stringtranslate.com

Универсалистская церковь Америки

Универсалистская церковь Америки ( UCA ) изначально была христианской универсалистской религиозной конфессией в Соединенных Штатах (плюс аффилированные церкви в других частях мира). Известная с 1866 года как Универсалистская генеральная конвенция, название было изменено на Универсалистская церковь Америки в 1942 году. В 1961 году она объединилась с Американской унитарианской ассоциацией , чтобы сформировать Унитарианскую универсалистскую ассоциацию . [1]

Определяющей теологией универсализма является всеобщее спасение ; универсалисты верят, что Бог любви не создал бы человека, зная, что этот человек будет обречен на вечное проклятие. Они пришли к выводу, что все люди должны быть обречены на спасение. Некоторые ранние универсалисты, известные как реставрационисты и возглавляемые Полом Дином , считали, что после смерти наступает период осуждения в аду, предшествующий спасению. [2] [3] Другие универсалисты, в частности Осия Баллу , полностью отрицали существование ада. [4]

История

Духовное происхождение

Члены Универсалистской церкви Америки утверждали, что универсалистские убеждения существуют среди некоторых ранних христиан, таких как Ориген . [5] [6] Ричард Бокхэм в своей книге «Универсализм: исторический обзор» приписывает это влиянию платонизма и отмечает, что вера в окончательное восстановление всех душ, по-видимому, не была редкостью на Востоке в четвертом и пятом веках и, по-видимому, ее проповедовал Григорий Нисский , хотя это оспаривается греческими православными учеными. [7] По словам историка-универсалиста преподобного Джорджа Т. Найта , в первые пять или шесть веков христианства существовало шесть известных теологических школ, из которых четыре (Александрийская, Антиохийская, Кесарийская и Эдесская) были универсалистскими. [8]

Первым достоверно и бесспорно верующим во всеобщее спасение был Джеррард Уинстенли , автор книги «Тайна Бога, касающаяся всего творения, человечества» (Лондон, 1648).

Ранняя Америка

Эдвард Хоппер , Универсалистская церковь , 1926, Художественный музей Принстонского университета , изображает основание универсалистской общины в Глостере, Массачусетс
Официальная печать Всеобщего Универсалистского Конвента

Американский универсализм развился под влиянием различных пиетистских и анабаптистских движений в Европе, включая квакеров , моравцев , методистов , лютеран , швенкфельдеров , братьев Шварценау и других. Пиетисты подчеркивали индивидуальное благочестие и рвение и, следуя Цинцендорфу , «религию сердца». [9] Ранние последователи чаще всего были немцами по происхождению. Большинство ранних американских универсалистов жили в колониях Средней Атлантики, хотя в Род-Айленде также было немало последователей. Адамс Стритер (1735–1786), первый служитель универсалистских конгрегаций в Оксфорде и Милфорде, штат Массачусетс , первых обществ универсализма в Новой Англии, происходил из баптистской семьи, был рукоположен в 1774 году. [10] Осию Баллоу называют «отцом американского универсализма», наряду с Джоном Мюрреем , который основал первую универсалистскую церковь в Америке в Глостере, штат Массачусетс , в 1774 году.

Одним из самых важных ранних универсалистских евангелистов был доктор Джордж де Бенневиль . Родившийся в семье гугенотов , сосланных в Англию, он прибыл в Америку в 1741 году. Врач и мирянин-проповедник, он распространял универсализм среди немецких иммигрантов округа Беркс, штат Пенсильвания , а позже вокруг Филадельфии и Нью-Джерси . Бенневиль также часто посещал монастырь Эфрата , утопическую общину с универсалистскими убеждениями. Он организовал перевод немецкой книги об универсализме, « Вечное Евангелие» (перевод 1753 года), [11] Георга Кляйна-Николая из Фрисдорфа, Германия. Почти сорок лет спустя Элханан Винчестер прочитал книгу и обратился в универсализм. Он оказал влияние на издание Библии Зауэра Кристофа Зауэра (1695–1758), первой немецкой Библии, напечатанной в Америке, с отрывками, подтверждающими веру Винчестера во всеобщую доступность спасения.

