Ценность является универсальной , если она имеет одинаковую ценность или ценность для всех или почти всех людей. Сферы человеческой ценности охватывают мораль , эстетические предпочтения , черты , человеческие стремления и социальный порядок . Существуют ли универсальные ценности, является недоказанной догадкой моральной философии и культурной антропологии , хотя ясно, что определенные ценности встречаются в самых разных человеческих культурах, например, основные атрибуты физической привлекательности (например, молодость, симметрия), тогда как другие атрибуты (например, стройность) подлежат эстетическому релятивизму , регулируемому культурными нормами . Это возражение не ограничивается эстетикой. Релятивизм в отношении морали известен как моральный релятивизм , философская позиция, выступающая против существования универсальных моральных ценностей .
Утверждение об универсальных ценностях можно понимать двумя разными способами. Во-первых, это может быть то, что что-то имеет универсальную ценность, когда все считают это ценным. Так понимал этот термин Исайя Берлин . По словам Берлина, «...универсальные ценности... это ценности, которые огромное количество людей в подавляющем большинстве мест и ситуаций, почти всегда, на самом деле разделяют, будь то осознанно и явно или как выражено в их поведении...» [1] Во-вторых, что-то может иметь универсальную ценность, когда у всех людей есть основания полагать, что это имеет ценность. Амартия Сен интерпретирует этот термин таким образом, указывая на то, что когда Махатма Ганди утверждал, что ненасилие является универсальной ценностью, он утверждал, что у всех людей есть основания ценить ненасилие, а не то, что все люди в настоящее время ценят ненасилие. [2] Многие разные вещи были объявлены имеющими универсальную ценность, например, плодородие , [3] удовольствие , [4] и демократия . [5] Вопрос о том, имеет ли что-либо универсальную ценность, и если да, то что это за вещь или вещи, имеет отношение к психологии , политологии и философии , а также к другим областям.
Философское исследование универсальных ценностей рассматривает такие вопросы, как значимость универсальных ценностей или существование универсальных ценностей.
Социологическое исследование универсальных ценностей изучает, как такие ценности формируются в обществе.
SH Schwartz , вместе с несколькими коллегами-психологами, провел эмпирическое исследование, изучая, существуют ли универсальные ценности, и каковы эти ценности. Шварц определил «ценности» как «концепции желаемого, которые влияют на то, как люди выбирают действия и оценивают события». [6] Он выдвинул гипотезу, что универсальные ценности будут связаны с тремя различными типами человеческих потребностей: биологическими потребностями, потребностями социальной координации и потребностями, связанными с благополучием и выживанием групп. Результаты Шварца из серии исследований, которые включали опросы более 25 000 человек в 44 странах с широким спектром различных культурных типов, предполагают, что существует пятьдесят шесть конкретных универсальных ценностей и десять типов универсальных ценностей. [7] Десять типов универсальных ценностей Шварца: власть , достижение, гедонизм , стимуляция , самонаправление , универсализм , доброжелательность, традиция , конформизм и безопасность . Ниже приведен каждый из типов ценностей с указанием конкретных связанных с ними ценностей:
Шварц также проверил одиннадцатую возможную универсальную ценность, « духовность » или «цель нахождения смысла в жизни », но обнаружил, что она, похоже, не признается во всех культурах. [8]
