нет упоминания о папе Геласии. Хотя дата Римского собора не указана в Decretum , возобладало мнение, что это был собор, состоявшийся в 382 году: «В 1794 году Ф. Аревало, редактор Седулия, выдвинул теорию о том, что первые три из этих пяти глав на самом деле были постановлениями Римского собора, состоявшегося на столетие раньше Геласия, при Дамасии, в 382 году нашей эры». [1]
Другая редакция содержит только последние 3 главы и предваряется предложением: «Здесь начинается декреталий «О книгах, которые следует принимать и которые не следует принимать», который был написан папой Геласием и семьюдесятью наиболее учеными епископами в апостольском престоле в городе Риме». Здесь основное внимание уделяется книгам, и Декреталий считается декреталием папы Геласия. [1] В Геласианской редакции нет упоминания о папе Дамасе и Римском соборе.
В течение многих лет общепринятым было мнение, что Decretum Gelasianum был декреталием папы Геласия, содержащим текст канона Священного Писания, первоначально составленного Римским собором при Дамасе столетием ранее, и что этот канон был идентичен католическому канону, изданному Тридентским собором .
Например, в Оксфордском словаре христианской церкви говорится: [7]
Собор, состоявшийся, вероятно, в Риме в 382 году под руководством святого Дамасия, дал полный список канонических книг Ветхого и Нового Заветов (также известный как «Геласиев указ», поскольку он был воспроизведен Геласием в 495 году), который идентичен списку, приведенному в Тридентском соборе .
Аналогично пишет католический историк Уильям Юргенс : [8]
Первая часть этого указа давно известна как Указ Дамаса и касается Святого Духа и семикратных даров. Вторая часть указа более известна как вводная часть Геласиева указа, в отношении канона Писания: De libris recipiendis vel non recipiendis . В настоящее время общепринято считать, что часть Геласиева указа, касающаяся принятого канона Писания, является подлинной работой Римского собора 382 г. н. э. и что Геласий снова отредактировал ее в конце пятого века, добавив к ней каталог отвергнутых книг, апокрифов . В настоящее время почти повсеместно признано, что эти части один и два Декрета Дамаса являются подлинными частями Деяний Римского собора 382 г. н. э.
Аналогичным образом Католическая энциклопедия связывает Декрет с Римским собором 382 года и его определением канона: [9]
Святой Иероним, восходящая звезда Церкви, хотя и простой священник, был вызван Папой Дамасом с Востока, где он изучал священные знания, для участия в эклектичном, но не вселенском, синоде в Риме в 382 году. Ни генеральный собор в Константинополе предыдущего года, ни собор в Никее (365) не рассматривали вопрос о Каноне. Этот Римский синод, должно быть, специально посвятил себя этому вопросу. Результат его обсуждений, на которых, без сомнения, председательствовал сам энергичный Дамас, сохранился в документе под названием «Decretum Gelasii de recipiendis et non recipiendis libris», компиляции, частично относящейся к шестому веку, но содержащей много материала, датируемого двумя предыдущими. Каталог Дамаса представляет собой полный и совершенный Канон, который с тех пор является Каноном Вселенской Церкви.
В 1912 году Эрнст фон Добшюц изучил все рукописи Decretum . [ 10] Добшюц показал, что первая глава пятиглавой редакции содержит цитату из работы Августина (в Joh. ix 7, Migne, xxxv 146l), написанной в 416 году, и поэтому дамасская редакция Decretum не могла быть указом Римского собора, состоявшегося в 382 году. [1] Он также утверждал, что все более короткие версии произошли от пятиглавой редакции, и пришел к выводу, что Decretum был «не подлинным указом или письмом Дамаса или Геласия, а псевдонимным литературным произведением первой половины шестого века (между 519 и 553 годами)». [1] [7]
В ходе изучения места фрагмента Муратори в развитии канона Джеффри Марк Ганеман рассмотрел Decretum Gelasianum и пришел к аналогичным выводам. [6] Ганеман выступает против возникновения Decretum во времена папы Дамаса, основываясь на двух аргументах:
Ганеман также указывает, что более поздние авторы IX века, которые ссылаются на документ под именем Геласия или Гормиздаса, никогда не приписывают его Дамасу. Он также утверждает, что Дионисий Малый , начав свой сборник латинских канонов и декреталий с преемника Дамаса, Сириция , подразумевает, что ни один папа до Сириция не издавал декреталий. [6]
Полный текст сохранился в Кодексе Рагиндруда середины восьмого века , листы 57r-61v, [11] , который является самой ранней рукописной копией, содержащей полный текст. Самая ранняя рукописная копия была создана около 700 года, Брюссель 9850-2 . [12]
Версии работы появляются в нескольких сохранившихся рукописях, некоторые из которых озаглавлены как Декретал папы Геласия, другие как работа Римского собора при более раннем папе Дамасе. Однако все версии демонстрируют признаки того, что они были получены из полного пятичастного текста, который содержит цитату из Августина , писавшего около 416 года после Дамаса, что является доказательством того, что документ был написан позже. [1]
Мало что известно о составителе указа, за исключением того, что он, возможно, был южногалльским (современная Южная Франция ) по происхождению. [4]