На Юге преподобный Джайлс Чепмен [12] был бывшим квакером и капелланом Континентальной армии, который женился на девушке из семьи Данкер . Первой универсалистской церковью в Южной Каролине (и, возможно, в Америке) был Freedonia Meeting Hall, расположенный в округе Ньюберри . [13] [ необходима полная цитата ]

Бенджамин Раш , подписавший Декларацию независимости и принявший учение Винчестера о всеобщем спасении, но не являвшийся членом универсалистской церкви, был ярым противником рабства, выступал за отмену смертной казни, выступал за лучшее образование для женщин, поддерживал бесплатные государственные школы, был пионером в изучении и лечении психических заболеваний и настаивал на том, что безумные имеют право на уважительное отношение. Он опубликовал брошюру о несправедливости работорговли. В рамках своего аболиционизма он помог организовать Пенсильванское общество содействия отмене рабства и освобождению свободных негров, незаконно удерживаемых в рабстве , первое антирабовладельческое общество в Америке; он также был его президентом. Раш верил, как и Винчестер и большинство универсалистов, в состояние наказания после смерти для нечестивцев.

Первое Генеральное общество было проведено в 1778 году. Ежегодные съезды начались в 1785 году с съезда Новой Англии. В 1804 году этот съезд изменил свое название на «Генеральный съезд универсалистов в штатах Новой Англии и других». На пике своего развития в 1830-х годах Универсалистская церковь, как сообщается, была 9-й по величине конфессией в Соединенных Штатах. [ необходима цитата ]

Консолидация

Церковь объединилась с Американской унитарианской ассоциацией , чтобы сформировать Ассоциацию унитарианских универсалистов . [ когда? ] Некоторые государственные универсалистские конвенции не приняли консолидацию. Эти и другие церкви образуют небольшие группы христианских теологических универсалистов , которые остаются, но большинство из них связаны с другими конфессиями. [14] [15]

Церковная организация

Институт либералов Клинтона, расположенный в городе Киркланд , поскольку Клинтон еще не был зарегистрирован
Универсалистская Национальная Мемориальная Церковь в Вашингтоне, округ Колумбия

Универсалистские конгрегации тяготели к независимости и не были легко склонны к централизации. Они обычно собирались на государственных съездах, которые обычно имели больше полномочий, чем было предоставлено национальным съездам. Для подготовки служителей (помимо прочего) Церковь основала в 1831 году Институт либералов Клинтона с совместным обучением в Клинтоне, штат Нью-Йорк . Позднее церковь основала три богословские школы: теологическую школу Университета Св. Лаврентия (1856–1965), богословскую школу Райдера (ок. 1885–1913) в Ломбардском колледже и теологическую школу Крейна Университета Тафтса (1869–1968).

Филадельфийский конвент был независимым национальным конвентом с 1790 по 1810 год.

Несмотря на свою тенденцию к независимости, универсалистские общины поддержали строительство Национальной мемориальной церкви универсалистов в Вашингтоне, округ Колумбия, которая должна была стать официальной церковью универсализма. В 1921 году Генеральная конвенция универсалистов одобрила финансирование строительства церкви, и богослужения начались в 1925 году. Нынешняя церковь, расположенная по адресу 1810 Sixteenth Street NW, Washington DC, была основана в 1930 году, и ее нынешняя община продолжает следовать принципам универсалистов.

Социальные и политические позиции

Универсалистская церковь Америки занималась несколькими социальными делами, в основном с либерально-политическим уклоном.

Аболиционизм

Как было отмечено выше, Бенджамин Раш был крупным политическим активистом, выступавшим против рабства в ранней Америке. Проблема вновь всплыла в 1850-х годах с принятием Закона о беглых рабах и другими компромиссами; универсалисты, наряду с различными другими конфессиями, решительно выступали против рабства как безнравственного. Они также выступали за послевоенное законодательство, такое как Пятнадцатая поправка и Закон об вольноотпущенниках, чтобы предоставить избирательные права всем американским гражданам.

Разделение церкви и государства

Как и многие американские религии, универсализм в целом поддавался разделению церкви и государства. В Новой Англии баптисты, универсалисты и квакеры были одними из самых громких голосов, призывающих к упразднению спонсируемых государством церквей существующего порядка.

