Дизэстеблишментарианство — это движение за прекращение статуса Церкви Англии как официальной церкви Соединенного Королевства .
Кампания по отмене англиканской церкви Ирландии началась в XVIII веке. [ требуется ссылка ] Богатая церковь с 22 епископами, получающими 150 000 фунтов стерлингов в год, и еще 600 000 фунтов стерлингов, ежегодно направлявшихся остальному духовенству, [1] была совершенно несоразмерна потребностям ее прихожан и состояла в основном из отсутствующих синекур . [1] Учитывая, что в Ирландии нельзя было ожидать даже номинальной приверженности преимущественно римско-католического большинства населения к (протестантской) установленной церкви, [2] : 70–71 защита последней становилась все более трудной, особенно после католической эмансипации . В 1833 году был принят Акт о церковной реформе, сокративший количество кафедр с 22 до 12, [3] : 140–144 но попытки перераспределить богатства церкви потерпели неудачу из-за политических споров.
В конце концов, как выразился Г. М. Тревельян , «отделение и частичное лишение Ирландской протестантской церкви государственных средств было осуществлено виртуозно и сочувственно Уильямом Эвартом Гладстоном , чья известная позиция энтузиаста церкви сослужила ему хорошую службу во время переговоров» [4] ; и в 1869 году был принят Акт британского парламента, разрешающий отделение Церкви Ирландии от государства , вступивший в силу 1 января 1871 года.
В начале 19 века радикалы , такие как Джереми Бентам, разрабатывали планы по ликвидации церкви, которые получили новый импульс после успеха католической эмансипации. [5] После принятия Закона о Великой реформе к ним все чаще присоединялись диссентеры и нонконформисты в либеральной кампании по ликвидации Церкви Англии – диссентерские служители, такие как Т. Бинни, заявляли, что «государственная церковь является великим национальным злом». [3] : 150
Активисты назывались «освободителями» (« Общество освобождения » было основано Эдвардом Майаллом в 1844 году); и набирали силу до такой степени, что в середине века и англикане, и диссентеры были бы поражены, узнав, что церковь останется существующей более века спустя. [6] Однако было несколько причин, по которым эта кампания провалилась: парламентская реформа церкви, сделавшая ее более эффективной; согласие вигов с системой, в которой они могли назначать епископов -либералов с либеральными взглядами; и сосредоточенность диссентеров вместо этого на процессе, посредством которого почти все правовые ограничения нонконформистов были бы постепенно ликвидированы. [3] : 152–158
Кампания за отделение церкви от государства возродилась в 20 веке изнутри церкви , когда парламент отклонил пересмотр Книги общей молитвы 1929 года , что привело к призывам к разделению церкви и государства для предотвращения политического вмешательства в вопросы богослужения. В конце 20 века реформа Палаты лордов также поставила под сомнение позицию Лордов Духовных . Ник Клегг , бывший заместитель премьер-министра Соединенного Королевства и лидер либеральных демократов , заявил в апреле 2014 года, что, по его мнению, Церковь Англии и британское государство должны быть разделены «в долгосрочной перспективе». [7] Премьер-министр Дэвид Кэмерон , отвечая на комментарии Клегга, сказал, что отделение церкви от государства — это «долгосрочная либеральная идея, но не консервативная » , и что он считает, что наличие установленной церкви работает хорошо. [7]
Триумф методизма в Уэльсе привел к тому, что к XIX веку подавляющее большинство протестантов не были членами Церкви Англии, что, в свою очередь, подпитывало длительную и ожесточенную борьбу за отделение от государства, разрешившуюся только после принятия Закона о валлийской церкви 1914 года , когда в 1920 году Церковь Англии была отделена от государства в Уэльсе, став Церковью Уэльса . [2] : 385
Давление с целью ликвидации Пресвитерианской церкви Шотландии началось в 1832 году, когда диссиденты, такие как Томас Чалмерс, утверждали, что государственная церковь имеет тенденцию «секуляризировать религию, поощрять лицемерие, увековечивать ошибки, порождать неверие и [и] разрушать единство и чистоту Церкви». [8] Однако фокус быстро сместился на вопрос о патронаже мирян в церкви, а не на ее отделении от государства; [3] : 165 и только после раскола диссидентов, который создал Свободную церковь Шотландии , на том основании, что «они покинули порочное учреждение», [9] Свободная церковь присоединилась к Уильяму Эварту Гладстону в призыве к ликвидации самой Церкви Шотландии. [10]
В двадцатом веке пресвитерианские различия постепенно сгладились, и в 1929 году Свободная церковь присоединилась к Церкви Шотландии [2] : 71, образовав самую большую церковь в Шотландии, что можно считать своего рода размежеванием. [11]
В романе Энтони Троллопа 1858 года «Доктор Торн » местный священник со смехом описывается как обеспеченный человек: «У него есть то, что купит ему хлеб и сыр, когда Рады закроют Церковь – если, конечно, они не закроют и Фонды». [12] Расформирование также присутствует в романе Троллопа 1873 года «Финеас Возвращение» , в котором консервативный лидер принимает политику, шокирующую его партию, чтобы переиграть либералов. Троллоп, несомненно, имел в виду (см. главу viii « Финеаса Возвращения ») маневр Дизраэли по принятию мужского избирательного права в качестве политики Консервативной партии, что привело к принятию Второго акта о реформе 1867 года.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )