Ценность является универсальной ценностью , если она имеет одинаковую ценность или ценность для всех или почти всех людей. Сферы человеческих ценностей включают мораль , эстетические предпочтения , черты характера , человеческие усилия и социальный порядок . Существуют ли универсальные ценности — это недоказанная гипотеза моральной философии и культурной антропологии , хотя ясно, что определенные ценности встречаются в большом разнообразии человеческих культур, например, основные атрибуты физической привлекательности (например, молодость, симметрия), тогда как другие атрибуты (например, стройность) подвержены эстетическому релятивизму , регулируемому культурными нормами . Это возражение не ограничивается эстетикой. Релятивизм относительно морали известен как моральный релятивизм , философская позиция, противостоящая существованию универсальных моральных ценностей .
Притязания на универсальные ценности можно понимать двояко. Во-первых, возможно, что-то имеет универсальную ценность, когда все считают это ценным. Таково было понимание этого термина Исайей Берлином . По мнению Берлина, «...универсальные ценности... — это ценности, которые многие люди в подавляющем большинстве мест и ситуаций, почти во все времена, на самом деле разделяют, сознательно и явно или в выраженном виде. в их поведении...» [1] Во-вторых, что-то может иметь универсальную ценность, если у всех людей есть основания полагать, что оно имеет ценность. Амартья Сен интерпретирует этот термин таким образом, указывая, что, когда Махатма Ганди утверждал, что ненасилие является универсальной ценностью, он утверждал, что у всех людей есть основания ценить ненасилие, а не то, что все люди в настоящее время ценят ненасилие. [2] Утверждалось, что многие разные вещи имеют универсальную ценность, например, плодородие , [3] удовольствие , [4] и демократия . [5] Вопрос о том, имеет ли что-либо универсальную ценность, и если да, то что представляет собой эта вещь или эти вещи, актуален, среди других областей, психологии , политологии и философии .
Философское исследование универсальных ценностей затрагивает такие вопросы, как значимость универсальных ценностей или существуют ли универсальные ценности.
Социологическое исследование универсальных ценностей касается того, как такие ценности формируются в обществе.
С.Х. Шварц вместе с рядом коллег-психологов провел эмпирическое исследование, исследуя, существуют ли универсальные ценности и каковы эти ценности. Шварц определил «ценности» как «концепции желаемого, которые влияют на то, как люди выбирают действия и оценивают события». [6] Он предположил, что универсальные ценности будут относиться к трем различным типам человеческих потребностей: биологическим потребностям, потребностям в социальной координации и потребностям, связанным с благополучием и выживанием групп. Результаты Шварца из серии исследований, включавших опросы более чем 25 000 человек в 44 странах с широким спектром различных культурных типов, позволяют предположить, что существует пятьдесят шесть конкретных универсальных ценностей и десять типов универсальных ценностей. [7] Десять типов универсальных ценностей Шварца таковы: власть , достижения, гедонизм , стимулирование , самоуправление , универсализм , доброжелательность, традиция , конформизм и безопасность . Ниже приведены все типы значений, а также конкретные связанные значения:
Шварц также проверил одиннадцатую возможную универсальную ценность — « духовность » или «цель поиска смысла жизни », но обнаружил, что она, похоже, не признается во всех культурах. [8]