Один пример относится к 1770-м годам. Согласно закону штата Массачусетс, граждане облагались налогом для поддержки Конгрегационалистской церкви общины, где они жили. Шестьдесят один человек в Глостере покинул церковь, чтобы основать Независимую церковь Христа, которая выступала за универсализм. Затем они отказались платить налоги. Церковь, которую они построили, была конфискована и продана, чтобы заплатить; однако церковь подала в суд, и в 1786 году они выиграли дело.

Спиритуализм

Хотя Универсалистская церковь как конфессия никогда полностью не принимала спиритуализм , многие универсалисты симпатизировали этому движению девятнадцатого века. Спиритуализм проповедовался с некоторой регулярностью с кафедр универсалистов в середине девятнадцатого века, и некоторые служители покинули конфессию, когда их спиритуалистские наклонности стали слишком явными для их коллег и прихожан.

Рукоположение женщин

25 июня 1863 года Олимпия Браун стала одной из первых женщин в Соединенных Штатах, получивших рукоположение в национальной конфессии, первой была Антуанетта Браун , которая была рукоположена конгрегационалистскими церквями в 1853 году. [16] К 1920 году насчитывалось 88 женщин-священников-универсалистов, что было самой большой группой в Соединенных Штатах.

Универсалисты

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Гарвардская школа богословия: хронология важных событий в слиянии унитарианской и универсалистской церквей в 1900-х годах
  2. ^ Харрис, Марк. ""Пол Дин", Известные американские универсалисты". Архивировано из оригинала 2011-09-07 . Получено 2011-09-27 .
  3. ^ Унитарный универсализм от А до Я, стр. 397, Марк У. Харрис, 2009: «РЕСТАВРАЦИОНИСТСКИЙ КОНТРОЛЛ. Важное противостояние в рядах универсалистов в 1820-х годах. В течение первых десятилетий универсалистского движения теологические различия в значительной степени игнорировались, чтобы движение могло выиграть».
  4. ^ Харрис, Марк. ""Осея Баллу", Известные американские универсалисты". Архивировано из оригинала 2011-09-08 . Получено 2011-09-27 .
  5. ^ Баллу 2-й, Осия (1842). Бейкер, З. (ред.). Древняя история универсализма: от времен апостолов до его осуждения на Пятом Вселенском соборе, 553 г. н. э. Офис вестника Евангелия.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  6. ^ Хэнсон, Джон Уэсли (1899). Универсализм, господствующая доктрина христианской церкви в течение первых пятисот лет. Universalist Publishing. ISBN 0-559-56315-9. isbn Универсализм, господствующая доктрина христианской церкви в течение первых пятисот лет ее существования.
  7. ↑ Ричард Бокхэм «Универсализм: исторический обзор», Themelios 4.2 (сентябрь 1978 г.): 47-54.
  8. ^ "The Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1953, vol. 12, p. 96; получено 30/04/09". Ccel.org . Получено 27-09-2011 .
  9. ^ Похожую идею разработал FDE Шлейермахер.
  10. ^ "Адамс Стритэр". 5.uua.org. Архивировано из оригинала 2011-10-01 . Получено 2011-09-27 .
  11. ^ Георг Кляйн-Николаи, под псевдонимом Георг Пауль Зигволк Дас фон Джезу Кристо, дем Рихтер дер Лебендиген унд дер Тодтен, aller Creatur zu predigen befohlene ewige Evangelium: von der durch ihn erfundenen ewigen Erlösung
  12. ↑ родился 21 июня 1748 года в округе Ньюберри, Южная Каролина, США; умер 15 апреля 1819 года
  13. ↑ Журнал Universalist , том 9, стр. 48-е изд. Осия Баллу, 1828 г.
  14. ↑ Христианские универсалистские церкви. Архивировано 10 сентября 2006 г. на Wayback Machine.
  15. ^ "Архивная копия". www.universalistchristians.org . Архивировано из оригинала 6 октября 2002 года . Получено 13 января 2022 года .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  16. ^ "UCC firsts". Ucc.org . Получено 2011-09-27 .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки