В древние времена методом детоубийства или, по крайней мере, отказа от детей было оставлять младенцев в диком месте, чтобы они либо умерли из-за переохлаждения , голода, жажды или нападения животных, [1] [2] , либо, возможно, были собраны и принесены. за счет тех, кто не может родить собственных детей.
Эта форма отказа от детей — постоянная тема в мифологии, особенно среди героев.
Вот некоторые примеры:
После заражения младенцы обычно умирали или были забраны работорговцами.
По словам Плутарха , в его «Жизнеописании Ликурга »:
Потомство не воспитывалось по воле отца, а было взято и отнесено им в место под названием Леше, где старейшины племен официально осматривали младенца и, если он был хорошо сложен и крепок, приказывали отцу вырастил его и выделил ему один из девяти тысяч участков земли; но если оно было уродливым и уродливым, его отправляли в так называемые Апотеты, похожее на пропасть место у подножия горы Тайгет, в убеждении, что жизнь того, что природа недостаточно хорошо обустроила в самом начале для здоровья и сил, не приносил никакой пользы ни себе, ни государству. [3]
Однако у этой истории мало другой литературной поддержки. Современные раскопки на этом месте обнаружили только кости взрослых людей – возможно, оно использовалось как место казни преступников. [ нужна цитата ]
В эпоху раннего средневековья в Европе в «Истории европейской морали» (1869 г.) ирландского историка Уильяма Леки упоминается, что разоблачение младенцев не наказывалось по закону, практиковалось в больших масштабах и считалось прощающим преступлением. В VIII веке приюты для подкидышей были открыты, в частности, в Милане, Флоренции и Риме, чтобы помочь снизить смертность новорожденных, подвергшихся воздействию радиации. Церковные власти курировали этот социальный вопрос до 16 века. [4]
Отто Ранк исследует эту тему в своей книге « Миф о рождении героя» . Воздействие, особенно в воде, «означает не больше и не меньше, чем символическое выражение рождения. Дети выходят из воды. Корзина, ящик или сосуд просто означают вместилище, матку; так что воздействие прямо означает процесс рождения».
Кроме того, по мнению Ранка, эти мифы олицетворяют естественную психологическую напряженность между родителем и ребенком. Во всех этих рассказах существует «тенденция изображать родителей как первых и самых сильных противников героя... Жизненная опасность, скрытая таким образом в изображении рождения через разоблачение, на самом деле существует в самом процессе рождения. Преодоление всех этих препятствий выражает также мысль о том, что будущий герой действительно преодолел величайшие трудности в силу своего рождения, ибо он победоносно пресек все попытки предотвратить их». [5]